有匪君子，终不可谖⑩兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳琇莹?，会弁?如星。

瞻彼淇奥，绿竹如箦?。

有匪君子，如金?如锡，如圭如璧。宽兮绰?兮，猗?重较?兮。善戏谑?兮，不为虐?兮。

注 释

译 诗

远眺淇河岸，绿竹连成片。文采如君子，切磋须经年，琢磨千万遍。气度如山岳，胸怀似大川。文采斐然如君子，心中忘也难。

远眺淇河湾，绿竹青如蓝。仪态如君子，玉坠垂耳边，美玉饰皮冠。雍容且威严，煊赫也坦然。人才风流如君子，心中忘也难。

远眺淇河间，绿竹势烂漫。气度如君子，质比金锡坚，性与玉比肩。胸怀博大且宽仁，倚重可以度关山。言谈有雅趣，行事中和不自专。

延 伸

这是一首赞美君子的诗歌。全诗共分三章，运用借物起兴的手法，每一章均以“绿竹”起兴，赞美君子的气质、胸怀和人品。有研究者认为此“绿竹”是中国文学史上第一首以竹子喻人品高洁的作品，但诗中所说的绿竹很可能是别种植物，因而此说还有待商榷。诗中“如切如磋，如琢如磨”之句是中国文化里的著名典故，古人称一个人有根底为“璞玉”，璞玉要成大器，必须经过琢磨。因而，“如切如磋，如琢如磨”是构建一个人学问道德的过程。古人所说的学问道德，并非如今人所理解的学术水平和人格品质这两个方面，而是相互渗透，所谓“道德文章”一体。道德未足，是学问不够；反之学问不深，试图走捷径，则是道德根基太浅。

这首诗里所说的“君子”，并不是符号化的刻板君子形象，而是一个有血有肉的饱满人物，他有豁达的心胸，坚定的信念，非凡的仪表，而且言语幽默，是个有情趣的人。后世将“君子”形象固化，往往弄得不苟言笑，严肃而令人不可近，是腐儒们搞坏了的。至少我们从这首诗中可以发现，“君子”绝不是铁板式的人物。

明·仇英《上林图卷》局部