不要为了行善而行善(1 / 1)

且如事父,不成去父上求个孝的理;事君,不成去君上求个忠的理;交友、治民,不成去友上、民上求个信与仁的理。

王阳明认为,如果人们为了行善而行善,就不是真正的仁者。比如,侍奉父亲,不是为了从父亲那里得到“孝”的美名;辅助君王,不是为了从君主那里得到“忠”的称赞;结交朋友、治理百姓,也不是为了朋友或者百姓那里得到“守信”和“仁爱”的赞誉。

《论语》中写道:“子张问善人之道。子曰:‘不践迹,亦不入于室。' ”意思是说,子张问怎样算是一个好人,怎样做才叫行善?孔子的答复是:“不践迹,亦不入于室。”什么叫“不践迹”呢?就是不留一丝痕迹。我们可以借用道家庄子所说的“灭迹易,无行地难”来加以理解。我们在电影中时常看到坏人的一些做法:他们一般在作案的时候要戴上手套,做了之后还要毁尸灭迹,让警察追查不到他们的行踪。如果人们把这种“不践迹”的态度用到行善做好事上,就能很好地致良知,让世界更和谐、更美好。

生活中,一些人做好事是希望别人对他感恩戴德,或者是希望别人能看见他做了好事,那么这样的人其实并不算是真正做好事。孔子认为,一个真正行善的人是不会让人感觉到他做事的痕迹的。可见,孔子对于行善的标准很高,有点像今天我们所说的“做好事不留名”,但是比这个标准要高一点。孔子还强调了做好事应注意方法,比如你伤害了别人的自尊,那你的行善就不能算是行善。

有一家卖布丁的商店,将许多美味的布丁摆放成一排。顾客可以选择最适合自己口味的布丁,店家甚至还允许顾客先品尝,然后再做决定。

店主海特常常想,会不会有些根本不打算买布丁的人利用这个优惠的机会白吃呢?有一天,他向女店员提出了这个问题,才得知的确有这样的事情。

“有这样一位老先生,”女店员说,“他几乎每星期都来这儿尝一尝每一种布丁,尽管他从来不买什么,而且,我怀疑他永远也不会买。我从去年,甚至前年就记住他了。唉,如果他想来就让他来吧,我们也欢迎。而且,我希望有更多商店让他去品尝布丁。他看上去好像确实需要这样,我想大家都不会在乎的。”

就在她跟海特说话的时候,一位上了年纪的先生一瘸一拐地来到柜台前,开始兴致勃勃地仔细打量起那一排布丁。

“哎,那就是我刚刚跟你说的那位先生,”女店员轻轻地对海特说,“现在你就看着他好了。”说完,又转身对老先生说:“先生,您想尝尝这些布丁吗?您就用这把调羹好了!”

这位老先生衣着破旧,但很整洁。他接过调羹,开始急切地一个接一个地品尝起来,只是偶尔停下来,用一块大大的手绢擦擦他发红的眼睛。

海特看到他的手绢已经完全破了。

“这种不错。”

“这种也很好,但稍稍油腻了一点。”

海特想:看起来,他真诚地相信自己最终会买下一个布丁,他一点也不觉得自己是在欺骗商店。可怜的老头!也许他过去有钱来挑选自己最爱吃的布丁,如今他已家境破落,所能做到的也只是这样品尝品尝了。

海特突然动了恻隐之心,走到老人跟前说:“对不起,先生,能赏个脸吗?让我为您买一只布丁吧,这会让我深感欣慰的。”

听完海特的话,老先生好像被刺了一下似的往后一跳,热血冲上他那布满皱纹的脸。

“对不起,”他说,他的神态比海特根据其外表想象出的要高傲得多,“我想我跟您并不相识,您肯定是认错人了。”

说完,老先生转身对女店员大声说道:“劳驾,把这个布丁替我包好,我要带走。”他指了指最大的也是最贵的一个布丁。

女店员从架子上取下布丁,开始打包。这时,他掏出一只破旧的黑色小皮夹子,开始数起他那些零散而少得可怜的钱来,然后将它们放到柜台上。

一个真正行善的人,在帮助他人时绝不会表现得像一个高高在上的施舍者,这是对他人人格的尊重。由此可见,做一个好人也不是那么简单的事情。

为了行善而行善,那不是真正的行善,更多的是为自己博取“仁”的美名。真正的行善,应该是“做好事不留名”;在帮助他人的同时也顾及他人的尊严,这也是王阳明所认可的仁爱精神。