刘君亮要在山中静坐。

先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了；汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”

王阳明不赞成人们为了求静而静坐，他觉得过分执着于静，易空虚寂寞。因为静坐并非只是寻求安静那么简单，如果仅仅是喜欢安静，那么遇到事情就会忙乱，难以有长进。这样静坐，也仅仅是表面看似收敛，而实际上却是放纵沉溺。

而反对人们过于执着于静的更重要的原因，是王阳明推崇心无动静的思想。在他看来，心之本体即良知，是恒常不变、无前后、内外之分而浑然一体的天理。动静只从事上看，遵循天理就是静，顺从欲望就是动，这其实就是人们常说的动中有静、静中有动、动而无动、静而无静、无动无静、有动有静等观点。王阳明认为，遵循天理虽万变而未尝动，故动中有静；顺从欲望则心如槁木死灰亦未尝静，故静中有动；有事感通是动，但其寂然之体未尝增加，故动而无动；无事寂然是静，但感通的功能未尝减少，故静而无静。当然，王阳明所说的心无动静，并不是说心没有动静，而只是说它体用如一，故动静合一，即没有绝对单一的静，也没有绝对单一的动。

既然认定心无动静，王阳明就不主张人们过多地在静上用功，而提倡动静合一。正如他所说：“人心自是不息，虽在睡梦，此心亦是流动。如天地之化，本无一息之停。然其化生万物，各得其所，却亦自有静也。此心虽是流行不息，然其一循天理，动自静也。若专在静上用功，恐有喜静恶动之弊。动静一也。”在王阳明看来，动静如一，人们如果循理去欲，就能不求静而心自静；相反，如果过于执着于静，顺从人求静的欲望而违背了天理，心中则没有清静可言。

有一位郁多罗伽仙人，他本来想到一个树林里去参禅，但是树林里每天都有鸟叫声叽叽喳喳，他嫌烦，于是改到水边去参禅，但是水里有很多的鱼在跳跃戏水，也有很多声音，他又生起嗔恨心。他恨鸟叫，几乎要把树林砍伐尽；他恨水里的鱼不停跳跃，于是就发了个誓愿：将来有一天，一定要把这许多鸟、鱼统统抓住。由于这个境界影响了他的心，使心有所执着。最终，这个郁多罗伽仙人未能参禅成佛，反而因为自己心中的那些恶念而被贬下凡，沦为一只臭鼬。

郁多罗伽仙人过分苛求安静的参禅环境，致使心中生出了求静的妄念，并产生了对鸣叫的小鸟和跳跃戏水的鱼儿的嗔恨心，最终破坏了内心纯净的良知，也就落得个下凡为兽的结局。

总之，我们可以通过静坐来养心，但不要刻意地追求静，因为过于追求静也是一种妄想。如果我们过于追求静，执着静，反而会达不到静的境界。当我们执着于静的时候，所产生的效果恰恰背离了我们的初衷，使我们离心之本体——良知——越来越远。