忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，并且在此能力上负重拼搏更是一种本领。

人们将涵养和行事风格作为评价一个人的标准，来判断其人是否为可塑之才，是否具有大将之风。因此要成为非凡的人，除了常识和能力之外，还必须具备操控情绪的能力。于是遇事冲动，并且以某种极端手段处事的人，绝不是一个有修养的人；不能顾全大局，只在小事上争论长短的人，绝不是一个能成大器之人。可谓：一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。

唐朝第三个皇帝高宗即位后，一直受到皇后武则天的牵制。有一次，高宗在巡幸途中，遇到一个好几百人同堂的大家族。族人生活在同一屋檐下，十分和睦，这在当时实属少见。因此，高宗特地前去拜访，向他们请教家族和睦的秘诀。

于是族长取来纸和笔，一连写了一百多个“忍”字。高宗看后深有同感。

由此可见，“忍”是天下修养第一功。无论你是位高权重者，还是平民百姓，都必须学会忍让。切忌不可因一时之怒气而毁掉大好前程。

三国时，诸葛亮辅佐刘备，立志要收复中原。他六出祁山，攻打魏国。一次，诸葛亮出兵伐魏，进军至五丈原。司马懿率军渡过渭水，筑垒抵御。当时，蜀国大军出动，粮草有限，利在速战，司马懿则坚守不出，以待时机。为了激怒司马懿出战，诸葛亮心生一计，派人给他送去了妇女的服饰以侮辱他，讽刺他胆小如女人。

但大都督司马懿多谋善变，遇事极为冷静，很少受情绪的左右，所以看到后佯装恼怒，却始终按兵不动。诸葛亮用尽了各种手段来羞辱司马懿，但是司马懿总是置之不理。诸葛亮无可奈何，每次都只能无功而返。最后，诸葛亮见同魏军长期相持，难以取胜，心力交瘁，加之过度操劳，病死在了五丈原军营中，蜀军只好退走。后来，唐朝的大诗人杜甫也为他惋惜说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”司马懿能够忍，所以没有给诸葛亮可乘之机。

生活中，面对不同的环境，不同的对手，采取何种手段固然重要，但如何控制好自己的情绪也至关重要。情绪不仅是一种感情上的表达，还是攻防中常使用的武器。有时候，掌控不住情绪，会搞得场面十分难堪。情绪处理得好，可以将阻力化为助力，甚至会帮你化险解危。

秦灭六国后，身为韩国世袭贵族的韩信沦落街头，过着食不果腹、斯文扫地的生活。有一天他身佩长剑来到一个集市，突然有一群青年拦阻了他的去路，其中一人对韩信说：“我看你长得人高马大，还佩带长剑，装得像个英雄好汉，其实你只是一个胆小鬼。”众人听了哈哈大笑，那人更加来劲了，缠住韩信不让他走，还坚持说：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就从我的**爬过去。”韩信动了拔剑除霸的念头，但想起自己灭秦雪耻的理想，最终隐忍不发，仔细注视了他一会，俯下身子从对方的**爬了过去。集市上的人都讥笑他，以为韩信的胆子真的很小。这就是历史上流传的关于韩信受“**之辱”的故事。

韩信并不是胆怯，而是看清局面的睿智。对一般人来说，忍耐是一种美德，对成功者来说，忍耐却是必须具备的品格。

宋代著名大文学家苏东坡在评论楚汉之争时曾说：“汉高祖刘邦所以能胜，楚霸王项羽所以失败，关键在于能忍不能忍。项羽不能忍，白白浪费自己百战百胜的勇猛；刘邦能忍，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽要害，最后夺取胜利。刘项之争，从多方面说明了这一点。刘邦之所以成大业是他懂得忍下人之言，忍个人享乐，忍一时失败，忍个人意气；而项羽什么都难忍难容，不懂得‘小不忍则乱大谋’的道理，大业未成身先亡，可悲可叹！”

忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，是一种谋略，是为人处世的策略。它有助于人们在攀登理想境界的征途中，消除情感世界不可避免的潜在危机。因而，对于一个成功的开拓者来说，它既是实现既定目标的保证，又是取得更大成功的起点。由此可见，忍乃人的一大智慧。