—人性即是天性

文艺复兴使得欧洲文化迅速发展。到了18世纪，快速发展的文化迎来了第二个**期——启蒙时代。

什么是启蒙时代？简而言之就是：我们现在初中课本里那些科学定理和公式，有一大部分都是这个时代的人所创造的。这是一个知识大爆炸的时代。

在启蒙时代，启蒙运动使科学逐渐挣脱了宗教的束缚。这与文艺复兴时期不同，在文艺复兴时期，科学家们虽然在学术上有了巨大的突破，但是在他们的头顶上总笼罩着“宗教”这片乌云，在很多问题上不能违背宗教的意愿。

而到了启蒙时代，科学观念日益深入人心，科学家做起学问来再也不用像前辈们那样，必须看教会的脸色行事了。

当时启蒙运动的中心在法国，而资产阶级革命的中心也是在法国，这不是偶然。从根本上而言，启蒙运动和资产阶级革命一样，是资产阶级对封建社会的反抗。

除了法国之外，普鲁士和北美也深受启蒙运动的影响。

在这一时期，心理学正在悄悄为涅槃时刻积蓄最后的力量……

1711年出生的大卫·休谟（David Hume，逝于1776年）的愿望是成为哲学家。他出版了两部著作——《人性论》和《人类理解研究》。

在休谟的设想中，自己的著作会引起轰动，进而为自己赢得学术地位。但事与愿违，他的著作就如同投进大海的两颗石子，虽然激起了一些涟漪，但是并未引发波澜。

休谟对此很不满意，决定远离哲学，去当政治家。他很有政治天赋，最终当上了英国副国务大臣。

1744年，休谟又出版了一部名为《英格兰史》的著作，这本书使得休谟在历史学界获得了声望，但是人们对于他的哲学思想还是未能给予足够的重视。

休谟晚年时住在巴黎。在那里，休谟结识了伏尔泰、卢梭、康德等人，这些大哲学家对于休谟的哲学素养大加赞赏。伊曼努尔·康德甚至说：“是休谟让我从教条式的噩梦中解脱出来。”

在一帮成名大师的力捧之下，休谟的哲学著作开始被更多人重视，他终于如愿以偿成了一名哲学家，说得更准确一些是“心灵哲学家”。

所谓心灵哲学，其实就是哲学中研究心理学的部分。在《人性论》一书中，休谟提出：我感觉，所以我存在。他认为感觉是一个人心理中最为重要的部分，这和前辈哲学家的一些观点是大不相同的。

休谟对于心理学最为杰出的贡献是，他提出：既然人类是自然界的一部分，那么就必须要用研究自然科学的方法研究人类心理。这个观点在当时来看毫无影响力，但是对于后世心理学的发展有着重要的意义——冯特正是因为实践了休谟的观点，才得以开创真正意义上的心理学研究。

如果说休谟“用自然学科的方法研究心理”的观点仅仅停留在纸面上的话，那么与休谟同时代的哲学家大卫·哈特莱（David Hartley，1705—1757年），其实已经投入实践中了。

哈特莱是苏格兰人，家里人一直想把他培养成一位牧师，但是哈特莱对宗教没什么兴趣，所以他选择从事医学事业。

在哈特莱看来，医学不能只研究人的身体，也应该研究人的心灵。他研究了人类的大脑，并从心理学的角度定义了大脑中的某些功能区域。比如，他认为大脑中的白色脑髓质会对心理造成重大影响，我们心理的完善要依赖于这一区域，如果白色脑髓质受到损伤，我们的观念也将发生变化。毒药、烈酒、麻醉剂、高烧、撞击，都可能伤害到它。

哈特莱对一些心理现象做出了解释，比如：人在听完一首歌之后，为什么会觉得耳边仍有声音在回响？眼前的火焰虽然熄灭了，但是脑中为什么还有火光在闪动？哈特莱认为，这是因为外界的感官刺激引起了脑中某些微小粒子的振动，在刺激消失之后，这种振动还会持续一段时间，所以才造成了这种现象。

即便是放到今天，哈特莱的观点也是非常准确的。而他研究心理学的方式、方法，也为生理心理学的产生奠定了基础。