—浪漫的理性

在动**和充满悲观的社会里，宗教成为一种心灵的庇护所。所以，在罗马时代，宗教哲学也迎来了迅速发展期。

这一时期，有一批人希望可以从远古宗教经典中，找寻使人心安理得的快乐智慧，这种思想被称为释经主义。

希腊时期的人们，对于自己和自己所处的世界充满智慧，他们认为通过自己的理性去探索世界的奥妙就已经足够。但是经历动**之后，这种对于理性的智慧消失了，所以才给释经主义提供了滋生的温床。

释经主义者对于现实失望，所以希望从古代的一些经典著作中找到崇高的智慧，这种厚古薄今的思想，无疑是一种倒退。

一些人从宗教典籍中寻求智慧，而另一些人则试图从先贤们的智慧中寻找应对当前局势的办法。于是，新柏拉图主义也孕育而生。

所谓的新柏拉图主义，就是柏拉图思想的宗教化。

柏拉图是个散漫的、特立独行的人物，说得好听些就是充满了浪漫主义的气质。柏拉图不相信这个世界有永恒的东西，而宗教的核心就是树立起一个不可破灭的偶像，所以柏拉图思想从本质上讲和宗教是格格不入的。

但是，柏拉图思想中也有神秘主义的部分。其实大部分古代哲学家都有神秘主义的倾向，因为对于他们而言，无论自己有多聪明，但是限于科学的不足，他们无法完美地解释这个世界上的所有现象。

解释不了的，就是神秘的。

新柏拉图主义发扬了柏拉图思想中这些神秘主义的部分，他们认为，宇宙间有一个至高无上的神，名曰“太一”。

和其他神仙不一样，这位太一大神管理着一个比较虚幻的境界——“理性”。被愚蠢肉体束缚着的人类，如果想得到神的眷顾，就必须要追求真理。

简单来说就是，这一派的人把追求科学当成了一种信仰。而以我们现代人的角度来看，这本身就是“不科学”的。

新柏拉图主义的代表人物中，有一位叫作海帕提娅的女性。她是那个时代少有的女性哲学家和科学家，她曾写出过非常著名的数学和天文学著作（均失传）。

对于新柏拉图主义而言，海帕提娅就像是一个圣女，她终生未嫁，保持贞洁。只有那些经过筛选的、出类拔萃的贵族，才有资格与她交流。

由于海帕提娅的光芒太过耀眼，得罪了当时的一些权贵人物，遭到了谋杀。她成了一个殉道者，因而在死后享有了更高的声誉。

随着宗教的复苏，一些本来几乎绝迹的宗教形式再度出现。所以在这一时期，神秘的膜拜仪式也成了一种社会现象。这也可算作是理智社会的退步。