泰始元年（公元265年）

1 春，三月，吴主孙皓派光禄大夫纪陟、五官中郎将洪璆，与徐绍、孙彧一起出使回访魏国。徐绍走到濡须，有人报告说徐绍称赞魏国有多好多好。孙皓发怒，派人将徐绍追回，杀了他。

2 夏，四月，吴国改年号为甘露。

3 五月，魏国皇帝给晋王司马昭加以特殊礼遇，王妃进位为王后，世子称太子。

4 五月三十日，大赦。

5 秋，七月，吴主孙皓逼杀景皇后，又将她的四个儿子流放到吴郡，接着又杀死较年长的两个儿子（前太子孙[img align="bottom" alt="" class="rareFont" src="images/092539487370.jpg" /]及孙[img align="bottom" alt="" class="rareFont" src="images/092539597621.jpg" /]的大弟）。

6 八月九日，晋文王司马昭去世（享年五十五岁），太子司马炎嗣位为相国、晋王。

7 九月乙未日（九月无此日），大赦。

8 九月七日，任命魏国司徒何曾为晋国丞相。九月十二日，任命骠骑将军司马望为司徒。

9 九月二十四日，葬文王司马昭于崇阳陵。

10 冬，吴国西陵督布阐，上表请吴主迁都武昌，吴主听从，派御史大夫丁固、右将军诸葛靓守建业。步阐，是步骘之子。

11 十二月十二日，魏帝曹奂禅位给晋王，十二月十四日，曹奂出宫，住在金墉城。太傅司马孚拜辞，拉着曹奂的手，流涕唏嘘，不能自胜，说：“臣死之日，仍是大魏之纯臣！”

十二月十六日，晋王司马炎即皇帝位，大赦，改元。十七日，奉魏帝曹奂为陈留王，王宫在邺城，对他优崇之礼，和当年魏受汉禅对汉献帝的规格一样。魏国诸王全部降位为侯，追尊晋宣王司马懿为宣皇帝，景王司马师为景皇帝，文王司马昭为文皇帝；追尊王太后为皇太后；封皇叔祖司马孚为安平王，叔父司马幹为平原王，司马亮为扶风王，司马伷为东莞王，司马骏为汝阴王，司马肜为梁王，司马伦为琅邪王，弟弟司马攸为齐王，司马鉴为乐安王，司马机为燕王，又封各叔伯兄弟司马望等十七人皆为王；任命石苞为大司马，郑冲为太傅，王祥为太保，何曾为太尉，贾充为车骑将军，王沈为骠骑将军，其余文武百官都各有升官进爵。

十二月二十五日，任命安平王司马孚为太宰，都督中外诸军事。（司马师曾任太师，所以避讳，改太师为太宰。）不久，又任命车骑将军陈骞为大将军，与司徒、义阳王司马望，司空荀顗，一共“八公”，同时并立。

司马炎吸取曹氏宗室孤立的教训，所以大封宗室，授以职权，并且下诏诸王都可以自己选择任命封国中的官员。唯独卫将军、齐王司马攸不敢，全部请求朝廷派遣。

【华杉讲透】

司马炎吸取曹氏教训，大封宗室，结果呢，就闯下三百年大祸，祸害中国三百余年！

大封宗室，并且让亲王掌握实权，直接造成了后来的“八王之乱”，“八王之乱”持续十六年，而“八王之乱”的直接结果，是五胡乱华十六国，全中国大分裂、大混乱，一直到三百年后隋朝建立，才消停下来。

为什么说君子要戒慎恐惧，随时都在戒慎恐惧之中，不敢有一丁点自满和得意呢？因为你一不留神，说错一句话，做错一件事，连锁反应就会几何级数地放大，给天下人闯下大祸，就跟小男孩玩游戏玩坏了，闯了祸差不多，但是效应放大一亿万倍。

《大学》说：“一言偾事，一人定国。”偾，败坏、破坏，一言偾事，一句话说错，就会坏事。一人定国，张居正讲解说：“人君若一身行得好时，便能安定其国。”

权力越大，责任越大，权力的滋味或许让人欲仙欲死，责任的滋味也能让人生不如死。所以啊，做皇帝，太难了！

12 皇帝下诏，解除曹魏宗室禁锢令，又撤销诸将出征及各州刺史、郡守上任需把家属留在京师为人质的条例。

【华杉讲透】

曹氏防范宗室的法令极为严峻，限制行动，不得为官，也不得与大臣交往，和终身软禁差不多，只是不愁吃喝，当熊猫养起来。曹魏政权灭亡了，他们反而得到了自由，这也真是令人唏嘘了。

13 皇帝承魏氏刻薄奢侈之后，矫正以仁爱和节俭。太常丞许奇，是许允之子，皇帝将有事于太庙，朝议认为，许奇的父亲是被诛杀的，不宜让他接近左右，建议把他放任外官。皇帝于是追述许允的名望，又称赞许奇的才能，擢升他为祠部郎。有司汇报，皇家祭祀所用青牛的青丝绳断了，皇帝下诏，改用青色麻绳。

【华杉讲透】

司马炎擢升许奇，崇尚仁爱宽容；将拴御牛的青丝绳换成麻绳，崇尚节俭。

有司不让许奇接近皇上，是提防许奇报仇，因为他的父亲许允，当年因李丰等谋诛司马师以及建议曹芳夺司马昭之兵讨伐司马师等事情，被司马师流放到乐浪，途中去世。许奇本来任太常丞，是七品官，掌管宗庙祭祀礼仪的具体事务。擢升为祠部郎，是六品官，是尚书祠部曹长官，进入宫廷政治中枢了。

这是司马炎登基之初释放的两个政治信号。不过，要崇尚节俭，换一根绳子这种伎俩不解决什么问题，大家关键看你自己怎么做。司马炎自己是怎么做的呢，他正是穷奢极侈的代表人物，并最终引领了西晋君臣斗富的潮流，在整个中国历史上都堪称空前绝后。

14 开始设置谏官，由散骑常侍傅玄、皇甫陶担任。傅玄，是傅幹之子。傅玄认为魏末士风颓废，上疏说：“臣听说，古代圣王治天下，教化隆于上，清议行于下。而近代以来呢，魏武帝曹操喜好法术，所以天下人都以刑名之学为贵；到了魏文帝曹丕，又提倡通达权变，所以天下人都以守节为贱。其后纲纪败坏，虚无浮夸的风气布满朝廷，让天下不再有是非标准。陛下龙兴受禅，弘扬尧舜之教化，但是还没有擢升清远有礼之臣以敦化风气节操，没有屏退虚伪粗鄙之士以惩办不敬，所以臣才敢冒昧上言。”

皇上嘉勉采纳他的话，命傅玄起草诏书呈上来，但是，一纸诏书，也并不能革新社会风气。

15 当初，汉朝征西将军司马钧生豫章太守司马量，司马量生颍川太守司马隽，司马隽生京兆尹司马防，司马防生宣帝司马懿。

泰始二年（公元266年）

1 春，正月初八，即以魏国宗庙改为祭祀晋朝祖先，从征西将军司马钧开始，一直到景帝司马师，一共七室。

2 正月二十二日，尊景帝夫人羊氏为景皇后，居住在弘训宫。

3 正月二十七日，立皇后弘农杨氏。皇后是魏国通事郎杨文宗之女。

4 群臣上奏：“五帝，就是天帝，因为王气时有变化，所以有五个名号。从现在开始，明堂、南郊天帝祭坛，应该撤除五帝座。”皇帝听从了这一建议。皇帝是王肃的外孙，所以郊祀之礼，有司多听从王肃的意见。

5 二月，解除曹魏对汉朝刘氏宗室的禁锢令。

6 三月二十日，吴国派遣大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠前来吊祭文王司马昭之丧。

7 吴国散骑常侍王蕃，气宇轩昂，高风亮节，不会奉迎谄媚，孙皓很不喜欢他。散骑常侍万彧、中书丞陈声就乘机诋毁他。丁忠出使晋国回来，孙皓大会群臣，王蕃喝醉了，趴在桌上。孙皓怀疑他装醉，先用车子将他送走，很快又召他回来。王蕃仪态庄重，举止自若，孙皓大怒，呵斥左右，就在殿下将他斩首。然后登上来山，命亲近左右将王蕃首级抛来掷去，像虎狼一样争相啃食，王蕃的人头完全碎坏。

丁忠对孙皓说：“北方没有防守战备，如果我们出兵，弋阳可以一战而取。”孙皓问群臣意见，镇西大将军陆凯说：“北方刚刚兼并巴蜀，遣使向我们求和，并不是要求援于我们，而是积蓄力量，等待时机罢了。敌人势力正强，如果侥幸求胜，我看不到有什么利益。”

孙皓听了，虽然打消了出兵的念头，但是就与晋国绝交了。陆凯，是陆逊的堂侄。

8 夏，五月壬子日（五月无此日），博陵元公王沈去世。

9 六月丙午晦（六月无此日），日食。

10 文帝司马昭之丧，臣民都依照变通的礼制，三天就脱去丧服。下葬之后，皇帝也除去丧服，但是仍戴着孝帽，只吃素食，每日悲痛哀毁，还像在居丧期间一样。

秋，八月，皇帝将去祭拜崇阳陵，群臣上奏说：“秋老虎的气候，还非常炎热，恐怕陛下悲伤过度，摧伤身体。”皇帝说：“我能够去瞻仰先帝山陵，身体和精神自然就好了。”又下诏说：“汉文帝不让天下人为自己穿三年丧服（公元前157年，汉文帝遗诏，是缩短守丧时间制度的开始），可以说是君王谦逊的极致了。我要去祭拜山陵，不穿丧服，于心不安。不过，我一个人穿就可以了，群臣还是按旧制处理。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经脱下丧服，又穿回去，没有这个先例，况且君主穿丧服，臣下不穿，臣子们也不能自安。”皇帝说：“关键在于心中是否真正的哀悼，穿什么衣服有什么关系。诸君这么关心我，我也不忍违背大家的意见。”于是不穿丧服。

中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，地位再尊贵的人，也要遵守，这是古礼。主上至孝，虽然除去丧服，但实际上是在践行三年之丧。如果就从此恢复先王之法，难道不好吗？”傅玄说：“守丧一天算一个月的规矩，已经实行了数百年，一朝之间又要复古，恐怕不容易推行。”羊祜说：“不能让天下人都遵守，但是能让主上穿三年丧服，不也行吗？”傅玄说：“主上穿丧服，而天下人都不穿，这是只有父子，没有君臣了。”羊祜于是打消了复古的念头。

八月二十二日，群臣奏请脱下孝帽，恢复正常饮食。皇帝下诏说：“每每感念在九泉之下的亲人，而不能完成三年丧服之礼，心中沉痛，难道还要锦衣玉食吗？那只能让我更加悲伤，而不能宽心解怀。朕本来出生在儒生家庭，学习礼仪已经很久，何至于一朝之间就改变了呢？我听从你们的意见已经很多了。你们去看看孔子怎么回答宰我的话吧！不要再议论纷纷了。”于是，皇帝素食素服过了三年。

【司马光曰】

三年之丧，从天子到庶人都要遵守，这是先王礼经，百世不易。汉文帝不好好学习，反而从己意出发，定规矩，变坏古礼，绝父子之恩，亏君臣之义，让后世帝王不能笃实于哀戚之情，而群臣谄媚阿谀，不肯匡正。晋武帝独以天性流露，矫正错误，践行三年之丧，可谓不世之贤君，而裴秀、傅玄之徒，固陋庸臣，沿用旧例，玩弄掌故，而不能顺应君王的美德美意，可惜啊！

【华杉讲透】

司马炎所指《论语》里孔子回答宰我的话：

宰我问曰：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”

宰我问：“父母去世，守丧三年，这规矩时间也太长了吧？君子如果三年不去习礼，那礼一定废掉了。三年不去演奏音乐，那音乐也失传了。陈谷吃完了，新谷又已登场。打火用的燧木又经过了一个轮回，是不是守丧一年就可以了吧？”

孔子反问宰我：“父母死了，还不到三年，你便吃米饭，穿锦衣，你心安吗？”

宰我说：“心安啊，我觉得没有什么不安。”

孔子很生气，说：“心安，你就去干吧！君子居丧，吃美味不晓得甘甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，才不这样干。你如果觉得心安，你就去干吧！”

宰我退了出去，孔子还在生气：“宰予真是不仁不义！你生下来三年，才能离开父母的怀抱。三年之丧是全天下的规矩，宰予小时候，难道他父母没有抱他三年吗？”

这是三年之丧的仪式原理，因为我们生下来，父母抱了我们三年，所以父母去世，我们要守丧三年。守丧三年的规矩很大，吃什么，穿什么，住在哪里，都有严格规定，特别是三年不能工作。所以古代官员，一旦父母去世，必须丁忧回家，三年不能出来做官。但是，很多名臣也做不到，比如张居正、曾国藩，都是皇上下旨“夺情”，不是他不守，是国家需要他，皇上不要他守。

司马炎吃了三年素食，真心不容易，司马光就说他这一点算是不世之贤君了。可是，对照他晚年的穷奢极侈，想起古人的话：靡不有初，鲜克有终！

11 吴国改年号为宝鼎。

12 吴主孙皓任命陆凯为左丞相，万彧为右丞相。孙皓讨厌别人注视自己，君臣相见，群臣都不敢抬头。陆凯说：“君臣没有相互不认识的道理，如果突然有什么危险，群臣都不知道该保护谁。”孙皓于是特许陆凯注视自己，其他人还是不许看。

孙皓住在武昌，扬州人民逆流供应物资，不胜其苦，孙皓又奢侈无度，国库及民间财富都不够他消耗。陆凯上疏说：“如今四面边境都没有军事行动，正应当让人民休养生息，积蓄财富，但陛下反而穷奢极欲，没有天灾，人民也会伤亡殆尽；没有作为，国库也会为之一空。臣深为忧虑。当初汉室既衰，三家鼎立，如今曹、刘失道，皆为晋有，这是眼前的明验了。臣愚笨无能，只是为陛下珍惜国家罢了。武昌土地危险贫瘠，不是王者之都。况且童谣说：‘宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不在武昌居。’由此看来，足以证明人心和天意。如今国家连一年的存粮都没有，而人民有离散的怨气，国家的深根已经露出地面，而官吏们苛刻峻急，不知道体恤。大帝（孙权）时，后宫美女加上负责纺织的女子，一共也不足一百人，景帝（孙休）以来，超过一千人，这是最消耗钱财的了。又，左右之臣，都不称职，结党营私，互相掩护，陷害忠良，排挤贤才，这都是腐蚀朝廷，伤害人民的事。臣希望陛下停止各种劳役，撤销各种苛刻的法令，简选宫女，送出宫外，再公正地选拔百官，如此，则上天喜悦，人民依附，国家永安了。”

孙皓虽然不爱听，不高兴，但是因为陆凯德高望重，对他特别包容。

13 九月，皇帝司马炎下诏：“从今往后，虽然是诏书指示的事，或者群臣上奏已经批准的奏章，只要是发现实施起来有不当之处的，不可隐瞒实情，必须提出意见。”

14 九月二十三日，有司上奏：“大晋受禅于魏，应该一律接受魏朝的正朔、车马和祭牲的颜色，就像舜继承尧一样。”皇帝批准。

15 冬，十月初一，日食。

16 吴国永安山贼施但，因为人民劳苦怨恨，聚众数千人，劫持孙皓庶母所生弟弟、永安侯孙谦作乱，一路北向到了建业，部众已经达到一万余人，离建业不到三十里停下来，准备择吉日入城。施但派出使节，以孙谦的名义召丁固、诸葛靓。丁固、诸葛靓斩其来使，在牛屯发兵逆战。施但的兵都没有铠甲，即刻败散。孙谦独坐车中，被生擒。丁固不敢处置，向孙皓汇报，孙皓下令杀死孙谦、孙谦母亲以及他的弟弟孙俊。

当初，望气的人说，荆州有帝王之气，应当能攻破扬州。所以孙皓才迁都武昌。如今施但造反，孙皓自以为得计，派数百人鼓噪入建业，杀死施但妻儿，说：“天子派荆州兵来破扬州贼。”

17 十一月，首次将圆坛祭天、方坛祭地仪式分别与南郊祭天、北郊祭地仪式合并举行。

18 撤销山阳国督军，并废除禁制。（魏代汉，汉献帝封山阳公。如今晋又代魏，已经没有人还在思念汉朝了，所以对刘氏的监视禁锢已不必要。）

19 十二月，吴主孙皓还都建业，派皇后的父亲、卫将军、录尚书事滕牧留镇武昌。朝中大臣因为滕牧是皇帝岳父，有所谏争都推举他去说，滕皇后就渐渐失宠了。孙皓下令滕牧到苍梧居住，虽然爵位还保留着，实际上是流放。滕牧在路途中忧惧而死。何太后总是保护滕皇后，太史又说中宫不可易位，孙皓信巫术，所以皇后得以不废，住在升平宫，只是不再得到觐见的机会。其他姬妾好多都配着皇后玺绶，滕皇后只是接受朝贺表疏而已。

孙皓派黄门宦官遍行州郡，简选将吏家中美女。二千石大臣的女儿，每年都要报上名册，到了十五六岁，就要一一挑选，没选上的，才可以出嫁。后宫女子已经数以千计，而挑选女子的工作仍然不停。

泰始三年（公元267年）

1 春，正月丁卯日（正月无此日），立皇子司马衷为皇太子。下诏说：“近世每立太子，必有大赦。如今世运将要太平，应当示以善恶的分别，让百姓不要心存侥幸。曲意施加小恩小惠，朕觉得不可取！”于是乎不再颁布赦令。

2 司隶校尉、上党人李憙，弹劾前立进县令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦、尚书仆射武陔等人侵占官府稻田，请将山涛、司马睦等人免职，武陔已经去世，请贬其谥号。皇帝下诏说：“刘友侵剥百姓，**朝廷高官，要严查到底，以惩邪佞。山涛等有错能改，不再追究。李憙秉公行事，不畏权贵，可以说是国家的司直（掌匡正百官过失）。光武帝曾经说：‘贵戚们暂且收手，来躲避两个姓鲍的人。’在此昭告群臣，各自小心谨慎，宽恕之恩，不是常有的！”司马睦，是司马懿弟弟的儿子。

【司马光曰】

政治的大本，在于刑赏，刑赏不明，何以行政？晋武帝赦免山涛，又褒奖李憙，这是刑和赏两头都失去了。如果李憙所说的是对的，则山涛不可赦；如果李憙说得不对，那就不应该褒奖李憙。褒奖他，让他说话，说了，又不用。那么，下面的人结下了怨仇，上面的人玩弄权威，将来会有什么结果？况且四个人是一个罪，而刘友被诛杀，而山涛则不过问，避开权贵，惩治官小的，这叫政治吗？晋朝在创业之初，而不能立政治之本，要垂统后世，恐怕太难了吧！

3 皇帝任命李憙为太子太傅，征召犍为人李密为太子洗马。李密因祖母年老，坚决推辞，皇帝批准。（李密幼年丧父，母亲改嫁，是祖母抚养长大。）李密与人交往，总是公开评议对方的优劣得失，并恳切责备，时常说：“我独立于世，除了自己的影子，没有同伴。之所以不怕得罪人，因为我对他人不会厚此薄彼。”

4 吴国大赦，命右丞相万彧镇守巴丘。

5 夏，六月，吴主孙皓建造昭明宫，二千石以下官员都要进山去督促伐木。又大开园囿，起土堆山，建起楼观，精巧豪华，整个工程的费用以亿万计。陆凯进谏，孙皓不听。中书丞华覈上疏说：“汉文帝的时候，九州晏然，太平无事，贾谊却说天下形势就像柴堆下面放着炭火，人还躺在柴堆上睡觉。如今大敌占据九州土地，人口超过天下大半，一心想要吞并我国，可不仅仅是汉文帝当年淮南国、济北国的形势，和贾谊所说的情况比起来，是现在紧急，还是那时候紧急呢？如今仓库都是空的，户籍内的百姓失业，而北方正在积累粮食、休养人民，全力准备南下。又，交趾沦落，岭南动摇，我们前胸后背都有麻烦，头和尾都有灾难，正是国家厄运交会之时。如果不理会这些紧急情况，还尽力大兴土木，一旦遭遇巨变，就只能焚烧筑墙的木板来当作烽火，驱赶怨民以赴战场，这正是敌人所能利用的机会吧！”

当时，吴国风俗奢侈，华覈又上疏说：“如今国家多事，而徭役繁多；人民贫穷，而风俗奢侈。百工制作没有实际用处的器具，妇人穿着绮丽奢靡的服饰，竞相攀比，看见别人有的，就耻于自己没有。下至普通士兵和百姓人家，也追逐奢侈，家里一石米的存粮都没有，出门却穿着绫罗绸缎。如此，既显不出尊卑等级的差别，又耗费民财民力。想要财政宽裕，这样能行吗？”

孙皓一概不听。

【华杉讲透】

我们的情况往往就是这样，柴堆下面放着炭火，人还躺在柴堆上睡觉。没事时都高枕无忧，顾盼自雄。有事时就焦头烂额，一地鸡毛。孙皓呢，他到时候连焦头烂额的机会都没有，直接就“青盖入洛阳”了。

6 秋，七月，太保王祥免职，仍保留睢陵公爵位。

7 九月十四日，皇帝下诏，增加官吏俸禄。

8 任命何曾为太保，义阳王司马望为太尉，荀顗为司徒。

9 禁止研究占星、望气、谶纬之术。

10 吴主孙皓任命孟仁为丞相，恭奉天子法驾向东迎接孙皓父亲孙和的灵位于明陵，路上使者相继向灵位问候起居。巫师说看见文帝孙和衣服面色就像生前一样，孙皓悲喜交集，拜于东门之外。灵位迎入祭庙之后，一连七天，三次献祭，昼夜歌舞不停。

11 这一年，遣在京师为人质的鲜卑拓跋沙漠汗归国。

泰始四年（公元268年）

1 春，正月十八日，贾充等上呈所刊修的律令，皇帝亲自出席讲解，命尚书郎裴楷宣读。裴楷，是裴秀的堂弟。侍中卢珽、中书侍郎范阳人张华请示说，将新律中的死罪条目抄录下来，张贴在各驿站，公示给百姓。皇帝听从。

又下诏，命河南尹杜预制定官员升降考核条例。杜预上奏说：“古代升降官员，拟议于心，不拘泥于条例，到了衰落之世，不能考虑长久的通行，只能专求他们的密微之事；疑心他们，只相信自己的耳目；对自己的耳目也不能相信，就相信考核条文；条文越繁杂细密，造假越多。曹魏的考课法，就是京房传下来的那一套（参考公元237年），条目可以说是很细密了，但是，不足的是苛求于细枝末节，违背了本质，所以历代不能通用。如果依照尧舜时的旧制，取大舍小，去繁就简，才更加容易执行。要想万事尽理，如神明一样洞达，全靠得人。不靠人，而靠考核条例，那条例反而会伤害道理。不如授权给高级官员，各自负责考核他的部属，每年评定，排名优劣。如此，六年进行一次汇总，六年都是优等的，就擢升；六年都是劣等的，就废免；优多劣少的，维持原位；优少劣多的，降级使用。其中评定或许有不公平的、品级有偏差的，主管官员可以衡量轻重，稍加调整，这都不能以条文来硬套。如果徇私舞弊，不符合公论的，再由监察部门弹劾。如果上下级互相包庇，则清议就被破坏，那就算是有考课法，也没什么用处。”

制定考核条例的事，竟然就不了了之。

【华杉讲透】

之前公元237年的记载，在魏明帝的朝廷有过制定考核条例的讨论，后来不了了之了。这次司马炎提出来，再次不了了之。官员们抵制考核条例，因为给他们上约束，添麻烦；而就算有了考核条例呢，也确实如他们所说，条例越详细，造假越多。应该怎么办呢？在此历史条件下，此事无解。

2 正月十九日，皇帝在洛水之北亲耕籍田。（表示重视农业。）

3 正月二十日，大赦。

4 二月，吴主孙皓任命左御史大夫丁固为司徒，右御史大夫孟仁为司空。

5 三月二十一日，皇太后王氏薨逝。皇帝居丧之制，一律遵循古礼。

6 夏，四月二日，睢陵元公王祥去世，前来吊唁的都是有德之人，没有闲杂人等。族孙王戎感叹说：“太保在正始年间，不属于擅长言辞的人，但偶尔与他交谈，其言其理，至为清远，这岂不是他的品德掩盖了他言语上的才能吗？”

【胡三省曰】

所谓正始年间擅长言辞的，何晏等数人而已。结果魏亡于晋，他们的清谈又有何益于世？王祥唯一能被人称道的，就是两件事，一是对他母亲的孝顺（卧冰求鲤），二是司马炎封晋王时，他拒绝下拜。不拜晋王，那是因为他是魏国之柱石大臣，所以君子认为他是任人之柱石而倾覆人之栋梁。王戎说他的言谈“理致清远”，他到底有什么言？又有什么德呢？清谈之祸，起于永嘉年间，甚至流传到江东，还不能消停！

7 四月三日，葬文明皇后。有司上奏：“既已下葬，陛下可除去丧服。”皇帝下诏说：“我受娘亲终身之爱，而无数年之报，于心不忍！”有司坚持固请，皇帝又下诏说：“我担心的是不能笃实尽孝，你们不必担心我过度哀伤。前代的礼制，本质和条文各不相同，何必一定要依近代的规矩，让完整的丧礼有所缺陷呢？”群臣坚持不断请求，皇帝才脱下丧服，但仍然戴着孝帽，素食三年，跟文帝之丧一样。

8 秋，七月，西边天际发生流星雨陨落。

9 七月十四日，皇帝拜谒崇阳陵。

10 九月，青州、徐州、兖州、豫州四个州发生洪灾。

11 大司马石苞久在淮南，威高望众，恩惠广施。淮北监军王琛非常厌恶他，秘密上表说石苞与吴国交通往来。正赶上吴国将要入寇，石苞修筑城垒，遏断水源，用以自保。皇帝于是起了疑心。羊祜对皇帝说：“石苞一定不会这样！”皇帝不信，于是下诏，指斥石苞不能判断敌情，筑垒遏水，劳扰百姓，将他免职。并派遣义阳王司马望率大军去征召他。石苞聘请河内人孙铄为副手。孙铄之前与汝阴王司马骏关系友善，司马骏此时镇守许昌，孙铄经过许昌，去拜见司马骏。司马骏知道朝廷已派出部队袭击石苞，私底下告诉孙铄说：“你不要卷进这场祸事。”孙铄从司马骏家出来，飞驰到寿春，劝石苞放下兵权，步行到驿站待罪。石苞听从。皇帝听说，打消了疑心，石苞到了宫门，以乐陵公身份被遣回家宅。

【华杉讲透】

帝王将相史，就是一部博弈史，《资治通鉴》，可以说也是一部博弈论案例集。博弈论研究博弈行为，博弈行为是指具有竞争或对抗性质的行为。在这类行为中，参加斗争或竞争的各方各自具有不同的目标或利益。为了达到各自的目标和利益，各方必须考虑对手的各种可能的行动方案，并力图选取对自己最为有利或最为合理的方案。之前刘禅投降，谯周的分析，就是一个典型的博弈分析。孙铄给石苞出的主意，也是一个典型的博弈策略，使用这一策略的第一高手，是唐朝的郭子仪，我们后面会讲到。

12 吴主孙皓从东关出兵，冬，十月，派大将施绩入寇江夏，万彧入寇襄阳。皇帝下诏，命义阳王司马望统中军步骑兵两万屯驻龙陂，为两地声援。结果荆州刺史胡烈击破施绩，于是司马望班师。

13 吴国交州刺史刘俊、大都督修则、将军顾容前后三次进攻交趾，都被晋国所任命的交趾太守杨稷击破。于是郁林、九真都归附杨稷。杨稷派将军毛炅、董元攻打合浦，战于古城，大破吴兵，杀刘俊、修则，吴军残兵逃回合浦。杨稷上表，保荐毛炅为郁林太守，董元为九真太守。

14 十一月，吴国丁奉、诸葛靓从芍陂出兵，攻打合肥。安东将军、汝阴王司马骏迎战，将吴军击退。

15 任命义阳王司马望为大司马，荀顗为太尉，石苞为司空。

泰始五年（公元269年）

1 春，正月，吴主孙皓立子孙瑾为皇太子。

2 二月，分割雍州、凉州、梁州一部分土地，设置秦州，任命胡烈为刺史。之前，邓艾接纳鲜卑降者数万，安置在雍州、凉州之间，与汉人杂居，朝廷担心时间长了会成为祸患，因为胡烈一向在西方有威名，所以派他去镇抚。

3 青州、徐州、兖州发生洪灾。

4 皇帝有灭吴之志。二月十一日，任命尚书左仆射羊祜都督荆州诸军事，镇守襄阳；征东大将军卫瓘都督青州诸军事，镇守临淄；镇东大将军、东莞王司马伷都督徐州诸军事，镇守下邳。

羊祜对远近百姓都安抚关切，很得江、汉人心，与吴国人开诚布信，投降的人想要回去，也允许他们自由选择。羊祜裁减巡逻士兵，开垦农田八百余顷。他刚刚上任的时候，军中没有一百天的存粮，到了后期，竟有十年存粮。羊祜在军中，经常不披铠甲，只穿着轻便皮袍，日常起居、办事之所，侍卫也不过十几个人。

5 济阴太守、巴西人文立上言：“之前蜀国名臣子孙，流落在中国的，应该量才录用，以慰抚巴蜀人心，并且给吴国人以期望。”皇帝听从。二月二十八日，下诏说：“诸葛亮在蜀，尽心尽力，儿子诸葛瞻又死于国难，他的孙子诸葛京，应该根据他的才能，授予官职。”又下诏说：“蜀将傅佥父子为其主而死，天下对善的标准都是一样的，岂能因为各事其主就区别对待呢！傅佥的儿子傅著、傅募之前被没为官奴，应该赦免，恢复庶人身份。”

6 皇帝任命文立为散骑常侍。蜀汉原来的尚书、犍为人程琼，有德望和政绩，并且和文立有深交，皇帝听到他的名声，问文立，文立回答说：“臣非常了解他，但是他已年近八十，秉性谦退，也没有从前的愿望了，所以没有向陛下提起过他。”程琼听到后，说：“广休（文立字广休）可以说是不结党营私的人，这正是我和他交好的原因。”

7 秋，九月，紫宫星座旁出现孛星。

8 冬，十月，吴国大赦，改年号为建衡。

9 封皇子司马景度为城阳王。

10 当初，汝南人何定曾在孙权跟前当差，吴主孙皓即位，何定上表说他是先帝旧人，请求回到皇帝身边工作。孙皓任用他为楼下都尉、典知酤籴事（掌管酒政），于是何定开始专横独断、作威作福。孙皓信任他，好多事都交给他办。左丞相陆凯当面斥责何定说：“你看看历史上对主上不忠诚、倾乱国政的人，有能够善终的吗？你为什么专干那些奸邪之事，蒙蔽天子耳目？你要自己改邪归正，否则，将有不测之祸！”何定大为痛恨陆凯。

陆凯竭心为公，忠言恳切，发自肺腑，上疏奏事，直言不讳。后来陆凯病重，孙皓派中书令董朝来问他，有什么话交代，陆凯说：“何定不可信用，应该把他放出去做地方官。奚熙是一个低级别小吏，他主张挖掘浦里塘，也不可听。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕修以及我的族弟陆喜、陆抗，或清白忠勤，或资才卓茂，都是社稷之良辅大臣，愿陛下留意，向他们咨询时务，让他们各尽其忠，拾遗补阙。”贺邵，是贺齐之孙；薛莹，是薛综之子；楼玄，是沛郡人；滕修，是南阳人。不久，陆凯去世，孙皓一向忌恨他的切直，又每天听到何定诋毁，到了后来，竟然将陆凯家族流放到建安。

11 吴主孙皓派监军虞汜，威南将军薛珝，苍梧太守、丹阳人陶璜走荆州陆路，监军李勖、督军徐存走建安海路，海陆并进，在合浦会师，讨伐交趾。

12 十二月，有司上奏说，太子对两位老师，即太子太傅和太子少傅的礼仪应该与普通人有所不同。皇帝说：“崇敬师傅，是尊道重教，说什么臣不臣的呢？应当让太子仍行拜礼。”