子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？就如朱子亦尊信程子。至其不得于心处，亦何尝苟从？

王阳明反对人们过于崇拜圣人的行为，认为这样容易禁锢自己的头脑，在“因循旧说”中丧失自我思考的能力。

崇拜圣人，其实就是人们常说的“偶像崇拜”。偶像崇拜自古有之，偶像的含义因时代的变迁而有所不同。就中国传统的儒学思想而言，更多的是比喻人们心目中具有某种神秘力量的象征物。这种象征物，既可以是塑造成形的佛像，也可以是活生生的人物。就其本质而言，偶像具有供人仿效、提供精神力量的积极作用。然而，它也可能导致崇拜者自主意识的迷失。

我们崇拜偶像是为了给自己树立一个榜样，从而完善自我。被视为偶像之人，他们以自身的成就为世人树立了榜样，并非要压倒众人而独占鳌头，而是希望后继之人大胆超越，有所创新。若在偶像崇拜的过程中迷失了自我，盲目模仿他人，将永远活在偶像的阴影之中。

王阳明所言“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道”，指出圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，只要是适合自己的，都可以为我所用。因此，对于心中崇拜的偶像，我们可以借鉴其思想，却不应盲目迷信他们。盲目的偶像崇拜是成功路上的绊脚石，而有所选择、取其精华的偶像崇拜，才能铺平成功的人生之路，激发出于后世有益的人生智慧。这一点，几百年前的丹霞禅师就已参透。

一个寒冷的冬天，丹霞禅师云游到洛阳。一日，天空突然下起鹅毛大雪，丹霞禅师便走进附近的惠林寺避寒。天气实在太冷，丹霞禅师看到佛殿上供着很多木佛像，佛像前还供着香火。于是，他毫不犹豫地拿起一个木佛像，将其点燃，生火取暖。

正在这时候，寺庙里的住持回来了。看到丹霞禅师在烧佛像，主持又惊又怒，立即大声斥责道：“你这个和尚，疯了吗？竟然敢烧佛像！”

丹霞禅师用木杖拨了拨灰烬，慢条斯理地说道：“我想烧了这木佛像之后，取它的舍利子。”

住持大怒：“果真是个疯和尚，木佛像怎么会有舍利子？”

丹霞禅师淡淡一笑，平静地说：“你也知道木佛像没有舍利子，那就让我再拿几个木佛像来烧吧！我实在太冷了！”

丹霞禅师对佛祖的尊敬不亚于寺庙的住持，却不因佛经的智慧而畏惧眼前的木佛像，敢于在寒冷的冬天用其生火取暖，适时地物尽其用，正是超越偶像的表现。

诚然，每个人的心中都或多或少地存在着几位令自己无比佩服、无比崇拜的偶像。在树立人生志向的时候，多以偶像为目标，为人处世以偶像的作风为参照。这往往容易忽略真正适合自己的人生方向，要知道偶像所具备的不一定都适合自己，盲目模仿只会适得其反。

王阳明“格竹子”失败的事件就给我们一个很好的启示。他崇拜朱熹，认真钻研朱子学说的同时，还仿照朱熹提出的格物致知理论“格竹”，结果没有悟出竹子的道理，反而落得一身病痛。这次体验让王阳明对朱子学说产生了疑惑，为他走上自己的学术探索之路打下了基础。

因此，对于圣人、偶像，我们要取其精华、去其糟粕地欣赏、借鉴，以其作为我们学习的榜样，激发前进的斗志，实现智慧的解脱。绝不能过分地崇拜圣人，使自己的思想、行动及丰富的创造力受到束缚，最终成为圣人思想下的心灵奴隶。