嘉平五年(公元253年)
1 春，正月一日，蜀汉大将军费祎与诸将大会于汉寿，郭循在座，费祎欢饮沉醉，郭循乘机刺死费祎。费祎天性博爱，对人没有疑心。越巂太守张嶷曾经写信告诫他说：“当初岑彭率领大军，来歙持有皇帝符节，却都死于刺客之手。如今将军您位尊权重，但对投降过来的人太过轻信，应该以史为鉴，稍加警备。”费祎不听，以致招祸。
2 皇帝下诏，追封郭循为长乐乡侯，让他的儿子继承他的爵位。
3 王昶、毋丘俭听说东路军战败，各自烧毁营屯撤走。朝廷会议，要贬黜诸将，大将军司马师说：“是因为我没有听诸葛诞的意见，以至于有今日之败，这是我的错，诸将有什么罪!”于是全部免罪。司马师的弟弟司马昭当时为监军，仅仅是削夺了司马昭的爵位。朝廷任命诸葛诞为镇南将军，都督豫州；毋丘俭为镇东将军，都督扬州。
这一年，雍州刺史陈泰要求与并州合力征讨匈奴，司马师听从。军队还未集结完成，新兴、雁门两郡的胡人，因为要被征发到远方，惊骇愁苦，干脆造反了。司马师又向朝臣道歉说：“这是我的错，不是陈雍州的责任!”所以众人就愧疚，而对司马师心悦臣服。
【习凿齿论曰】
两次失败，司马师都自己承担责任，说是自己的过错，这反而让他的过错消失，而成为荣誉，可以说是非常智慧了。如果把责任推给别人，或归咎于各种“客观原因”，总是夸耀自己的功劳，隐藏自己的失败，则上下离心，贤愚解体，没有比这更糟糕的了。作为领导者，如果能以这个道理来统治，行为有失，反而获得名声；战场上的失败，反而成为政治上的胜利。这样，就算是失败一百次也没问题，何况是败两次呢!
【胡三省注】
司马师继承父亲司马懿之后，大臣还未亲附于他，引咎自责，只是为了招揽人心，巩固权力而已。盗亦有道，何况是窃国大盗呢!
【华杉讲透】
曾国藩说：“大抵失败而归咎于谋主者，庸人之恒情也。”司马师显然就不是这样的庸人，而是贤人了。事情败了，是你自己决策的，你就要自己承担责任，不能归罪于出主意的人。因为各种主意都有，采纳谁的主意，是你的决定。如果失败了就怪是谁出的主意，以后就没人出主意了。
4 光禄大夫张缉对司马师说：“诸葛恪虽然胜了，但恐怕很快就要被诛杀了。”司马师问：“为什么呢？”张缉说：“威震其主，功盖一国，想不死，能行吗？”
【胡三省注】
张缉虽然准确预料了诸葛恪的死，但他自己不久也被司马师所杀。司马师专揽政权，忌惮才智之士，担心他们对自己不利。张缉这是不是显露自己的才智而招忌于司马师呢？
【华杉讲透】
才智之士，太难了!难在哪儿呢？难在深藏不露的痛苦!所谓“身怀利器，杀心自起”，满腹诗书，就想背诵；一脑袋智慧呢，他就要发挥。不说出来，就憋死了；说出来，又闯祸。跟别人说还怕被告密，更何况张缉当着司马师的面说。
司马师要窃国，希望天下人都糊涂，张缉却显露出他是一个明白人。你连吴国那么远的事都能看明白，魏国怎么回事能不明白吗？明白人就是对司马师的威胁，张缉暴露了。明白人总是自己整不明白自己，因为做不到“难得糊涂”。
怎么办呢？要学会轻视自己的智慧，不仅视钱财如粪土，还要学会视自己的才华为粪土，那不过就是一些招祸的东西，有什么值得表演的呢？或者呢，给自己的智慧找找别的安全出口，释放掉算了。
5 二月，吴军从东兴回师。封太傅诸葛恪为阳都侯，加荆州牧、扬州牧，督中外诸军事。诸葛恪于是有轻敌之心，想再次出兵。诸大臣都认为数次出军，必定疲敝国家，同声同气地谏止诸葛恪，诸葛恪不听。中散大夫蒋延固执地谏争不止，诸葛恪命人把他扶出去。诸葛恪为此专门撰写文章，晓谕百官，文章说：
“敌国一定是相互吞并，仇人一定都想除掉对方。如果有仇敌，却任由对方力量增长，祸患不在当代，就是传给后人，这不能不深谋远虑。当初秦国只有函谷关以西的土地而已，尚且以此吞并六国。如今魏国就好比古代的秦国，而土地广阔，是秦国的数倍。吴、蜀两国呢，比起古代的六国，连一半都不到。我们之所以还能与魏国对抗，是因为他曹操时代的兵众，已经凋零殆尽，而新生代还未长大，这正是贼国老的老，少的少，青黄不接的年代。加上司马懿先诛王凌，然后自己殒毙，他的儿子幼弱，而专擅国政，虽有智谋之士，不能加以任用。现在讨伐他，正是他最脆弱的时候。
“圣人最紧要的事务，就是把握时机，现在就是时机了。如果顺应众人的情绪，心怀苟且偷安之计，以为长江之险可以传世，不考虑魏国将来的发展，却认为他们现在衰弱的情况会继续下去，这正是让我叹息的地方!如今听说众人认为百姓还很贫穷，要休养生息，这是不知道大的危机，只看着小的勤苦。当初汉高祖已经拥有三秦之地，为什么他不闭关守险以享受娱乐，还要空国以出，攻打楚国？自己身受创伤，甲胄长满虱子，将士厌倦困苦，难道他是喜欢刀锋，不爱安宁吗？是考虑到长久之计，楚汉不能两存的缘故。
“我每每借鉴荆邯向公孙述陈述的进取之图，以及近代我家叔(诸葛亮)所陈述的与贼人争竞之计(前后《出师表》)，未尝不喟然叹息!早晚不能安心，所思所虑，都是这件事，所以把我的愚见大略写下来，希望能得到一两位君子的理解。如果我一旦丧身，志向计划没有完成，也让后世之人，知道我所忧虑的事，让他们再做考虑!”
众人看了诸葛恪的文章，虽然心里都知道不能出兵，但也没人再敢反对了。
丹阳太守聂友一向与诸葛恪友善，写信进谏说：“大行皇帝(孙权)本来就有遏阻东关的计划，只是他生前计策还未施行，魏兵自己远来送死，将士们凭借主上威德，出身用命，建立了非常之功，这不是宗庙神灵社稷之福佑吗？现在，应该按兵不动，养精蓄锐。如果要乘势大举出兵，天时未可，只是您自己任性。我私底下十分不安!”诸葛恪在之前写的文章后面又批了几行字，作为回信，说：“足下虽有自然之理，但不能看见胜负存亡之大数，仔细读读我这篇文章，就可以开悟了。”
滕胤对诸葛恪说：“先生你身受伊、霍之托(比着伊尹、霍光，皇帝都交给他教导了)，入安本朝，外摧强敌，名声振于海内，天下无不震动，全国百姓之心，全靠您才能安定。如今在劳役之后，兴师出征，民疲力屈，而远方的敌人早有防备。如果攻城不克，村野抢掠又一无所获，这不是前功尽弃，又招致责备吗？不如按兵不动，以观其变。况且军事行动，是国家大事，靠万众一心。如今大家都不愿意，您一个人要战，怎么能行呢？”
诸葛恪说：“众人都说不可，是他们不会计算，而怀有苟且偷安之心。而你居然也和他们一样!我还能指望谁!如今曹芳暗弱拙劣，使国家政权掌握在司马师私门，他们君臣离心离德。而我以国家之资，凭借战胜之威，何往而不克!”
三月，诸葛恪大发州郡二十万兵，再次北伐，任命滕胤为都下督，掌管留守事务。
【华杉讲透】
诸葛恪这篇宏论和对群臣进谏的回应，真应了《史记》里司马迁评论商纣王的话：“智足以拒谏，言足以饰非。”他的智谋足够拒绝别人的规劝；他的言辞足够掩饰自己的过失。分析问题，如果自己先有了结论，那就不是分析，而是论证，如果只选择对自己有利的论据，那你想论证什么，都没问题。
所以，要分析，不要论证。分析是对结论保持开放，论证则是已经预设了结论。我们自己面对问题，要保持分析的态度，把握现状，掌握真因。当别人向我们提出他的意见的时候，我们也要注意辨别，他是在分析，还是在论证。当会议中两人因不同意见开始辩论的时候，更要注意，谁是在真正探求真理，谁是在捍卫自己的观点。
诸葛恪说别人不会计算，真不知道他是怎么算的。《孙子兵法》第一篇就讲计算，叫“五事七计”，综合计算对比敌我双方实力，看看有没有胜算。计算科目，五事七计，五事：道、天、地、将、法。诸葛恪认为现在正是天时，将领和军法也是他占优势。但是，第一条，道，孙子兵法讲：“道者，令民与上同意也。”就是万众一心、上下同欲。这一条，他认为魏国是君臣离心，却看不到明明白白吴国的情况，是他一个人一意孤行，这一意孤行是打不了仗的，就是滕胤给他讲的道理。第三条，地利，上一次东兴大捷，就是因为吴军占着地利，魏军来送死。但是，如果吴军北伐，地利就颠倒过来了。而天时、将领、军法的优势，也是诸葛恪一厢情愿的想象而已，完全不存在。北伐的结果，兵法教科书上都写着，就像滕胤说的，魏军只需要坚壁清野，吴军攻城不能克，野外抢不到粮食物资，魏军再骚扰切断吴军后勤运输交通线，吴军就只能撤退。吴军一撤，魏军就在后面追击掩袭，吴军大败是必然的了。这都是老套路了。诸葛恪认为自己是天降奇才，就以为这都不会发生，认为自己掌握了存亡之“大数”，大计算，大数据。
6 夏，四月，大赦。
7 蜀汉姜维自以为熟悉西方风俗，加上自负其才华武略，想引诱诸羌族、匈奴部落成为其羽翼，则陇山以西，可夺取为蜀汉所有。姜维每每欲兴军大举，费祎则总是压制他，每次给他兵不过万人，说：“我等比丞相(诸葛亮)已经差得太远了，丞相尚且不能平定中原，何况我等!不如保国治民，谨守社稷，以等待更有才能的人，不要希冀侥幸，决成败于一举，如果不能成功，悔之晚矣!”费祎死后，无人再能约束姜维，姜维于是率数万人从石营出击，包围狄道。
【华杉讲透】
克制自己的志向，是英雄的必修课。平庸的人，没有志向，需要立志。英雄人物，志向太大，就成了野心，心一野，就会心存侥幸，冒险于一举，从而招致失败。
每个人都会高估自己——大大地高估自己。知道自己也是人，自我评价甚高的时候，想一想我可能把自己高估了，就主动往后调整。在利益分配上，主动比自己“该拿的”少拿一点，学习张良。在事业成就上，把目标也定得比自己“本来能达到的”低一点，学习圣之时者，无可无不可，绝对不能“将迎意必”，志在必得。
大凡读史之人，都是志向远大，或有英雄情结，所以更要在历史中，去体察英雄的弱点和失败。
“不可将迎意必”是王阳明的话，你不要想事情的结果一定会怎样，然后老期待着，怎么还没成功啊？怎么功夫还没练成啊？怎么我还没赚到钱啊？然后就想怎样能加快，然后就会贪巧求速，然后就会拔苗助长，就会弯道超车，最后的结果是车翻了。
8 吴国诸葛恪入寇淮南，驱赶俘虏当地人民。诸将中有人建议说：“如今引军深入，战区百姓，一定相率远遁，恐怕我们徒劳无功。不如包围合肥新城，新城被围，魏国救兵必至，围点打援，可以大获成功。”诸葛恪听从他的计策，五月，回师包围新城。
朝廷下诏，命太尉司马孚督军二十万前往迎战。大将军司马师问虞松说：“如今东西两方都有战事，两方都很紧急，而诸将意气沮丧，怎么办？”
虞松说：“当年周亚夫在昌邑坚壁自守(拒绝救援梁国)，而吴、楚自己就败了。事情有时候是这样，看起来弱，实际上是强，不能不仔细考察。如今诸葛恪出动全部精锐，足以肆其暴行，却包围新城，就是引诱我们在新城决战。如果他攻城不能克，求战我们又不去，时间长了，锐气没了，士卒疲惫，必然自己撤走。诸将现在不愿进兵，正是对主公有利，不如就把东方的事拖一拖。再看西方，姜维重兵深入，响应诸葛恪，但他后勤运输跟不上，还指望抢收我国麦田里的麦子为食，这不是有深厚根基的敌寇。况且他以为我们并力于东方，西方一定空虚，所以**。如果我们命关中诸军倍道兼行，急行军奔赴狄道，出其不意，他一定马上逃走。”
司马师说：“善!”于是下令郭淮、陈泰动员全部关中部队，解狄道之围。下令毋丘俭按兵自守，任由吴兵攻打新城。
陈泰部队挺进到洛门，姜维粮尽而退。
扬州牙门将、涿郡人张特守卫新城，吴军攻城数月，城中士兵合共三千人，疾病及战死者过半，而诸葛恪在城外堆起土山，猛烈攻击，眼看无法再守，城池即将陷落。张特对吴军说：“如今我也无心再战了，但是魏国法令，被攻打一百天而救兵不至的，即便投降，家属也不会连坐。自从你们攻城以来，已经九十多天了，这城中本有四千多人，如今战死者已经过半，城池虽然眼看着就要陷落了，但还有一半人不愿意投降，我要去劝说他们，分别善恶，明早送上名册，并在此献上我的印绶，作为信物!”然后将印绶扔过去。
吴军听信了他的话，但也不上前取他的印绶。张特于是连夜拆下民房木材，将城墙缺口补上两重。第二天，对吴军说：“我只能战死而已!”吴军大怒，接着进攻，但还是不能攻陷。
正逢夏季炎热，吴军士兵疲劳，喝水之后，腹泻，浮肿，生病的人超过三分之二，死伤满地。诸营吏向诸葛恪汇报病者很多，诸葛恪不信，认为他们欺诈，要将他们斩首，于是诸将都不敢再说话。诸葛恪心里知道自己策略错误，又耻于城池不能攻下，怒形于色。将军朱异因为军事问题忤逆诸葛恪，诸葛恪夺了他的兵权，把他撵回建业。都尉蔡林数次陈述军计，诸葛恪不能用，蔡林策马投奔曹魏。
魏国诸将侦察知道吴兵已经筋疲力尽，于是进军救援。秋，七月，诸葛恪撤兵，士卒伤病，流离失散于道路，倒毙于沟壑，或被魏军俘虏，存亡哀痛，大小嗟呼。而诸葛恪晏然自若，自己在江心小岛上住了一个月，又计划在浔阳屯田。朝廷接连不断地下诏书召他回去，才慢吞吞地还师。此战之后，全国百姓对诸葛恪都失望了，怨言四起。
汝南太守邓艾对司马师说：“孙权已死，吴国新君即位，大臣的心还未归服。吴国名宗大族，都有自己的私人武装，势力强大，足以违抗朝廷。诸葛恪新秉国政，在朝中并无大臣支持，却不抚恤上下以立根基，反而穷兵黩武于外，驱使人民，举全国之兵，屯于坚城之下，死者以万计，载祸而归，这正是诸葛恪获罪之日。当初伍子胥、吴起、商鞅、乐毅都被君王信重，而君王崩逝，新君即位之后，都遭到失败。诸葛恪的才能赶不上这四位，却不考虑防范大患，他的灭亡，指日可待也!”
八月，吴军回到建业，诸葛恪一路警备，回到府中，即刻召中书令孙嘿，厉声叱骂说：“你是什么东西!竟敢数次妄作诏书召我回来!”孙嘿惶惧辞别出来，称病回家。
诸葛恪回来之后，将选曹所奏准任命的各部官员，全部撤职，下令重选。态度更为严厉，对部属不断责罚，有事要去进见他的人，无不战栗惊悚，大气不敢出。又撤换警卫，全部用自己亲近的人。再下令军队动员，准备攻打青州、徐州。
【华杉讲透】
诸葛恪这是一种原型人物，就是自己犯了错，不承担责任，反而用更大的恐怖统治来压制反对意见。但是诸葛恪根本没有这个实力来强压吴国各方势力，皇帝都做不到，更何况他，他这叫色厉内荏，只是让自己死得更快罢了。
孙峻借着沸腾的民怨都指向诸葛恪，开始向吴主孙亮构陷诸葛恪，说他要发动政变。冬，十月，孙峻与孙亮密谋设酒宴请诸葛恪。诸葛恪将要赴宴的头一天晚上，心神不宁，彻夜不眠，家中又数次发生各种怪异之事，诸葛恪心中疑虑。天亮之后，诸葛恪乘车到了宫门，孙峻已伏兵于帷帐之中，担心诸葛恪不进去，事情泄露，于是亲自出门迎接诸葛恪，说：“使君如果身体不适，不妨改天再来，我替您禀告主上。”想要试探诸葛恪的意思。诸葛恪说：“我当勉力而入。”散骑常侍张约、朱恩送密信给诸葛恪说：“今天气氛紧张，怀疑有变!”诸葛恪把信给滕胤看，滕胤劝诸葛恪回去。诸葛恪说：“小儿辈能干啥!最多就是在酒食里动手脚罢了。”诸葛恪进宫，也没脱鞋，带剑而入，向孙亮行礼之后，回到自己座位。酒端上来，诸葛恪犹疑不饮。孙峻说：“使君病还没好，如果带着药酒，可以喝自己的。”诸葛恪于是不再怀疑，拿出自己带的酒来喝。酒过数巡，孙亮起身进入内室，孙峻上厕所，脱下长衫，身穿短衣，出来说：“有诏收捕诸葛恪!”诸葛恪惊起拔剑，剑未拔出，孙峻的刀已经砍下，张约在旁边砍孙峻，砍伤其左手，孙峻回手砍张约，砍断张约右臂。这时，武卫之士都冲上殿来，孙峻说：“要诛杀的只有诸葛恪一人，已经死了!”下令他们收刀入鞘，清洗地面，重开酒宴。
诸葛恪的两个儿子诸葛竦、诸葛建接到消息，带着母亲想投奔魏国，孙峻派人追杀，斩首。以草席包裹诸葛恪尸体，竹篾束腰，扔在石子冈。又派无难督(无难军将领)施宽到将军施绩、孙壹军营，诛杀诸葛恪的弟弟、奋威将军诸葛融于公安，并杀死他的三个儿子。诸葛恪的外甥、都乡侯张震、常侍朱恩，都被夷灭三族。
临淮人臧均上表，请求收葬诸葛恪，说：“雷鸣电闪，不过一日；狂风大作，也很少刮一整天；之后就继之以云雨，以润万物。所以，天地之威，不可连日累月；帝王之怒，不可绝情绝义。臣狂悖愚昧，不知忌讳，所以冒破家灭身之罪，请求在雷暴狂风之后，赐以云雨。故太傅诸葛恪，恶贯满盈，自招夷灭，父子三人的首级，悬挂于街市已经多日，围观之人，数以万计，诟骂之声，足以鼓起大风，国家大刑震慑了各个地方，长老孩幼，人人皆见。人之常情，乐极则哀生，大家看见当初诸葛恪之贵盛，天下没有第二人，身处台辅高位，已经两年，一朝被诛杀夷灭，就像杀死一只禽兽!看到这两个极端，谁能不觉得惨痛!况且已死之人，就和泥土一样，再把他碎尸万段，他也没有知觉。希望圣朝效法天地的宽厚，愤怒不要超过十天，让他的同乡故旧，能够给他收尸，以平民之礼安葬，并赏赐给他三寸厚的薄棺。当初项羽受过殡葬之施，韩信也蒙收殓之恩，这都让汉高祖得到神明的声誉。希望陛下效三皇之仁，垂哀矜之心，让国家的恩泽，能加之于已被屠戮的尸骸，让死者于地下再受无尽的国恩，也让国家的声誉，远扬四方，劝勉天下，岂不伟大!当年栾布故意在彭越人头下汇报(事见汉高帝十一年记载)，臣十分痛恨他这种行为，不事先向主上请示，而肆意发泄自己的情绪，求自己出名，他能够不被诛杀，实在是侥幸!臣不敢公开请愿，把皇上的恩情归功于自己，所以手写此书，冒死陈闻，乞望圣明哀察!”
于是孙亮和孙峻听任诸葛恪的旧部下将诸葛恪收殓安葬。
当初，诸葛恪少年时代就有盛名，孙权很器重他，而诸葛恪的父亲诸葛瑾却非常忧虑，说：“这孩子不是能保护家族的一家之主啊!”诸葛瑾的朋友奋威将军张承也认为，诸葛恪一定会让诸葛氏败亡。陆逊曾经对诸葛恪说：“走在我前面的人，我一定扶着他一起上台阶；走在我后面的人，我一定转身拉他一把。而如今我看你呢，对在你上位的人，盛气凌人；对在你下位的人，视若无物；这都不是能让自己品德修养生长的基础!”
蜀汉侍中诸葛瞻，是诸葛亮的儿子。诸葛恪两次攻打淮南，越巂太守张嶷写信给诸葛瞻说：“东主孙权刚刚崩逝，吴主幼弱，太傅诸葛恪受寄托之重任，谈何容易!周公是天子的亲叔叔，又有安邦定国的大才，尚且有管叔、蔡叔流言之变；霍光受辅国之任，还有燕王、盖公主、上官氏逆乱之谋。全靠周成王、汉昭帝的圣明，才幸免于难。之前我经常听说孙权生杀赏罚，从来不听下面人意见，到了垂死之时，才仓促召太傅，嘱之以后事。他的诚意，实在是可以怀疑的。加上从史书的记载来看，吴楚民风，剽悍峻急。而太傅远离少主，用兵于敌国，恐怕不是良计长算!以古鉴今，今天就和古代一样，如果不是您进忠言于太傅，其他人恐怕也说不上话!他应该撤兵回国，推广垦田，务行恩惠，数年之中，东西并举，为时不晚。希望您仔细考虑!”诸葛恪果然因此而败。
吴国群臣共议上奏，推举孙峻为太尉，滕胤为司徒。有献媚于孙峻的人说：“国家大事，应该由孙氏皇族决断，如果滕胤为亚公(三公之中，司徒次于太尉，所以称亚公)，他的声望一向就很高，众心也都依附于他，以后就不好控制了。”于是任命孙峻为丞相、大将军、督中外诸军事，又不设置御史大夫，于是士人失望。
滕胤的女儿是诸葛恪儿子诸葛竦的妻子，滕胤以此为由辞职。孙峻说：“鲧有罪，但并不牵连到儿子禹，滕侯您这是干什么呢!”孙峻和滕胤，虽然内心存有芥蒂，场面上还是能相互包容，进爵滕胤为高密侯，还和之前一样共事。
齐王孙奋听说诸葛恪被诛，从豫章前往芜湖，想到建业，以观事变。傅相谢慈等谏止，被孙奋诛杀。孙奋因此获罪，被废为庶人，流放到章安。
南阳王孙和的妃子张氏，是诸葛恪的外甥女。之前诸葛恪有迁都之意，派人整修武昌宫殿，所以民间有传言说诸葛恪要迎立孙和。等到诸葛恪被诛，丞相孙峻因此剥夺孙和玺绶，并将其流放到新都，又派使者追上去，将孙和赐死。当初，孙和的小妾何氏生下儿子孙皓，还有其他姬妾生的儿子孙德、孙谦、孙俊。孙和将死，与张妃诀别，张妃说：“吉凶相随，你死，我也不独生。”也自杀。何姬说：“都死了，谁来抚养这些孤儿!”于是何姬抚育孙皓及三个弟弟，四个孩子得以生存下来。
【华杉讲透】
敲黑板，画重点，这一段，重点学习陆逊说诸葛恪的话：“在我前者必奉之同升，在我下者则扶接之。今观君气陵其上，意蔑乎下，非安德之基也。”
陆逊所言，就是一个字：礼。
有礼走遍天下，无礼寸步难行。有礼福泽子孙，无礼覆家灭门。
多讲礼，少讲理。因为礼，是你如何对待别人，以别人的感受为标准。理呢，人人都认为自己有理。