我来重庆，完全是为了大足石刻。在菜园坝汽车站，我登上了一辆大巴。打了个盹，刚刚看见路旁“大足”的字样，我就恍惚感觉到了，岁月遗留的烟云，在大巴的身边流淌。天空中、大地上，以及一棵树的枝叶上，一洼水的涟漪间，一片瓦当的缝隙里，仿佛都盘旋着岁月流逝的影子。

我玩味着大足这样一个地名。丰衣足食，历来是百姓的生活目标。大足，取意为“大丰大足”，寄望国泰民安，百姓衣食无忧。

喜欢一个人的出游，且自诩为“独行侠”。独行的意义，在于它的自由散淡，无所牵挂。曾经两次只身去洛阳的龙门，独自面对着一面面石刻的雕像，感受着隐藏在它们内心的喜怒哀乐。而此行的赴行大足，也是冲着“石刻”那个冰冷的词语。我知道，历史的烟云，一定会在这里留下它的足迹。

“上朝峨嵋，下朝宝顶。”享受这一美誉的，便是宝顶山摩崖石刻了。

宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，四周2.5千米内山岩上遍刻佛像，包括以寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。以大足大佛湾为主体，小佛湾次之，分布在东、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道轮回，广大宝楼阁、华严二圣像、千手观音像等最为著名。宝顶大佛湾圆觉洞。喜欢它的名字。佛的至高境界，便是圆满，觉悟。搜索人生的真谛，我向来是崇尚着佛家的解说。虔诚地入洞，感觉到它是开凿在一块巨石上，宛若一天然庙宇。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一。就不论衣裙的线条流畅飘逸，供佛的抬柜，若不是旁边导游的提示，我还真以为是绘满亭台楼阁，花鸟树木的木制品呢！洞外的天光，似聚焦灯一般打在那尊跪佛身上，极具舞台效果。曾记得，我的梦境里，常常于竹林中幻化出一个桶状的半圆形洞口，迷惘时目光里的视线就黑暗下来，一缕阳光，也许是月光，从洞口倾巢而出……很多梦的细节，在人生的某个瞬间，就会成为现实。我是这样体会过的。岁月的烟云中，漂浮过许多个体的生命。他们大多是常人，要吃饭，要穿衣，要嫁人或娶妻生子。他们无法离开生活的圆圈。然而，在某个高僧的指引下，他们中的一部分，会进入到某种精神的层面，寻找更为神秘的精神享受。于是，他们的梦里，会有许多的神秘现象。

圆觉洞里的众多石刻，正在我的凝视下演绎着人生的岁月烟云。

漫步在宝顶山上，但见远山近水，晓雾岫云，村舍田园，阡陌陂塘，梵宫禅院，共同组成了一幅恬静、超脱的佛国风光图。我久久沉醉在这自然、人文的化境，竟乐而忘归了。

我走进了大佛湾。此处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋。庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于山势峻秀、环境幽雅的林木之中。寺侧南岩为万岁楼，这是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。

一尊尊石像千佛千面，精巧绝伦。

佛的气息，伴着清凉的风，扑面而来。

大佛湾是个马蹄形的峡谷，东、南、北三面危崖耸峙，峭壁如削。在这环崖500米的天然雕塑面上，布列着“西方三胜”、“释迦涅槃圣迹图”、“地狱变”、“圆觉道场”、“牧牛图”等一系列以佛经经变故事为题材的石刻造像。大佛湾雕刻的一大特点，就是用巨型群雕表达佛经故事。据资料介绍，共有１９组３０多幅。著名的有：六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅盘圣迹图、九龙浴太子等。造像旁还刻有经文、颂词等文字说明，宛如一幅幅图文并茂的连环图画。

佛教的人物以及由他们衍生的故事，凝结着一个民族的文化精髓，凝固大足在这一面面的岩石上，成为永恒的画面。

大佛湾景区的规模、石刻的数量，比龙门石窟要小了很多，但是雕像的精美毫不逊色，也因为形成年代晚于龙门，因此保存得比较完整。不同的是，这里的石刻题材具有兼容性，儒、佛、道共存。在我转身之间，一幅幅生活化、人性化的场景扑面而来。

给我印象至深的是几乎占了整个东崖的“佛涅槃图”。佛侧身北首而卧，身长约31米，下半身隐入岩际，右肩没入地表，规模宏大，使人产生“极天极地”、无限深远的遐想。佛慧目微闭，神态安详、恬静，似睡非睡，似醒非醒。佛前躬身肃立、垂眉志哀的弟子等只现出半身，如同从地里涌出一般，给人以气氛悲恸之感。整个群体造像均是削去巨大的岩层，在原地“剥”出石坯之后，一凿一錾地刻成。在惊讶、赞叹之余，我不禁对古代雕塑大师的鬼斧神工和艰巨劳动肃然起敬。

进门不远，两尊石像“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”，呈现出道家息心养性的姿势。再往前，有一组牧牛雕刻，由一个个小故事、几十个人、牛组成。牛在道家的说法中代表内心的欲望，整组雕刻表现的是人如何控制自己的欲望。中心景区以佛教内容为主，佛祖与文殊、普贤两位菩萨的立像，释迦涅槃卧像，众菩萨罗汉听经，众金刚，天龙八部，地藏王菩萨，孔雀明王，柳本尊，六道轮回，地狱众司，父母恩重像……其中最精彩最细致的是千手观音，在一面八十八平方米的崖面上，中间观音菩萨双手合十坐像，身后如孔雀开屏般伸展1007只手，持400多件法器。手的姿势、法器无一雷同，整座像涂以金漆，金碧辉煌，叹为观止。那么多的雕像，构成了前世，以及后世的故事。

驻足在一幅养鸡女的石刻前。一位女孩掀开鸡笼，两只鸡正在争啄笼上的一条蚯蚓。女孩歪着头，微闭着眼睛。她的头上，顶着一个类似帽子的东西。可是思忖许久，我也无法给它以准确定义。是的，历史太久远了，我不是一个考古学者，常常要面对着古迹古物发愣。听着一旁导游的的解说：此像为地狱变相龛“刀船地狱”组雕之一，俗称“养鸡女”。女孩脸部的线条柔和细腻，表情安详。笼边的小鸡伸长脖颈，灵动可爱。按佛教说法，吃鸡犯戒。由因果上推，养鸡是造成冤孽的原由。但养鸡，却分明是百姓习以为常的生活，工匠于心不忍，只好把少女与鸡雕刻于地狱世界中。

哲学家谢林第一个将建筑喻为凝固的音乐。依照这样的思维方式，石刻，应该是凝固了的岁月烟云。古代的工匠们按照艺术家的构思，将失去的生活，包括精神的、物质的物象雕刻在岩石上，留下永恒的历史瞬间。

北山(包括北塔)、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻，是大足石刻中规模最大、艺术价值最高的石刻造像代表，也是公元9世纪末～13世纪中叶间，世界石窟艺术中最为辉煌的一页。遗憾的是，我无法领略它的全部。

头顶着淅沥的雨滴，我的足迹，流落到了北山。虽然已经是四月初了，可是北山依旧略显寒意。沿着长满青苔的山路，穿过一片竹林，就看到了北山石刻的真面目。也许因为宝顶是所有旅行社安排大足行程必去的地方，游人如织，而北山，却有些寂寞，冷清。

而这，却正好是我心定神凝的地方。

被誉为“中国古代雕刻艺术陈列馆”的北山石刻，古老而神奇，其精湛的雕刻艺术令人叹为观止。

资料上说，北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里，海拔545.5米。北山摩崖造像重点保护范围面积7.62公顷，一般保护范围面积21.82公顷。北山佛湾摩崖造像，始刻于唐末，至南宋结束，石刻位于大足县城北2千米的北山上。以大佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米，沿崖造像。从南到北形状若新月，龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精美，技艺娴熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外，其余均保存完好。

北山的石刻，以佛教题材为主，风格从唐的端庄丰满，造型浑厚过渡到宋时的趋于修长，衣纹服饰华丽繁杂。特别是北山石刻里面观音塑造，完全符合我的审美取向。造型秀美，细节装饰到位的观音造像，带有浓郁的生活审美在里面，观音不再是高不可攀的菩萨，而是走到民间的一位纯善女子。

我尾随着一个旅游团，听着导游小姐的介绍。在136号转轮经藏窟中，她忽然抬高了嗓门：“这可中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠啊！”凝神聆听着她的介绍，方知该窟建于公元1142～1146年间，造像以恬静的面部刻划反映其内心之宁静，以玲珑的衣冠显其身份的高贵。以线造型，线面并重，富有中国民族特色。璎珞蔽体，飘带满身，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓；且多保存完好，宛如新刻。

125号数珠手观音，113号、133号水月观音，155号孔雀明王窟，177号泗洲大圣龛，180号十三观音变相窟……组合变化丰富，刻工精美，步步移，面面观，出人意料的意境层出不穷。离开了导游小姐，我放慢了脚步，一一瞻仰着这些石窟。灵魂，仿佛也融入了造像的形象、姿态、性格、神情以至衣褶、饰物之中。那些被细节组合起来的画面，诱导我回归于千万年前的岁月里。

虔诚的目光，久久停滞在136号日月观音像上。她长着六臂，结跏趺坐金刚座上，鼻梁高棱，眼帘低垂，神情安详自在，端庄温和。两只上举的手臂圆润细嫩，胜似玉笋。四周无人，我便排除杂念，仿照着她的样子，举起双臂，闭目垂头。恍然之间，我也如同凝固了的观音，被北山摩崖收留。

那种被凝固的感觉，真的很好。

旅游的意义，绝对不应该是走马观花。我不喜欢拘泥于教科书般的讲解。有的景物，是无需讲解的。个性的体验，会使不同的景物生发出别具一格的意象。

一千多年的光阴，大足石刻执着地刻画着岁月的年轮，吸收日月精华，凝练世事感悟……5万余尊造像、1030个龛窟、75处各级文物保护单位，北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山的丰韵，独树一帜的艺术形式和审美风格，这一切，使大足石刻与中原云岗、龙门“鼎足三立”，并赢得了“中国石窟艺术的最后绝唱”的美誉。

更为惊喜的是，大足石刻蕴藉着中华民族独特的审美意识，集佛教、道教、儒家“三教”造像之大成，而异于前期石窟。它融神秘、自然、典雅于一体，合艺术、宗教、科学成大统，以鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中独树一帜。大足石刻，包容万千且终年葆育从容气度。巴蜀文化浓厚的地域特色、封建盛世绚烂的世俗生活、广博精深的佛教义理，都体现得淋漓尽致。

手头有一份资料。世界遗产委员会评价：大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。

大足，巴蜀山水的一角，于不经意间惊艳了世界。

奔波在大足山水的日子里，总是伴随着阴雨的天气。空中，浓重的云彩，飘来**去，寻觅不到落脚的地方。而身前身后的风，也在变戏法似的摇晃不定。是的，岁月的烟云，在我与生俱来的思维中，是以飘渺的形式存在的。可是，在大足，我却以另外一种形式领略到了。这个形式，就是凝固。用石刻的方式记载岁月的烟云，这是史学家、雕刻艺术家赋予人类的贡献。

石刻，是整个人类的文化积淀。而在大足这一方圣土，更以其自然、人文、宗教、历史的厚重，汇聚了一个民族的精神气象。

在我略显疲倦的眸子里，天地宇宙的幽玄，冲破区域文化的长空，在大足凝固。

大足石刻，一片诱发奇想的浮雕世界。它延续了中国石窟艺术的发展轨迹，历经千年宛然鲜活。它不仅是地球上一个美的地区单元．而且包含了自然史和人类史某些重要特征的区域。宗教的精粹、艺术的典范、传递着人类永恒的文明。“很美，一种人间的美，人的美。”汪曾祺先生的句子，诠释了大足石刻的真谛。

大足，并非俗称的大脚佛。可是，我喜欢这样通俗的解释。在大足的日子里，如果不是我的一双大脚，怎能四处奔走，上下颠簸，纵览岁月遗留的痕迹呢？历史的烟云，是盘旋于空中的，而人类的每一个黎明，每一个情感的链接，每一个悲喜的故事，都是从足下开始的。拥有一双大脚，踏踏实实、快快乐乐地行走四方，岂不是愉悦的人生境界？

雨中的行走，让我突感身体的不适。挥挥手，该说再见了。离开大足的那一刻，天忽然放晴。座座凝练着岁月烟云的山峰，在阳光下璀璨夺目。

乘上回重庆的巴士，忽然有点悔。未能领略大足石刻的全部，无疑会留下遗憾。不过，这也留下了悬念。下次来，南山、石门、石篆山，是非去不可的。