每个人都有欲望。欲望是一个人前进的动力，是一个人生活的希望。一个没有欲望的人注定只能是一个无所作为的平庸者。古往今来成大事者无不具有强烈的欲望。刘邦在看到秦始皇巡游的时候，发出了“大丈夫当如是也”的概叹，为了这个欲望，刘邦领导起义军推翻了秦朝，并在打败了项羽后，最终建立了汉朝，自己随之成了开国皇帝，实现了“大丈夫当如是也”的欲望；勾践在被夫差打败后，并未失去信心，而是怀着“报仇复国”的欲望，忍辱偷生，并最终实现了自己的目标。可见，欲望对于一个人绝不可少。

现代社会，人们总会被金钱、权势、名利等**所吸引，对于这些**，我们既做不到像陶渊明那样“不为五斗米折腰”，远离尘世之外；也不需要太急功近利，为了实现欲望而不择手段。所谓“欲壑难填”，一个人的欲望是永远满足不了的，但我们并不需要那么多的欲望，欲望太多反而会失去很多已经得到的东西。《左传》里面有这样一个故事：春秋末期，周朝的统治分崩离析，各地诸侯纷纷独立，争霸一方。晋国是其中实力最强的一个诸侯国。晋国有魏桓子、赵襄子、韩康子、范氏、智伯、中行氏六个上卿。其中，智伯野心勃勃，千方百计想要扩张自己的势力范围。他先联合韩、赵、魏三家攻打中行氏，强占了中行氏的土地。过了几年，他又强迫韩康子割让了一块足以容纳一万户人家的封地。接着，他又威逼魏桓子割地。魏桓子迫不得已，也只好委曲求全。得到这三位上卿的土地后，智伯仍然不满足，他威胁赵襄子割让蔡和、皋狼这两个地方给他，否则武力相见。赵襄子坚决不答应。智伯恼羞成怒，胁迫韩康子和魏桓子一同讨伐赵襄子。双方在晋阳对峙了三年。最终，赵襄子说服韩康子和魏桓子与自己联合起来。并乘夜出兵偷袭智伯，将其杀死。智伯太过贪心，为了满足自己的私欲，而不惜损害他人的利益，最终于落了个身死人手的下场，把自己原本得到的东西也失去了。可见，欲望一方面能激发人的斗志，让人们为了实现目标而奋斗；另一方面，欲望也能唤起人的贪婪，让人们为满足一己私利而不择手段。如果一个人变得贪得无厌，那就步入了生活的雷区。因为欲望的无限放纵，会让人利欲熏心，去追求本不该属于你的东西，最终走向自我毁灭的深渊。那么，面对雷区，我们该如何做呢？

（1）控制自己的欲望

欲望就像一个无底洞，永远是填不满的。本已腰缠万贯，却还要追求富可敌国；本已有权有势，却还要追求权势熏天；本已花容月貌，却还要追求倾国倾城。人们就是这样被欲望牵着鼻子走，终有一天走到了濒临灭亡的深渊，却还不自知。

有这样一个小故事，一群狼准备突袭羊圈，饱餐一顿，行动前，狼群的头领说：“羊圈的入口很小，大家不要吃得太饱，以免难以脱身。”于是，大家采取了行动。很多狼吃饱后就出去了。可是，一只狼正要出去时，发现羊圈的角落里还有一只鸡，于是折返回去，捕杀了那只鸡。这时，农夫回来了，狼群发出了预警，很多狼纷纷跑进了树林。圈里的那只狼也听到了信号，准备逃跑时，却因为吃得太饱被木栅栏卡住了，最后被农夫猎杀了。这个故事告诉我们贪得无厌，不会控制自己的欲望，就会得不偿失。

生活中，也随时在上演着狼吃鸡的故事。有的人生活无忧却因金钱而入狱；有的人有权有势，却因权势而落马；有的人家有贤妻，却因美色而名毁。这些都是被欲望所害的例子。所以，在欲望面前应保持一份冷静和淡然很重要。

（2）学一点知足常乐的精神

台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”这其实就是一种知足心态的体现。

“广厦千间，夜眠不过七尺；珍馐百味，日食只需三餐。”既然我们的基本生活已经满足了，何必再去追求那些遥不可及或原本就不属于我们东西呢？现代人处在浮躁的社会环境下，总是好高骛远，这山望着那山高，盲目攀比，比房子，比车子，为自己不如别人而发愁，为自己的欲望满足不了而怨天尤人。这样的人生难道不累吗？要懂得放下，放下那些不切实际的欲望，放弃那些原本就不属于自己的东西。相信大家都知道夸父追日的故事吧。夸父不自量力，非要与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方都没有追上太阳，结果口渴难耐，去黄河、渭水去喝水。可黄河、渭河的水不够了，夸父又向北去喝大湖里的水，他还没赶到大湖，就半路渴死了。所以，一个人要立足实际，不能贪慕虚荣、好高骛远。

欲望能成就一个人，也能毁掉一个人。关键在于自己对欲望的态度。贪得无厌的人最终会一无所有，而适可而止的人则会享受到欲望给自己带来的快乐。

排雷日记

人活着，无非就是想活得舒适一点，活得体面一点。这是人之常情，也是一个人的合理需求。但很多人想得到的往往超越了自己的合理需求，这超越的部分就是贪婪所致。不管得到多少都感到不满足，想要的永远是更多、更好，对他们而言，贪婪本身成了一种习惯，物质成了必不可少的需求。而欲望的不断膨胀使这种需求将永远得不到满足，于是，他们往往通过不正当手段来获取满足，最终走向自我毁灭。