洪秀全创立的“拜上帝会”动员了广大群众推翻清朝的腐朽统治，他所领导的太平天囯运动，成为了几千年以来中国农民阶层反抗战争的一个最高峰。太平天国这一农民政权的建立，是与他的巨大贡献分不开的。然而历经千难万苦所取得的成绩，却在他毫无远虑、难把全局、变得政治腐化、骄奢**逸、不思进取等等不作为的举措中迅速凋敝。他失去了建国前的奋斗之心，而更多的是满足于自己的享乐，不得不说他在人格上也有着严重的缺陷，他忘记了浴血奋战的将士，他的身心变得浮躁不安，安于现状，还大肆搜罗财宝美女，大兴土木带头享乐，最终断送了天国的生路。
洪秀全是一个有思想的人，他创立的“拜上帝会”，为太平天国起义作好了思想舆论准备，更为金田起义奠定了基础。他所领导的农民斗争给中外反动势力以沉重的打击。他创立了太平天国，订立的天朝田亩制度，呼出了农民反封建的要求和解决土地问题的强烈愿望。洪秀全的一系列举措使得太平天国运动能够达到中国历代农民革命所能够达到的一个最高的思想境界。然而尝到了成功甜头的洪秀全却没能一如既往地坚持奋斗，反而被欲望所迷惑，他再也不是一心想着革命，忧国忧民，而变得骄奢**逸、躁乱不安起来了。洪秀全的封建意识也随之与日俱增，强烈的等级观念和贪图享乐的思想表现得尤其突出。生性多疑的他开始任人唯亲，这种种的作为逐渐使他脱离了群众，也违背了他革命的初衷，最终导致了起义的失败。
屡试不第的洪秀全对考取功名丧失了兴趣。他以“人心太坏，政治腐败，天下将有大灾大难，唯信仰上帝入教者可以免难。入教之人，无论男女尊贵一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹”的说法用拜上帝教为幌子开始策划反抗清朝的运动，写下了《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作为理论基础，不久便发动了金田起义，创立了太平天国。或许是由于农民阶级的局限性，建国后的天国内部的矛盾开始日益激化，大功尚未告成，他们便开始肆意享乐，不思进取，不是忙于如何应战清政府的接连绞杀，而是在他们的占领区大肆搜求美女供自己享用。他们还大兴土木建造供自己享乐的宫殿和府第。据史料记载，在太平天国失败后，李鸿章、曾国藩等人也对洪秀全的奢华的生活和华丽的府邸深深地感到吃惊。这都表现出了他们战略、战术及思想上的短视。直到后来统治阶层互相残杀，造成了著名的天京事变。太平天国后期，国内已经呈现了“国中无人，朝中无将”的境况。但是洪秀全依旧沉迷于酒色，在深宫深入简出，毫不过问政事，这样一场声势浩大的农民起义就这样被压制下去了。
洪秀全能够领导生活在最底层的农民发起这样一次革命，却又将这样一次轰轰烈烈的农民起义推向深渊，这与他自身的人格缺陷有着一定的联系。他虽然是充满智慧的，也懂得如何能够调动起广大百姓的积极性，身为贫民出身的他也能够了解百姓的所欲所求，能呼出他们的心声。然而他却也是经不起**的，当他取得了一定的成功获得半壁江山时，他的缺陷就暴露无遗了，躲在深宫深入简出，不理政务，不系战事，彻底地脱离了广大群众。这样一来失去民心，遭朝廷绞杀，太平天国根本无法立足。他用他的智慧给人民以希望之光，又用自己的贪图**乐之心把那希望打碎。
进入南京之后的洪秀全和当年的李自成也有着异曲同工的做法。他们都是骄奢**逸，进而又是疏于政务，有着贪图享乐的思想和行为，浪费了洪秀全精心策划多年的心血，更是断送了太平天国将士们历经千辛万苦打下的江山。他的不作为更直接地导致了统治阶层内部的污腐争斗之心，高级的领袖之间存在着明争暗斗、争风吃醋，另外一种相互攀比的心理更是加剧了领导集团内部的矛盾。这些造成的必然结果是追求享乐盛行，贪污、腐败、行贿、受贿成风，严重地败坏了社会风气，消磨了将士们的进取心和意志，丧失了军心、民心。这客观上给了晚清政府一个喘息反扑的机会，减轻了清王朝的压力，更使得太平天国像是一座空中楼阁，没有根基，摇摇欲坠。这些举动无疑为太平天国的覆灭打上了一针催化剂。
身为后人的我们应该以史为鉴，假如洪秀全当时没有任凭自己的内心躁动，而加以按捺的话，那么就不会有抛弃大业、贪图享乐的思想，而是会乘胜追击把太平天国的根基堆砌得更加厚实，也就不会那么轻易地把那些为争取生存空间而斗争的人辛辛苦苦创造的局面毁于一旦。这是血的教训，是向自此以后所有的人们敲响的警钟。我们不能否认洪秀全对推进我国历史发展的积极作用，但是更不能忽视了他在守业和发展方面所暴露出的人格弊端。身为后人的我们更要吸取教训，一定要戒骄戒躁，做事有始有终，不要在取得一些小成绩时就沾沾自喜，秉着谦虚谨慎的态度，面对**时能有自我控制的能力，这样的人才能把创立的事业继续保持发展下去，在人生路上少走弯路，能更早地接近成功。
西方的真理就是资产阶级民主主义，洪秀全开始向西方只找到了一个“皇上帝”，与西方资产阶级的民主主义毫不相干。到后期，他越来越倾向于宗教迷信与封建特权，因而更不能转向资本主义。
——杜经国
洪秀全不是向西方寻找真理的代表人物，他“发动革命所采取的舆论说教是农民意识的反映”，洪秀全的“平等思想并不是随着西方基督教传入中国的，这种观念在中国古典经史上早有记述”，它“同西方的平等思想有本质的区别”，洪秀全在政权建制及政治观念方面也是与近代西方背道而驰的。
——王凡
洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物，尽管“在洪秀全的思想领域中，既有新的资本主义的思想因素，又有浓厚的、传统的封建色彩”，但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领，提出解决土地问题的方案”，在历史的进程中作出了新的贡献，不承认这些，就无法解释他为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。
——苏双碧