海门著有《圣学宗传》十八卷。此书记载的是，自太古包牺氏至罗近溪四十多人的行状和学术思想之要旨。

海门指出，尽管思想有深浅、时代有先后，但求自古即有的心之精微，却是圣学的根本宗旨，而且还是学问的入手处，从而暗示了其心学是契合于此宗传的学说。所以此书也可以看作是以心学为本并折中诸儒的产物。因此，在资料选择方面，此书毫无疑问是缺乏客观性而有偏颇之嫌的。然而，即使如此，在明末能够写出这样的思想史著作本身就是值得肯定的。

陆象山说过：“六经皆我注脚。”（《象山全集》卷34，《语录》）为此，陆子蒙受了朱子及其后学所谓“废读书讲学”的指责。读了《圣学宗传》后，也并不能断定就没有轻视读书讲学的后顾之忧，所以清代朱子学者刁蒙吉称该书是“斯文之一大厄运也”，并且批评说：

自周海门《圣学宗传》一书梓行于世，令末学晚进，谬谓吾心自有“六经”，不必更求诸“六经”也；吾心自有“四书”，不必更求诸“四书”也。《近思录》《小学》亦为刍狗筌蹄矣。虽目不识丁之人，但凡学了几句口头语，便以斯道相许，而宿儒积学反不与焉。（《用六集》卷2，《答孙地平少宰书》三）