有的人以为只是嫉妒一下没什么大不了，可是却不知嫉妒如果不加以控制，走了极端，可是会让人失去理智，犯下大错的。所以说，嫉妒在人际交往当中是一大忌。在社交中，我们一定要尽量避免嫉妒给我们带来伤害。

秦朝的李斯集大学者、大政治家于一身，可是偏偏有着嫉妒心极强的个性。

据说，在李斯当小官的时候，在厕所里看到老鼠偷便吃，人一来，老鼠就惊慌地逃走了。过了不久，他在粮仓里又看到了老鼠，粮仓里的老鼠整天大摇大摆地吃粮食，长得肥肥胖胖，而且安安稳稳，不担惊受怕。他两相比较，十分感慨地说：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是说，人有能与无能，就好像老鼠一样，全在于自己如何处世。有本事的就做粮仓里的老鼠，无能的就只能做厕所里的老鼠。

李斯是非常有能力的人，韩非子是他的师弟，在出师的时候，他们的老师当面说李斯的才能超过韩非，但暗地里却警告韩非：“李斯为人善妒，他的才能不如你，但是我之所以说你不如他，是不想他因此嫉妒你，免得以后对你不利。你以后一定不能和他共事，否则难免惹祸上身。”

可是韩非没有把老师的话放在心上，后来投奔秦始皇，因其才能而被秦始皇器重，引来了李斯的嫉妒。李斯屡次在秦始皇面前进谗言，秦始皇有一次发怒把韩非关了起来，李斯趁机暗害了韩非，等秦始皇后悔要把韩非放出来时，韩非已经成了一具冰冷的尸体。

对于与自己意见相左或是才干比自己强的人，李斯总是会想办法对付他的。淳于越也是一个有才干的人，他一再上书坚持实行分封制，激怒了秦始皇，秦始皇把他交给李斯处理，而李斯审查的结果，却非常奇怪：认为淳于越泥古不化、厚古薄今、以古非今等罪状都是由于读书，尤其是读古书的缘故，竟建议秦始皇下令焚书。

按李斯的建议，凡秦记以外的史书，凡是博士收藏的诗、书、百家语等书都要统统烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，如果有人再敢谈论诗书，就在闹区处死，并暴尸街头；有敢以古非今的人，全族处死；官吏知道而不检举者，与之同罪；下令三十天内仍不烧书者，面上刺字，并征发修筑长城。

毫无疑问这是对中国文化的一次大摧残，也是对人类文明的一次极大的污辱。第二年，即公元前212年，秦始皇又下令将咸阳的儒生460多人活埋，即为“坑儒”事件。

焚书坑儒，是中国历史上的重大事件，给中国文化造成了极大的损失。这固然与秦始皇的暴政主张分不开，但李斯的借题发挥乃至无中生有也确实起了推波助澜的作用。这固然是为了迎合秦始皇的心理，把秦始皇要做的事推向极端；但另一方面，李斯也是为了从精神到物质上彻底消灭自己的竞争对手，使天下有才之士望秦却步，他也就可以独行秦廷了。

公元前210年，秦始皇病死于出巡途中，赵高和李斯串通掌握大权，害死了太子扶苏，令胡亥继位。赵高和李斯本是互相利用的关系，后来钩心斗角、排除异己也就成为必然。李斯平时不善结交，没什么人缘，关键时刻也没人来帮他，后来就被赵高陷害下狱了。最后，李斯被在面上刺字，再割去鼻子，再截去左右趾，然后被杀，最后又从腰中斩断，砍为肉泥，其余族党一并处斩。

纵观李斯的一生，他为秦始皇统一中国出谋划策，为建立县制力驳群儒，其功劳不可埋没。但是他的一生同时也是劣迹斑斑，害死韩非，促成“焚书坑儒”，他的嫉妒、贪婪是其悲惨结局的罪魁祸首。

“嫉妒”二字，似乎很多人无法免去。看到同学比自己成绩好，会嫉妒；看朋友衣服比自己的华丽，会嫉妒；看同事业绩比自己高，会嫉妒；看邻居的车比自己的好，会嫉妒；看别人的丈夫比自己的有能力有权势，会嫉妒；看别人的女朋友比自己的漂亮，也会嫉妒……嫉妒总是来得轻而易举。

嫉妒心强的人，一般自卑感都比较强，没有能力、没有信心赶超先进者，但却又有着极强的虚荣心，不甘心落后，不满足现状，所以看到一个人走在他前面了，他眼红、痛恨；另一个人也走在他前面了，他埋怨、愤怒、说三道四；第三个人又走在他前面了，他妒火上升、坐立不安……一方面，他要盯住成功者，试图找出他们成功的原因；另一方面，嫉妒又使得他心胸狭窄，戴着有色眼镜去看待别人的成功，觉得别人成功的原因似乎都是用不光彩的手段得来的，因而便想方设法去贬低他人，到处散布诽谤别人的谣言，有时甚至会干出伤天害理的事情来。这样做的结果，不但伤害了别人，同时也降低了自己的人格，毁掉了自己的荣誉，事后又难以避免地陷进自愧、自惭、自责、自罪、自弃等心理状态之中，为此夜不成眠，昼不能安，自己折磨自己。