泰始六年（公元270年）

1 春，正月，吴国的丁奉入寇涡口，晋国扬州刺史牵弘将他击退。

2 吴国万彧从巴丘回建业。

3 夏，四月，吴国左大司马施绩去世，任命镇军大将军陆抗都督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，治所在乐乡。

陆抗因为吴主孙皓政事多有缺失，上疏说：“臣听说，恩德相同时，人口多的战胜人口少的；力量相当时，安定的战胜混乱的，这是六国之所以被秦国吞并、西楚之所以被汉朝灭亡的原因。如今敌国所据，不仅是函谷关或鸿沟以西的土地，而我国呢，外无联盟的盟邦，内无西楚之强，又政治衰微，人民不安。参与国事的人，徒以长江和高山之险来保护国家，这都是守国最末等的事，不是智者首先要考虑的。臣每每想到这些，夜不能寐，饭也吃不下去。事奉君王，宁可冒犯，不可欺骗，谨此陈述合宜的时政建议十七条。”孙皓不听。

李勖因为建安海路难行，杀了负责担任向导的将领冯斐，引军回师。当初，何定曾经为他的儿子求娶李勖的女儿，李勖不许。何定于是控告李勖枉杀冯斐，擅自撤军回师。皇帝诛杀李勖、徐存和他们的家属，并焚烧李勖的尸体。

何定又命诸将各自上贡御犬，以致一条狗的价值，相当于绸缎数十匹，一条狗绳也值一万钱。用御犬去抓捕野兔，供厨房烹饪。吴国人都归罪于何定，但是孙皓认为他忠诚勤劳，赐给他列侯的爵位。陆抗上疏说：“小人不懂得道理，见识浅陋，即使竭情尽忠，也不可任用，何况其奸心已根深蒂固，而爱憎又总是颠倒呢？”孙皓不听。

【华杉讲透】

理性是虚构的、外来的，而情绪是本能的、自身的。任何决策背后的根本都是情绪。一个人能读书学习、严于律己，他的舒适区就往理性转移，相应能进入他舒适区的人，就是理性君子。一个人不能克制自己，一路放纵，他的舒适区就是感性的，相应能进入他舒适区的，就容易混进奸佞小人。

孙皓8岁时，父亲太子之位被废；11岁，父亲被杀，他和两个异母弟弟一起由母亲抚养长大，16岁封为乌程侯，23岁登基为帝。他悲惨的童年，没有受到好的教育，说他骄奢**逸和暴虐杀戮，都是他童年经历的反弹罢了。

孙皓认为何定忠诚勤劳，我们可以想象，何定一定是忠诚勤劳的，只是他的忠诚勤劳，不是服务于国家，而是服务孙皓的个人生活，无微不至地为孙皓服务，给孙皓创造想象不到的舒适和愉悦，顺带干预政事，公报私仇，排斥异己。

陆凯、陆抗这样的重臣，相继直接针对何定，孙皓都不听。为什么呢？因为他们之间，完全是两个世界，可以说，何定活在他们想象之外。他们用家国天下的情怀来劝谏孙皓，而孙皓心里只有声色犬马。鸡同鸭讲，格格不入。对孙皓这样的人，只能“寓教于乐”，首先要进入他的舒适区，才能开展工作。这个，大臣们又不会了。

4 六月四日，胡烈在万斛堆征讨鲜卑秃发树机能，兵败被杀。都督雍州、凉州诸军事的扶风王司马亮派将军刘旂前往救援，刘旂观望不进。皇帝贬司马亮为平西将军，刘旂当斩。司马亮上疏说：“指挥节度都是我的决定，请将刘旂免死！”皇帝下诏说：“如果罪不在刘旂，那总在一个人身上！”于是将司马亮免职。

皇帝派尚书、乐陵人石鉴代理安西将军，都督秦州诸军事，征讨树机能。树机能军力强盛，石鉴派秦州刺史杜预出兵攻击。杜预认为，如今贼军乘胜之后，又骠肥马壮，而官军困乏，应该并力大量运输，储备粮秣，开春再进讨。石鉴上奏弹劾杜预延误军机，用槛车将杜预押送廷尉。杜预以侯爵爵位赎罪。（杜预娶了司马懿的女儿，所以能以爵位赎罪。）石鉴既而攻打树机能，但不能取胜。

5 秋，七月二十二日，城阳王司马景度薨逝。

6 七月二十四日，任命汝阴王司马骏为镇西大将军，都督雍州、凉州等州诸军事，镇守关中。

7 冬，十一月，立皇子司马东为汝南王。

8 吴主孙皓的堂弟、前将军孙秀为夏口督，孙皓非常厌恶他，民间又传言说孙皓要对孙秀下手。正好孙皓派何定率军五千人前往夏口打猎。孙秀惊恐，连夜率妻子儿女及亲兵数百人投奔晋国。十二月，拜孙秀为骠骑将军、开府仪同三司（宰相级别），封会稽公。

9 这一年，吴国大赦。

10 当初，魏国让南匈奴五部居住在并州诸郡，与中原汉人杂居。这些匈奴人自称他们的先祖是汉朝的外孙（因为汉朝与匈奴和亲，将公主嫁给单于），改姓为刘氏。

泰始七年（公元271年）

1 春，正月，匈奴右贤王刘猛叛逃出塞。

2 豫州刺史石鉴被控攻击吴军时，虚报斩获首级，皇帝下诏说：“石鉴身为大臣，为我所信任，却与下属共同造假，大义岂可如此！如今放归田里，终身不再任用！”

3 吴国人刁玄在一本谶言书里加文字说：“黄旗紫盖，见于东南，终有天下者，荆、扬之君。”吴主孙皓深信不疑。正月最后一天，孙皓在华里大举出兵，载着太后、皇后及后宫数千人，从牛渚西上。东观令（掌管经籍，修国史）华覈等坚决谏止，孙皓不听。路遇大雪，道路陷坏，士兵们披甲持仗，一百人负责拉一辆车，几乎冻死，都说：“如果遇到敌人，马上倒戈！”孙皓听说，这才回师。

皇帝派义阳王司马望统中军两万、骑兵三千屯驻寿春备防，听说吴军退兵，魏军也解除戒备。

【华杉讲透】

历史是记载大人物的事，讲历史智慧。读史的人呢，总是有点文化、有点追求，才会去读大部头的历史。所以，读到孙皓这种荒唐事的时候，不免觉得“他怎么混进我们这书里来了”？听了谶言就信，就要发动大决战，御驾亲征，消灭晋国，这也就罢了。还要带着太后、皇后和好几千妃子一起去，你以为是春游吗？这真是不可思议。

就是这样一个傻瓜当了皇帝，而傻瓜有多傻，正常人是根本无法想象的。

4 三月七日，巨鹿元公裴秀去世。

5 夏，四月，吴国交州刺史陶璜袭击朝廷任命的九真太守董元，杀之。杨稷任命部将王素接替董元职位。

6 北地匈奴人入寇金城，凉州刺史牵弘征讨，境内的胡人全部叛变，与树机能联合，将牵弘包围在青山，牵弘兵败身死。

当初，大司马陈骞对皇帝说：“胡烈、牵弘都勇而无谋，刚愎自用，不是能安定边疆的人才，最终都将给国家造成耻辱。”当时牵弘为扬州刺史，经常不听陈骞命令（当时陈骞以大司马都督扬州诸军事，驻所在寿春）。皇帝认为陈骞与牵弘不和，陈骞诋毁牵弘，但还是召回牵弘。牵弘到了京师，皇帝又任命他为凉州刺史。陈骞私下叹息，认为牵弘必败。胡烈、牵弘二人果然失去了羌人和匈奴人心，兵败身死。征讨连年，勉强平定，皇帝这才后悔当初不听陈骞之言。

【华杉讲透】

陈骞说牵弘“勇而无谋，强于自用”，没脑子，还不听别人意见，还特别勇敢，这就必败。但是，没脑子的人，他自己不会认为自己没脑子，恰恰相反，他是“任其私智”，脑子转得快得很。牵弘不听陈骞的，他就是认为自己比陈骞聪明，打心眼里瞧不起陈骞。

7 五月，立皇子司马宪为城阳王。

8 五月二十三日，义阳成王司马望去世。

9 侍中、尚书令、车骑将军贾充，从文帝时就受宠任事。皇帝能当上太子，贾充出了大力，所以也更加受宠于皇帝。贾充为人，巧佞谄媚，与太尉、行太子太傅荀顗，侍中、中书监荀勖，越骑校尉、安平人冯紞结成一党，朝野官员都很厌恶他们。皇帝问侍中裴楷当今政治得失，裴楷回答说：“陛下受命，四海归心，但是，之所以还未能比德于尧舜，是因为贾充之徒还在朝廷。应该引进天下贤人，弘扬政道，不宜只是满足自己的私心偏爱。”侍中、乐安人任恺，河南尹、颍川人庾纯都与贾充不和。贾充想要解除任恺的侍中官职，不让他有机会接近皇帝，于是向皇帝举荐说任恺忠贞，应该派到东宫太子身边工作。皇帝任命任恺为太子少傅，但是仍兼任侍中。这时树机能寇乱秦州、雍州，皇帝深为忧虑，任恺说：“应该派一位有威望、有智略的朝廷重臣去镇抚。”皇帝问：“谁能行？”任恺于是推荐贾充，庾纯也附和称赞。秋，七月二十六日，任命贾充为都督秦州、凉州二州诸军事，侍中、车骑将军职位照常保留。贾充不想去，深为焦虑。

【华杉讲透】

做皇帝太难了，防不胜防啊！向大臣们咨询国事意见，大臣们相互赞扬举荐，说得都跟真事儿似的，让皇帝觉得他们相互团结，齐心为国，哪知道他们是在相互倾轧呢？嘴上说的都是国家大事，心里想的都是我弄死你，你弄死我。皇帝就是一杆枪，他们各出奇谋，斗智斗勇，操纵这杆枪去刺杀对方。

10 吴国大都督薛珝，与陶璜等带兵十万，攻打交趾。城中粮尽援绝，被吴军攻陷，杨稷、毛炅被俘。陶璜欣赏毛炅勇健，想要留他一命。毛炅则想乘机刺杀陶璜，陶璜于是将他处死。修则之子修允，活剖毛炅腹部，割下他的肝脏，问：“还做贼吗？”毛炅还在骂：“恨不得杀了你们孙皓！你爹不过是一条死狗罢了！”（修则为毛炅所杀，修允报仇。）

王素想要逃回南中，被吴军擒获。九真、日南都降吴。吴国大赦，任命陶璜为交州牧。陶璜讨降夷僚，州境平定。

11 八月十九日，城阳王司马宪去世。

12 分割益州南中四郡，设置宁州。

13 九月，吴国司空孟仁去世。

14 冬，十月一日，日食。

15 十一月，刘猛入寇并州，被并州刺史刘钦击破。

16 贾充将要出发上任，公卿们在夕阳亭为他饯行（七月任命，十一月才出发，已经拖了四个月，实在是不走不行了）。贾充私下向荀勖问计，荀勖说：“公身为宰相，却被一个匹夫摆弄成这样，难道不丢人吗！但是，这趟差事，要推辞实在很难！唯有把女儿嫁给太子，这样，你不用推辞，皇帝自然要把你留下来。”贾充说：“谁能帮我表达意愿呢？”荀勖回答：“我去说！”

荀勖对冯紞说：“贾公远出，我等失势，太子婚姻尚未确定，何不劝皇帝纳贾公之女呢？”冯紞也认为这是好办法。

当初，皇帝想要纳卫瓘之女为太子妃，贾充的妻子郭槐贿赂杨皇后左右，让皇后跟皇帝要求娶贾充的女儿。皇帝说：“卫公之女有五可，贾公之女有五不可：卫氏有贤德、人丁兴旺、相貌美、个子高、皮肤白，贾氏性格妒忌、生育能力差、相貌丑、个子矮、皮肤黑。”杨皇后坚持要娶贾充女儿，荀顗、荀勖、冯紞也异口同声，称颂贾充女儿绝美，而且有才德，皇帝于是听从。并且让贾充留下，任居旧职。

【华杉讲透】

相貌丑陋、性格妒忌、暴戾专权，祸乱天下的贾南风准备登场了。

17 十二月，任命光禄大夫郑袤为司空，郑袤固辞不受。

18 这一年，安乐思公刘禅去世。（享年六十五岁。）

19 吴国任命武昌都督、广陵人范慎为太尉。右将军司马丁奉去世。

20 吴国改明年年号为凤凰。

泰始八年（公元272年）

1 春，正月，监军何桢讨伐刘猛，屡次将刘猛击破。何桢又暗中利诱刘猛左部帅李恪，李恪杀刘猛，降晋。

2 二月十七日，皇太子纳贾妃。贾妃时年十五岁，比太子大两岁，性格妒忌，狡诈有权谋，太子对他又爱又怕。

3 二月十八日，安平献王司马孚去世，享年九十三岁。司马孚性格忠贞谨慎，司马懿执政时，司马孚始终谦让退避。两次罢黜皇帝，他都没有参与谋划。司马师、司马昭因为司马孚是叔父辈，也不敢逼迫他。司马炎即位，对他恩礼更加隆重。元旦朝会，下诏请司马孚乘轿上殿，皇帝在台阶前迎拜，入座之后，亲自斟酒祝寿，如同家人之礼。皇帝每次下拜，司马孚就跪下制止他。司马孚虽然被尊宠，但是不以为荣，常有忧色。临终之时，遗言说：“有魏贞士、河内人司马孚，字叔达，他虽然不是伊尹，不是周公，不是伯夷，不是柳下惠，但他立身行道，始终如一。应该以我平时穿的衣服下葬，用不加装饰的素棺。”皇帝下诏，赐给王公贵族特用的葬物东园温明秘器，所有葬仪规格，都参照东汉东平献王刘苍的先例。司马孚家人遵照他的遗志执行，皇帝赏赐的器物，一概不用。

【华杉讲透】

司马孚的遗书，说自己“不伊不周，不夷不惠”，伊是伊尹，周是周公，惠是柳下惠，这没有疑义。夷是谁？柏杨版《资治通鉴》和黄锦鋐版《资治通鉴》都认为是管夷吾——管仲，我认为是伯夷，在此做一个说明：

我推测，司马孚在此处是引用《孟子》的“四种圣人论”，孟子说，有四种圣人：圣之任者、圣之和者、圣之清者、圣之时者。

圣之任者，是以天下为己任，一切都是我的责任，如果有一个人挨饿，是我害得他挨饿的，因为是我执政啊！如果有一个人掉井里去了，是我把他推下去的，我为什么治理得连井盖都没有啊？皇帝荒**无道呢，也是我的责任，我受先帝托孤之任，是辅政大臣啊！所以，太甲荒**暴虐，伊尹竟能把他软禁在商汤墓园三年，让他反省，太甲真心悔过之后，伊尹又把他接回来，重登帝位，成为一代圣君。伊尹的传奇，上下五千年只有这一人了。

周公和伊尹类似，都是圣之任者，只是没有伊尹管教天子那样的传奇。

圣之和者，是和光同尘，代表人物是柳下惠。遇到卑污的君王，他委身事奉，也不以为耻。给他多么小的官位，他也不觉得委屈自己，有点官职，他就干事。不在乎谁是领导，也不在乎官位有多小，他不愿意隐藏自己的才能，但是，他一定按自己的原则办事。自己被遗弃，也不怨恨；穷困潦倒，也不忧愁；和乡巴佬在一起，打成一片，还舍不得离开。

柳下惠谁都侍候，但他可不是听领导的话办事，他是坚持按原则办事，因此总是得罪权贵，曾经多次被降职降级，他无所谓，降到哪个职位，就干哪个职位的工作，绝不觉得委屈了自己，绝不挂冠而去。他妻子都看不下去，而柳下惠说：“能替百姓办一点事就办一点事吧，我不干，谁来帮他们呢？”

柳下惠如此，他的道德学问就誉满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，他却一概拒绝了。有人问其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”我坚持原则，直道事人，到他们那儿还不是一样的连降三级。如果要枉道事人，我在自己祖国就能升官，要外国的官做什么呢？

跟谁在一起混，他无所谓，不怕近朱者赤、近墨者黑什么的。他说：“你是你，我是我，你就算赤身露体站我旁边，又怎么能沾染我呢？”

圣之清者，是清高狷介，眼里容不得一粒沙子，跟柳下惠相反，代表人物是伯夷，伯夷呢，严于持己，眼睛不看非礼之色，耳朵不听非礼之声。其处世任事，则择君而仕，择民而使。不是可事之君，他就不给他做官；不是可用之民，他也不领导他们。朝有横暴之政，野有横蛮之民，他就不住在这样的国家，唯恐连累了自己。和粗鲁的乡巴佬相处，他就像朝衣朝冠坐在泥土或炭灰之上，浑身不自在，唯恐玷污了自己。在纣王横暴的时候，他就洁身远去，避居到北海之滨，以待清明之世。

武王伐纣，伯夷认为是以下犯上，以臣伐君，竟然不食周粟，饿死在首阳山，成了中国历史清高圣洁不妥协的原型人物。

所以，圣之任者和圣之清者，都是坚持自己的原则，决不妥协。圣之和者呢，就是有一点算一点，达不到的都可以妥协。

还有第四种圣人，是圣之时者，无可无不可，代表人物是孔子。孔子离开齐国的时候，当时齐景公跟孔子说：“我老了，不能用你。”孔子马上决定离开。决定走的时候，随行的人正在淘米做饭。吃完饭再走呗？不，把米捞起来，漉干水就走！

而离开鲁国的时候呢，因为鲁定公接受齐国女乐，不理朝政，疏远孔子。孔子要离开鲁国，但又非常留恋，希望鲁定公醒悟，来追他回朝，一步三回头，说：“我们慢慢走吧，这是离开祖国的态度。”

所以孔子处世，不拘于一偏，不拘于一节，该快就快，该慢就慢，可以退而自处，也可以进而出仕。

所以伯夷是圣之清者，清高到极点。伊尹是圣之任者，舍我其谁，毅然担当。柳下惠是圣之和者，量容天下，视天下无不可之人。孔子是圣之时者，变化推移，顺应时势。

用四季来比方，伯夷是冬天，伊尹是夏天，柳下惠是春天，而孔子春夏秋冬无时不宜。

回过头来，我们看司马孚的遗言，他说自己：“不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。”诸位！他是自比为孔子！四种圣人，他说了三种他做不到，没说第四种，那么他是按孔子之道来行事的了，“立身行道，终始若一”，就是孔子说的：“吾道一以贯之！”

那么，他这个自我鉴定恰不恰当呢？我认为是恰当的。儒生的最高追求，就是做圣人，怎么做圣人呢，古人传下的心法其实非常简单，就是我每做一件事的时候，我都想一想，如果是圣人，他会怎么做？比如送客，孔子的标准，就是站在门口目送客人远去，客人走几步会“顾”——回头——说：“回去吧！”孔子也招手，但是不回去，继续目送，一直到看不见了，客人不回头了，“客不顾也”，才转身进屋。

我们送客人的时候，客人上了车，你不要转身就回，一直要目送到他的车看不见了，再转身。那么，在送客这件事情上，你就是圣人了，因为即使是让孔子来送，他也不过如此。

我端茶倒水的时候，扫地清洁的时候，应事、接物、待人的时候，每件事我都把孔子代入，想想他会怎么做，我就怎么做，做到即使他来做也不过如此的地步，那么，至少在这件事上，我就是圣人了。这就是“圣人速成法”，立地成圣。以此类推，一直推到国家大事。

如果孔子在司马孚的位置上，他会怎么做呢？我可以肯定地说，他的做法和司马孚差不多。废黜皇帝，甚至取而代之，他反对，但是他不会阻挡，因为他知道自己挡不住，你们实在要干，他也无可无不可，只是他不参与就是。所谓用之则行，舍之则藏，圣之时者不跟人死磕。

最后说“夷”是不是也可能指管夷吾——管仲。我认为绝不可能是管仲。自比管仲、乐毅，那是诸葛亮；而魏国的管仲，是司马懿。司马孚如果说我没能做到管仲，那就是跟司马懿谦让退避的态度了。管仲跟司马孚没关系。不伊不周，不夷不惠，伊尹、周公是指国君废立之事。伯夷、柳下惠是指他既不能做到不同流合污，也不能做到出污泥而不染。司马孚的人生抉择，跟是不是管仲没关系，而跟是不是伯夷关系很直接。司马孚不是伊尹、周公，也不是伯夷、柳下惠，那就是孔子了，做不到就做不到，无可无不可。

《资治通鉴》三百多万字皇皇巨著，要译成白话，难免会有错误，我在写作过程中，参考前人的版本，看到很多错误，有的是对古文的翻译问题，有的是对历史背景、语境和思想的理解问题。我想，前人都犯下那么多错，我这本书的错误也在所难免，用孔子的话来说，也留下阙疑，以待后人指正。

4 皇帝与右将军皇甫陶论事，皇甫陶与皇帝争论，散骑常侍郑徽表请治皇甫陶的罪。皇帝说：“忠诚正直的言论，想听还怕听不到，郑徽越职妄奏，岂是我的本意。”于是将郑徽免职。

5 夏，汶山白马胡侵略其他部落，益州刺史皇甫晏准备征讨。典学从事（掌一州之学政）、蜀郡人何旅等进谏说：“蛮夷相互残杀，本来就是他们的常态，算不上什么大患。如今盛夏出军，又将到雨季，一定会发生瘟疫，最好等秋冬季节再说。”皇甫晏不听。胡人康木子烧香说出军必败，皇甫晏认为他沮丧军心，将他斩首。

行军到了观阪，牙门将张弘等认为汶山道路险阻，又畏惧白马胡，于是乘夜作乱，杀死皇甫晏，军中惊扰，兵曹从事、犍为人杨仓勒兵力战而死。张弘于是污蔑皇甫晏，说皇甫晏要带他一起造反，他将皇甫晏斩首，将首级送到京师。皇甫晏的主簿、蜀郡人何攀，正因母丧居家，接到消息，直接到洛阳，力争皇甫晏绝不可能造反。

张弘等纵兵抢掠，广汉主簿李毅对太守、弘农人王濬说：“皇甫晏一介书生，他造反图个什么！况且广汉与成都近在咫尺，却属于梁州，朝廷如此安排，就是为了扼住益州的脖子，防止今天这样的事变。如今益州有乱，正是本郡之忧。张弘是个小角色，不能服众，应该即刻征讨，机不可失。”

王濬想要先向朝廷请示，李毅说：“杀主之贼，罪恶尤大，应该不拘常制，还请示什么！”王濬于是发兵讨伐张弘。朝廷下诏，任命王濬为益州刺史。王濬攻打张弘，将其斩首，夷灭三族。朝廷封王濬关内侯。

当初，王濬为羊祜参军，羊祜对他极为了解。羊祜哥哥的儿子羊暨说：“王濬为人，志大奢侈，不可让他独当一面，应该有人约束他。”羊祜说：“王濬有大才，能借此实现其欲望，这样的人就可用。”将王濬调任车骑从事中郎（羊祜为车骑将军）。王濬在益州，明立威信，蛮夷都归附他，后来又升任大司农。当时皇帝与羊祜密谋伐吴，羊祜认为，伐吴宜借长江上流之势，秘密上表，留王濬仍任益州刺史，让他训练一支水军。之后，又任命王濬兼任龙骧将军，监益州、梁州诸军事。

朝廷下诏，命王濬撤销屯垦部队，调士兵大事建造舟舰。别驾何攀认为：“屯田兵不过五六百人，造船不能迅速完成，后面的船还没造成，前面造的已经朽烂了。应该集结诸郡兵一万余人造船，一年就可完成。”王濬想要向朝廷汇报申请，何攀说：“朝廷一下子听说要调一万士兵，一定不批，不如独断专行，即便朝廷到时候阻止，我们已经开工，也阻止不了。”王濬听从，命何攀典造舟船器仗。于是建造大舰，长一百二十步，可装载二千余人，船上建起木楼，瞭望台，四面开门，船上可以骑马往来。

当时造船产生的木屑布满江面，顺流而下。吴国建平太守、吴郡人吾彦，把漂下来的木屑展示给吴主孙皓，说：“晋必有攻吴之计，应该增兵建平，防守冲要。”孙皓不听。吾彦于是自己建造铁链，横断长江。

王濬虽然奉诏募兵，却没有虎符，广汉太守、敦煌人张[img align="bottom" alt="" class="rareFont" src="images/092539607753.jpg" /]直接逮捕王濬派去的从事，列出罪状，上报朝廷。皇帝召张[img align="bottom" alt="" class="rareFont" src="images/092539617396.jpg" /]回京，责备说：“为何不上密奏，就直接逮捕从事？”张[img align="bottom" alt="" class="rareFont" src="images/092539617889.jpg" /]说：“蜀汉绝远，刘备靠此成就帝业。逮捕一个从事，我还觉得动手轻了。”皇帝赞赏他的回答。

【华杉讲透】

羊暨说王濬“志大奢侈，不可专任，宜有以裁之”。羊祜说：“濬有大才，将以济其所欲，必可用也。”这一段很值得玩味。王濬有三大：志向大、欲望大、才能大。羊暨认为要压着他，羊祜恰恰认为应该让他放飞自我，可以大用。

我们的道德标准里，往往把无欲无求作为美德，但是，一个人如果无欲无求，他有什么动力去奋斗呢？一个人志向大、欲望大、才能大，他就会拼命干，有创造力地干，这才是我们需要的人才。领导用人，最怕他没欲望。因为没欲望，就没斗志。所以，华为公司说：“基层要有饥饿感，中层要有危机感，高层要有使命感。”在高层，物欲已经满足，或者说，为了更大物欲去奋斗，收获已经值不回代价了，只能靠使命感去激励他们了。

在好多公司，高层干部没有斗志，安享富贵，又不能把他们撵走，这已经成为公司最大的危机。乔布斯说，要“Stay hungry, Stay foolish”，被翻译成“求知若饥，虚心若愚”，这是巨大的错误，翻译家讲究“信、达、雅”，“雅”就是最大的祸害，因为“雅”，就要加工，一加工，就丢失了本意。乔布斯的话，可直译为保持饥饿，保持愚蠢。舜好问，孔子入太庙，每事问，啥都问别人意见，这就是保持愚蠢。而保持饥饿，跟求知没有半点关系，就是华为说的饥饿感，永不满足，保持欲望，因为欲望才是最大动力。

一个人如果不想挣钱，也不在乎是否升职，你真不知道怎么用他了。

6 十八日，大赦。

7 秋，七月，任命贾充为司空，他的侍中、尚书令、领兵等职权如故。贾充与侍中任恺都被皇帝宠信重用。贾充想要专权，排挤任恺，于是朝中大臣各有所附，朋党分裂，有的跟贾充，有的跟任恺，派系繁杂。皇帝知道了，在式乾殿召贾充和任恺一起饮宴，对他们说：“朝廷应该团结，大臣应该和睦。”贾充、任恺两人各自下拜谢罪。之后，两人发现皇帝已经知道他们不和，却并没有责备，更加无所忌惮，表面上相互推崇，而内心相互怨恨更深。贾充于是举荐任恺为吏部尚书，任恺不任侍中，见皇帝的机会就少了。贾充就与荀勖、冯紞乘机一起诋毁他，任恺由此得罪，被废黜回家。

【华杉讲透】

司马炎幼稚，把事情办坏了。贾充、任恺都是超级政客，斗得你死我活，岂能喝一顿酒就解决？司马炎把自己的面子看得太大，把两人本来有所收敛的斗争公开化了，并且让他们看到，公开了也没什么大不了，更加肆无忌惮。最终，还是司马炎自己选边站，支持了他的亲家。贾充的女儿是太子妃，这是他的终极优势。

8 八月，吴主征召昭武将军、西陵督步阐。步阐世代在西陵居住（孙权用步骘督西陵，步骘死，儿子步协继任，步阐是步协的弟弟），突然被征召，不知道是不是自己有什么失职之处，又害怕被人进谗言，九月，步阐以西陵城归附晋朝，派哥哥的儿子步玑、步璿到洛阳做人质。皇帝下诏，任命步阐为都督西陵诸军事、卫将军、开府仪同三司、侍中，领交州牧，封宜都公。

9 冬，十月一日，日食。

10 敦煌太守尹璩去世。凉州刺史杨欣上表保举敦煌县令梁澄为太守。功曹（太守佐官）宋质却废黜梁澄，表举议郎令狐丰为太守。杨欣出兵攻打宋质，被宋质击败。

11 吴国陆抗听说步阐叛变，急遣将军左弈、吾彦等征讨。皇帝派荆州刺史杨肇到西陵迎接步阐，车骑将军羊祜率步兵出击江陵，巴东监军徐胤率水军攻打建平，援救步阐。

陆抗下令西陵诸军修筑高峻的防守工事，从赤溪一直到故市，对内可以包围西陵，对外能防御晋兵，昼夜催逼赶工，好像敌人已经到了似的，上下一片愁苦。诸将进谏说：“如今应该趁着三军锐气，急攻步阐，在晋兵到来之前，一定可以攻陷，何必修筑围城工事，使士民之力疲敝！”陆抗说：“西陵城地势坚固，粮食又充足，而且所有防守装备，都是我当年做西陵督时准备的。如今我们要攻城，很难迅速拿下，等晋兵到了，我们又没有防御工事，那时候腹背受敌，怎么办？”诸将都要攻城，陆抗要让众人心服，就让他们攻一次试试，果然无功而返，于是才专心修筑工事。

工事完成，羊祜大军五万也到了江陵。陆抗要亲自到西陵前线，诸将都认为他不应该去，陆抗说：“江陵城固兵足，无须担忧，而且，就算敌人攻下江陵，他也守不住，我们的损失很小。而西陵就不一样了，一旦晋国得了西陵，则南山蛮夷都会骚乱动摇，祸患不可估量！”于是亲自率军到西陵。

当初，陆抗认为江陵之北道路平坦，下令江陵督张咸修筑大堰阻断水流，将平地形成堰塞湖，一来阻挡晋军南下，二来也防止自己人叛乱。羊祜想要利用这些湖泊用船运粮，故意扬言要破坏堰坝，打通陆路。陆抗听到消息，马上命令张咸破坏堰坝。诸将疑惑，屡次进谏，陆抗不听。羊祜到了当阳，听说堰坝已被破坏，只好改变计划，用车运粮，大费功力。

十一月，杨肇到了西陵。陆抗命公安督孙遵顺着长江南岸抵御羊祜，水军督留虑抵御徐胤，陆抗自将大军以围城工事抵御杨肇。吴国将军朱乔帐下营都督俞赞叛逃投奔杨肇。陆抗说：“俞赞是军中旧吏，知道我军虚实。我经常担心夷兵平时训练不足，如果敌人攻打我们的围城防线，一定是进攻夷兵营。”当夜换防，以精兵替换夷兵防线。第二天，杨肇果然攻之前夷兵防守处，陆抗下令出击，箭矢飞石，如雨而下，杨肇军死伤无数。十二月，杨肇计穷，夜里撤退。陆抗要追击，又担心步阐乘机突围，自己兵力不够两头作战，于是只是鸣鼓作势，假装要追。杨肇士兵惊惧，都扔下盔甲狂奔，陆抗派轻兵追击，杨肇大败。羊祜等也只好撤军。陆抗于是攻陷西陵，诛杀步阐及同谋将吏数十人，全部夷灭三族。其他不是同谋，只是被胁迫跟从的数万人，由陆抗上表请示，给予赦免。

陆抗回到乐乡，毫无骄矜之色，仍跟平常一样谦逊。吴主孙皓加封陆抗为都护。羊祜被贬为平南将军，杨肇被废为庶人。

孙皓攻克西陵，自以为得到天助，志气更加嚣张，命术士尚广卜筮，什么时候能取天下。尚广说：“大吉！庚子岁，青盖当入洛阳。”孙皓大喜，不修德政，一心谋划兼并晋朝之计。

【华杉讲透】

李克说：数战数胜，则国家必亡。为什么老是打胜仗，国家反而要灭亡呢？因为数战则民疲，老是打仗，人民疲敝；数胜则主骄，总是从胜利走向胜利，君主就骄傲了。以骄主率疲民，焉能不亡？孙皓就是这种情况了。

晋朝的做法，则是不战而屈人之兵。哪件事是不战而屈人之兵呢？给步阐封公爵，开府仪同三司，之前给孙秀封公爵，开府仪同三司，这都是鼓励东吴大将投降取富贵，这就是不战而屈人之兵。至于步阐的失败，那是他碰上了陆抗。陆抗死后，就没人能撑起东吴危局了。

12 贾充与朝士宴饮，河南尹庾纯喝醉，与贾充争执。贾充说：“你父亲年老，不回家奉养，你就是无天无地的人！”庾纯说：“高贵乡公何在？”（高贵乡公是曹髦，意思是指贾充弑君。）贾充又羞又怒，上表要求辞职。庾纯也上表弹劾自己。皇帝下诏，将庾纯免职，并交给五府（当时居公位者六人，贾充回避，所以是五府）研究评判他的优劣、得失。石苞认为，庾纯一心只想当官，不回家奉养父亲，应当除去名籍；齐王司马攸等认为，庾纯并没有违背礼法。皇帝听从司马攸意见，重新任命庾纯为国子监祭酒。

【华杉讲透】

这一段非常有意思，庾纯酒后失言，说了敏感词，给所有人出了难题。皇帝先将他免职，再由五府“正其臧否”。正，是定标准；臧否，臧是好，否是坏，是好是坏，认真评定一下。石苞不愿意碰敏感词，装傻。司马攸是皇室宗亲，他不怕敏感，说出了皇帝希望听到的意见。因为在这时候，司马氏政权已经稳定，忠君是他们要提倡的了。于是，庾纯从河南尹，相当于京师洛阳的市长，改任国子监祭酒，相当于教育部长。

13 吴主孙皓去年在出兵华里要北伐时，右丞相万彧与右大司马丁奉、左将军留平密谋说：“如果到了华里还不回去，社稷之事为大，我们不得不自己回京。”孙皓也听到些消息，因为万彧等都是旧臣，隐忍不发。这一年，孙皓乘着宴会，送毒酒给万彧。传酒的人私下减少分量，万彧得以无事。孙皓又送毒酒给留平，留平察觉喝了毒酒，服其他药得以解毒，也没死。万彧自杀，留平忧愤一个多月，也死了。

当初，万彧请求选拔忠清之士以补充皇帝身边近职，孙皓任命大司农楼玄为宫下镇，主殿中事（主掌宫殿中侍卫及诸事，是非常核心的官员）。楼玄一身正气，率先垂范，奉法而行，应对切直，孙皓渐渐对他不悦。

中书令兼太子太傅贺邵上疏进谏说：“近年以来，朝中班列错乱，真伪不分，忠良被排挤，贤臣被陷害。所以，正直之士也变得圆滑，庸劣之臣更加苟且谄媚，观察揣摩主上意图，然后事先迎合，竟成为时尚潮流！百姓用歪理评论是非，朝士以诡道纵论时事，于是清流变为污浊，忠臣结舌不能说话。陛下处于九天之上，居于深宫之中，说一句话，就风靡天下，下一个命令，人民就像影子跟随身体一样服从，每天围着陛下的都是宠媚之臣，听到的都是顺从陛下心意的话，自然就认为他们就是贤臣，天下已经太平。臣听说，兴国之君最爱听到自己的过失，而荒乱之主最爱听对自己的赞誉。爱听自己过失的人，过失越来越少，福气越来越大；爱听对自己赞誉的人，名誉越来越糟，而大祸将至。陛下严刑峻法以禁止直言，黜退善士以阻挡谏口，一杯酒的过错，生死就难保了。当官的人都以能辞职为幸运，不能辞职的也以至少能离开京师、到地方上工作为福气。这些都实在不是弘扬祖先基业、推广圣人教化的做法。

“何定本来是一个仆役小人，并无才能，而陛下爱他的佞媚，给他权力，让他能够作威作福。小人要求进身之阶，一定会进献一些奸邪小利，之前何定妄兴事役，征发长江边境戍兵，驱猎麋鹿，以致老弱饥冻，大小怨叹。《左传》说：‘国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民如草芥。’如今法禁越来越严苛，赋税征调越来越频繁，宦官、近臣只管立项目搞事，而地方长官畏惧被治罪，不敢不办，就使百姓劳苦去满足他们的愿望。所以人力不堪，家户离散，呼号之声，感伤天地和气。如今国家没有一年的存粮，百姓家中则一个月积蓄都没有，而宫中白吃皇粮的有一万多人。北方的敌人虎视眈眈，就等着机会。要想光靠长江天险，不可久恃，如果我们自己不能守国守业，人家踩一根芦苇，就可以渡江攻击了。希望陛下加强国家基本建设，强化根本，割舍自己的情欲，跟从大道，则成康之治重现，圣祖之国运绵长！”

孙皓读了，对贺邵切齿痛恨。

于是左右近臣一起进谗言，诬陷说楼玄、贺邵在路上遇到，停车耳语大笑，谤议讪笑朝政。二人都被诘责，楼玄被放逐到广州，贺邵被宽恕，恢复原职。既而又将楼玄流放交趾，再进而竟将他诛杀。

很久之后，何定的奸秽之事败露，也被诛杀。

14 羊祜从江陵回到襄阳，致力于修德信以怀柔吴人，每次交兵，都约期会战，不会进行突袭。帐下将领有要献诡谲之计的，就让他喝酒，不让他说出来。羊祜出兵到吴国境内，收割稻田为军粮，都计算收了多少，然后送去绸缎作为偿还。每次在长江、沔水一带行猎，都不越过吴国边界。如果有猎物是吴人打伤而被晋军抓获的，都送还。于是吴国边境百姓都悦服。羊祜与陆抗对境，使节经常来往。陆抗送酒给羊祜，羊祜毫不怀疑就喝；陆抗生病，找羊祜要药，羊祜送中成药给他，陆抗拿来就服。左右劝阻陆抗，陆抗说：“岂有羊叔子（羊祜字叔子）给人下毒的吗？”陆抗对戍边将领们说：“如果他们一心为德，我们一心为暴，那不用战，我们的人都归服他们了。所以，双方各保边界，不要贪图小利。”

吴主孙皓听说边境上和平交往，诘问陆抗，陆抗说：“一邑一乡，也不能没有信义，何况大国！我如果不这样，那正好彰显出对方有德，对羊祜则并不能伤害。”

孙皓用诸将之谋，数次侵盗晋国边境。陆抗上疏说：“当初夏桀作恶多端，才有商汤用兵；纣王荒**暴虐，才有武王伐纣。如果时机未到，就算是天大圣贤，也只能养威自保，不可轻举妄动。如今不务力于兴农富国，选官任能，彰明赏罚升降，训诫百官遵循德政，慰抚百姓以仁爱，反而听任诸将追求功名，穷兵黩武，动则花费万计，士卒凋悴，敌人没多大损失，我们却已大病！我们要争的是帝王之资，却贪图十钱百钱的小利，这些都只是让臣子谋取奸利，而对国家没有任何好处！当年齐、鲁两国，三次交战，鲁国连胜两次，而很快就灭亡了。为什么？因为国力大小不同。更何况如今我们出战所收获的，还弥补不了自己的损失呢！”孙皓不听。

【华杉讲透】

陆抗所论，是“不赏边功防黩武”，边境将领要打仗，因为只有打仗，才有军费开支，有开支，他们就可谋取奸利。而且找到软柿子捏一下，还有战利品，所以不断有人向皇上汇报哪里可以打。但是，这些“胜利”，对国家有什么好处呢？他们交上来的战利品，远远不能弥补一次行动的军费开支，不过是肥了边境将领，而且增加了他们的所谓“功劳簿”。

算下来，吴国一共生存了五十九年。我们回过头去看，吴国最应该做的是什么呢？是生孩子！举全国之力生孩子就是最大战略。因为与北方相比，吴国的劣势主要在于人口，且南部有广大的未开发地区。向南一直到交趾，吴国在地理上是很大的国家，绝非小国，但是人口只有两百多万，军队二十余万。如果能有五百万人口，就足以与北方争衡。

将鼓励生育作为国家战略，在春秋时代就很普遍，最极端的是勾践，制定法律，创造一切条件让人民生孩子。勾践为了报仇雪耻，消灭吴国，制定了“十年休养、十年生息”的战略。其中有一条，就是鼓励人口生产。法令是这样规定：“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻，女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫二十不娶，其父母有罪。”越国的妇女，快要分娩时，得上报政府。政府会委派医生上门，免费接生。倘若生了男娃，奖励两壶酒一条狗，生了女娃的，奖励两壶酒一头猪。生三胞胎的，政府义务派给乳母哺育。

吴国有五十九年生育时间，但是，没有抓真正最重要的事，而是做了边境上打来打去的很多废动作。

为什么在这里谈生育？因为今日之文明世界，也必须用生育来保卫，各国如果不能找到鼓励生育的办法，则文明终将消亡。

羊祜不攀附朝中权贵，荀勖、冯紞之徒都很厌恶他。羊祜的堂外甥王衍曾经向羊祜汇报工作，言辞清晰明辩，羊祜却不以为然，王衍拂袖而去。羊祜回头对宾客们说：“王衍将来会以盛名处于高位，但是伤风败俗的，必定就是他了。”（为晋怀帝时王衍误国埋下伏笔）

攻打江陵的时候，羊祜以军法将斩王戎，后来又赦免。王衍是王戎的堂弟，于是这两人也怀恨在心，言论多诋毁羊祜。当时有谣言说：“二王当国，羊公无德。”