滚铁环

常常，念起滚铁环的游戏。好像，生命的源头是从那个游戏开始的。

一开始做铁环，用的是铁丝，捋成圆圈，两头相扣。后来，我们发现生产队榨油用的铁箍适合做铁环。于是，在夜深人静的时候，卸下榨油坊的门槛，钻进身子，卸下铁箍。那是偷窃的过程，掩藏着激动和紧张。宽宽的箍边，散发着淡淡的桐油香。但是，我们必须用黑色的漆把它遮盖。这样，就不会被大人怀疑了。

然后是做铁钩。用铁丝弯一个“U”型的钩，用细绳绑在一截竹竿上。用铁钩套住铁环，右手握竹竿，左手扶铁环，在跑动的瞬间丢开铁环，铁环就随着人的跑动前行。乡村的游戏，就是打开稚嫩的躯体，让它自由自在地生长。细细的骨节，在铁环的旋转中脆响。跑累了，用弯钩钩住铁环，往肩上一挂，有些像解放军扛抢的姿势。

我是在沣河边的秦渡镇学会滚铁环的。在我的履历表上，那就是故乡。狭窄的黄泥路与青石巷，是我永不退色的记忆。我和伙伴们滚着铁环，像一列列小火车，不知疲倦地奔驰。铁环滚动时发出悦耳、清脆的声音，响彻童年的每一个晨昏。今天，透过都市的喧嚣，我依然能够分辨出生活里类似铁环那种独特的声音。

八岁那年，我们全家迁往庞光镇。我所保留的感觉里，那像是一次逃亡的过程。丢弃了老房子，扔掉了旧家什，永别（我以为那就是永别）了小伙伴……那正是对记忆留恋不舍的年龄。除了书本，我唯一舍不得的，是那个曾经用来榨油的铁箍做成的铁环。坐在一辆马车上，我把它套在脖子上。仿佛，那样就能把我套进故乡的记忆里。

庞光镇的孩子对我很陌生。他们不和我一起滚铁环。我左顾右盼地躲着他们，贼一样溜到田野。庞光镇离山近，冬天好像特别地冷。刚进入冬至，就会大雪纷飞，冰雪盖地。镇边的曲峪河,被寒风卷起的雪花围绕着，没有了沣河水的波光粼粼,只有鹅毛大雪漫天飞舞。我滚着铁环，一次次摔倒在白色的雪毡上，半天爬不起来。无人掺扶我起来——这是孤独的代价。只好，自己擦干眼泪，弹掉身上的雪花，继续着游戏。

有时，孩子们也开恩，允许我加入他们的队伍。在进行滚铁环比赛的麦场上，他们一字儿排开。忽然，有人发现了远远站着的我，他们嘀咕一阵，就招手让我过去。我受宠若惊般的跑过去，排在他们的队尾，支起铁环。一声令下，一个个圆圈开始滚动，看谁在最短的时间内最先到达麦场那头。这中间，铁环是不能倒下的。到终点了，孩子们振臂欢呼。最后一个自然是我——我个子矮，又瘦弱，跑得不快。他们丢下铁环，抱在一起开怀大笑。我知道，他们是在嘲笑我。不过，我并不感到耻辱。能加入到他们的行列中，摆脱孤独的滋味，对我而言幸福就从天而降。嘲笑可以接受，孤独难以忍受。这，就是少儿时代的心理阴影。

圆型的铁环，在那个物质贫乏的年代里，是乡村孩子们的精神寄托。一个圆，宛若生命的轨迹。生活就像个铁环，没有任何选择，只能依附着它的轨迹，向着可能的幸福狂奔而去。那时的我无法具备这样如此诗意的思考，但是，毕竟还要想着什么。累了，坐在小河边，将铁环套在脖子上，若有所思地坐着。铁环垂落在胸前，想着儿童不该想的一些问题。譬如大地的边缘在哪儿？我是被母亲从沣河里打捞出来的么？太阳和月亮上有没有人？他们也孤独吗？诸如此类的问题，常常折磨得我的头皮发麻。

女儿上小学的时候，街上流行起摇呼拉圈的游戏。孩子们的腰不停地旋转，色彩纷呈的圆环跟着转圈。女儿自然也不甘落后，不仅在街上摇，而且摇到家里来。我想起儿时的情景，就说，我给你做个铁环吧？女儿说好啊。我就让一个工厂的朋友用扁铁筋焊了个圆环，自己用铁丝做了个铁钩，绑在一节竹竿上。我骑车把女儿带到田野，给她做了示范动作。毕竟，年龄不饶人，胳膊腿硬了，推着推着，我就停下来喘气。女儿好奇地滚了一会，铁环只是倾倒。女儿说不玩不玩了，你这啥玩艺啊。失落感，顿时围裹了我的身心。我终于明白，一种游戏，是有它的背景的。那个温暖过我的童年的滚铁环游戏，将永久地被历史收藏了。

从滚铁环到摇呼拉圈，是两代人的选择。不过，游戏的道具都是一个圆。有种宿命的感觉。我们那一代人的童年，玩累了，把铁环套在脖子上。现在的孩子，索性把呼啦圈套在腰上。仿佛，人的命运，被套进一个圆圈，就不会遗失在地球之外。岁月流逝过，才恍然大悟：滚铁环的游戏，不只是一种牵挂，它给了我一些生命的印记和启迪。有时，我在地上画一个圈，站在其中，我的影子就烙印在圆圈里，有种安全的感觉。

斗蛐蛐

蛐蛐，又名促织。虫鸣叫于秋风初起，可提醒人织布添衣。

对蛐蛐的印象是童年时从秦渡镇的废砖瓦砾中产生的。写完作业，伙伴们扎堆儿到胡同的墙角旮旯儿的草丛里、瓦砾堆里去翻弄。捉蛐蛐要声急有力、头宽足长、钳大坚锐的那种，这样的蛐蛐才勇猛善斗。那时纯粹是童心，捉上两只放在瓶中，用一根草挑拨它们相斗。钳牙相对，或虚晃一枪、或反牙相击……小小的斗盆成为两只小虫子的战场。蛐蛐的撕咬、对峙全凭主人手中那根草的指引。虫子毕竟是虫子，虚实相间的战术完全出自主人的引逗。

聆听胜利者愉悦的叫声，是一种精神的享受。那样的年代，想不出还有比斗蛐蛐更有刺激的游戏。因此，我总是盼望麦子的收割，玉米的出茎，秋风的袭击。一放学，回家提上一个瓶子飞似的寻找瓦砾堆。田野里也有蛐蛐，可是很少有体大善斗，叫声悠扬的。那种蛐蛐，大约喜欢瓦砾堆坚硬空旷的环境。伏下身子，屏住呼吸，小心翼翼地翻开一块块砖块和碎瓦，发现一只看中的，双掌合拢，拘于掌心，放进瓶中。那样的过程和喜悦，现在依然记忆犹新。以后，就是为它寻找一个对手。

一只心爱的蛐蛐，如同一个恋人，需要想方设法的呵护。下雨了，我怕它冷，把盛装它的瓶子放在热炕的一角。为此，我受到了母亲的斥责。避开母亲的目光，我又把瓶子塞进炕洞。怕它渴，用一个瓶盖，盛上水放进瓶里。那时，我只知道它喜欢吃西瓜的籽仁。我们家很少吃西瓜，我就到街上的瓜摊边等待。人家啃着瓜瓤，我的目光随着瓜子的下落而漂移，现在想起，有些下贱的感觉。可那时，为了我的蛐蛐，一点都不脸红。以后，看到一份资料，蛐蛐的食物很多。大豆、米粥粒、鸡蛋白、绿叶菜、胡梦卜、生苹果、生芝麻、血羊肝、牛骨粉、菱肉、蚂蚁、苍蝇、熟蟹肉、熟虾肉、熟鲫鱼肉……可惜的是，那时，我无法获得这些信息。

童年里的一些事，有趣，也有笑。可是，它很真实，记载了一个人的成长过程。

有个叫张石娃的伙伴，脑袋的中央有一撮黄头发，被我们瞧不起，说他是外国的杂种。其实，那时我们根本没见过外国人的头发。他抱着一个瓶子，里边总是装着不起眼的蛐蛐。没有伙伴愿意跟他的蛐蛐斗，因为他的蛐蛐是扶不起的阿斗。一见到别人的蛐蛐，它就退缩，颤抖。有一天，他拿出一个铅笔刀，要换我的那只“关云长”蛐蛐。那是一个塑料玩意，铅笔的一端伸进去，旋转，随着一层层薄皮的卷出，笔尖就又细又长。我从来没见那玩意。我们削铅笔，用的是小刀。我动心了。那时候，那塑料玩意对我是一个巨大的**。“你要保密”。张石娃和我约定。他用我的“关云长”和别的蛐蛐斗，总是取胜。伙伴们诧异了，这家伙从哪儿弄来了这么一只蛐蛐？此后，他的形象就改变了，垂落的头颅高扬起来。头顶的那撮黄头发，在风中飘扬。伙伴们对他肃然起敬，不再叫他外国的杂种了。

一只蛐蛐，竟然可以改变一个人的形象。这是我没有想到的。张石娃的天性里，跟蛐蛐一样，多了好斗的成分。不多久，学校就乱了，小小的年纪，也分成两派。张石娃是我们这一派的头头，他的嘴巴念起毛主席语录来，发出节奏感极强的声音，像蛐蛐胜利时的叫声。怪了，过去老师在课堂上提问他时，他总是吱吱唔唔，宛若蚊子的呻吟。他领着一伙学生，带着红袖章，举着语录本，开老师的批判会。在学校闹腾还不够，他们又夺了公社的大权。公社的大圆章，被张石娃装在了身上。冬天的晚上，他和几个学生围着一个火炉子在公社守夜。也许是太累了，他睡着了，倒在了炉子上，一条腿被烧焦了肉。因为没有及时去医院治疗，从此他落下残疾。走路的时候，一条腿跛着，如同在相斗时被咬掉一条腿的蛐蛐。

我常想，张石娃的性格和命运难道是由于一只蛐蛐引起的？由此，我就多了些自责。如果，没有铅笔盒和“关云长”的交换，他会在那个时代趾高气扬么？我又联想到《促织》里的成名。由蛐蛐而喜，由蛐蛐而悲。人的命运，系在一只小小的昆虫的身上，真是人类的不幸。而小小的蛐蛐呢？把它称为促织，本质上是体现人文关怀的，却为人类演绎出诸多的不幸。大约，它也感到委屈。

童年的乐趣也许是不可更改的。人类漫长的童年，总是重复着相同的游戏。现在，科技如此进步着，我以为，儿童们不屑于那种从自然中得来的乐趣了。然而，我错了。十年前，我所居住的小县城里，不知何时，一些男孩子们逃离了游戏机，玩开了蛐蛐。竟然，影响我的女儿。一天，女儿手中捧着瓷缸儿，央求我捉两只蛐蛐来斗。看着不谙世事的女儿，我给她讲了《促织》的故事。女儿的眼泪流了一脸，一个劲儿地问我：“爸爸，是真的吗?”当她得到了肯定的答复时，我以为她不会让我为她捉蛐蛐了，因为那小小的昆虫掩藏过无数辛酸的故事。然而，女儿用手抹去眼泪之后，还是要我去捉蛐蛐。这使我明白了，童心，毕竟是无法改变的。醒悟的同时，我更深层次地想到，人类往往不会因为别人的悲剧而醒悟，有许多事情他必须亲身实践，从而获取自己的经验和教训。

秋天，在收获过的田野里，我跨过铁路去寻找蛐蛐——那会儿，我们家还住在铁路边的一栋居民楼里。弯下腰，翻着瓦砾堆，拨开草丛，一种温馨的感觉扑面而来。寻找蛐蛐，那种久远的记忆，让我由衷的激动。在尽一个父亲的责任和义务的同时。我恢复了一种天然的童心。

深夜，女儿熟睡了。我却坐在铁轨上，聆听着蛐蛐在旷野的啼叫。熟悉的声音在耳膜穿过，我想到一个比喻：一群歌唱家的聚会。我喜欢在漆黑的夜里想着一些与生活无关的问题。那夜的思绪一直离不开蛐蛐。人类宠爱蛐蛐，对蛐蛐来说又是不幸。不幸的原因在于失去了大地和自由。在泥土里、瓦砾间的某个角落啼叫，是它的自由，因此它的叫声真诚而坦**。它们在大地的怀抱中各守一方，井水不犯河水，自然不会为敌。而人类一旦把它们聚在一起，挑拨它们相斗，它们就怒不可遏、忍无可忍了，而结果只能将怨恨发泄在“同胞”身上。因为，它对人类无可奈何呀!

那个下午，我为女儿逮了两只蛐蛐。女儿用草须拨动它们相斗，听着失败一方的惨叫，女儿脸上洋溢着灿烂的笑容。看着看着，我的心头涌起一阵莫名的滋味。

蛐蛐是鸣虫，可是，那优美动听的歌声并不是出自它的嗓子，而是它的翅膀。奇怪的是，这个简单的道理，我一直蒙在鼓里。现在，我才恍然大悟。

打陀螺

水曲柳，一个浑身长满女人味的树木，就站在我们庞光镇的曲峪河边。那三个字，拆开来，无一不是女人的品质。可是，那是我们根本没有联想的闲暇，一放学，我们就锯下它的枝干，做一种陀螺的玩具。

做陀螺的木头必须结实而沉重，水曲柳的质地就适合。它是那种外柔内刚的树木。别看它外形柔弱，内心却坚硬。不像杨树，看起来高高大大，木质却轻飘飘的。如果用杨树的木头做陀螺，那就没有定力，站不稳脚跟，像被大风狂吹着，飘忽不定。想想，如果一鞭就把它送上天，那会有什么意思？

削制陀螺的工具很简单：柴刀、斧头。把一根长不足10厘米，直径5—8厘米的水曲柳握在手心，一端削尖，而且要圆润光滑。底部做成锥形，锥尖部挖一小孔，塞入一粒车轴用的铁珠子，形状酷似海螺的陀螺就做成了。然后做赶陀螺的鞭。通常，我们是用棉花杆的皮做鞭。撕下一绺绺的皮条，拧成二尺长的鞭子，拴在一根木棍上。

少儿时代的玩具，都是就地取材。制作玩具的过程，也是启发智慧的过程。现在，居然有了玩具商店。这是我们的童年无法想象的。对那些花花绿绿、运用科技制作出来的儿童玩具，我有一种排斥感。我觉得，玩具的发明者是在扼杀儿童的智力。但是，令我疑惑的是，现在的儿童，竟然比过去的聪明。

陀螺和鞭做好后，我们跑到晒谷场，迫不及待地旋转自己做的陀螺。一种玩法是，先把鞭子放在地上，用两手把陀螺转起来，然后用鞭子**陀螺转圈。另一种复杂些。右手持鞭，将鞭绳按顺时针方向缠在陀螺上，左手拇指按在顶部，食、中指分别放在锥尖两旁，三指夹住陀螺放在地上，鞭子拉向右边的同时左手松开,陀螺就在地面旋转了。我们喜欢陀螺的旋转，以致头昏脑晕、天旋地转、跌跌撞撞，也乐此不疲。一个东西不断地旋转，这是多么有趣的事啊。

打陀螺，需要的是耐心和毅力。你要不停地用鞭子抽陀螺，它才会不停地旋转。不像现在的玩具，开关或者按钮一扭，一拨，就不停运动。鞭子的绳头要落在陀螺的中间部位，太靠上或太靠下都容易将陀螺打倒。开始时抽力不要过猛，站稳后再逐渐加力。陀螺旋转着，真实与虚无结合着。它实实在在地旋转着，产生着并不真实存在的一圈圈圆弧，雾一样的虚幻。记忆里有一个细节，是个有风的傍晚，秋场上飘扬起草絮，旋转在地面上，像一朵朵盛开的花朵。我挥鞭赶着陀螺。它在快速旋转，在旋转中喃喃自语。我疑心，它在向我诉说什么。我想起来了，白天，老师在课堂上讲述给我们的不曾见过的旋转：太阳、地球、月亮的旋转。莫非，这个宇宙是由旋转构成的？我不知道，是不是因为一切生命在旋转的世界里生存、繁衍、死亡，就把旋转刻进了生命之中。

打陀螺的游戏一年四季都在进行，秋天是**。因为，那个季节做赶鞭的棉花杆堆得满地。打陀螺的地方要非常平整，不然陀螺就旋转得不欢畅。碾过谷后的秋场自然是理想之地。几十个娃儿，几十条鞭，几十个陀螺，布满秋场。一个娃儿——它必须是孩子们的领袖，站在谷草摞上，一声令下，陀螺在秋场上旋转着，碰撞着，舞蹈着。俨然，辛弃疾笔下沙场秋点兵的气势。

比赛，这才是打陀螺最大的乐趣。比赛的花样有许多种：套圈、定点、撞击、过桥、叠罗汉、翻山越岭。孩子们常玩的是陀螺打架。两个人放活陀螺后，用鞭子将陀螺狠狠一抽，陀螺迅速剧烈相撞，叭叭直响。由于相撞点的旋转方向相反，陀螺像一只被刀猛剌心脏的小鸡抽搐几下就僵死。旗鼓相当的，要么同时奄奄一息，在呻吟中死去。比赛的时候，秋场上开了锅，鞭子抽陀螺的噼叭声、陀螺打架的叭叭声、围观者的喝彩声交织在一起，翻天动地。要是娃娃多，就举行陀螺接力赛。几个不同颜色、大小相同的陀螺，逐个放活在圆盘里，全部旋转起来后，开始计算成绩。参赛者需全神贯注，那个陀螺快要停止旋转，赶快抓起来放回盘内继续旋转，直到最后一个倒下为止。谁的陀螺旋转得时间长，谁就是胜利者。

这种游戏也叫“打牛儿”，是男孩子的专利。“牛儿”这个儿化词在我们家乡专指男孩子的**之物，女孩儿听着就脸红。因此，这种游戏女孩儿不仅不参与，连围观都被禁止。说是禁止，其实是女孩儿的自觉行为。半下午，男孩儿拔够猪草回来，一声“打牛儿咧——”满街巷的男孩儿就奔跑着到秋场。阳光灿烂的日子，“牛儿”在秋场上旋转着朵朵金浪，那是我们开心灿烂的时刻。

比赛陀螺，我不行。胳膊细，劲小，陀螺转那么几下就倒下了。这时，我就悄悄地退出，躺在麦场边的草堆上看小说。姑父在镇上的小学教书，他的房子有很多书。姑父的鼻梁上架着一副眼镜。他的目光从眼镜的边缘滑出来，说：玩什么玩？你也不小了，好好看书，将来才有出息。

姑父让我拥有了新的乐趣。秋场上，孩子们一阵阵欢呼，我却蜷缩在谷草堆里，沉浸在江姐、杨晓东、王柬芝、梁生宝、杨子荣这些人物的命运中不能自拔。火辣辣的阳光损害了我的眼睛，我的视力一天天减退。看累了时，回头望着秋场上旋转的陀螺，眼前晃动着模糊不清的曲线。渐渐地，伙伴们的面影也遥远了。

伙伴们疏远着我，以示对我的惩罚。我忽然有了寂寞的滋味。风吹散了书页，催促我恢复童心。天色渐渐黯淡，孩子们散完，我扔了书，独自扬起鞭，**属于我的陀螺——看书时，我的衣兜里依然装着陀螺。昏暗中，旋转着的陀螺，不堪皮鞭的惩罚，一圈圈抽搐着，像是对我的诅咒。

记忆，总习惯回到童年的游戏里。现在，曲峪河被黄土掩埋了，婀娜的水曲柳没有了踪影。田野里，也不长棉花了。理由是，产量低，不划算。是不是因为没有水曲柳和棉花杆了，打陀螺的游戏就因此消失了？我很困惑。

我的大脑被文字折磨累了时，喜欢在田野闲转。庄稼和果树总是长得旺势，可是却没有了幻想、**以及乐趣。远离了童年的天真和简单，沉浸在孔子、老子、尼采、蒙田一般的思维中，让我的心灵很累。有时，迷漫着怅然若失的感觉。与童年的缘分已尽，我只有带着沧桑的眼光来感知人生了。真的，想回归童年，挥动鞭子打一次陀螺。那种旋转的记忆，依然滞留在枝叶茂盛的田地间——带着不曾迷惘的失落。

**秋千

后院的两棵柿子树上，绑着两根绳子，绳子的另一头，拴着一个长形的木板。这便是秋千了。这是我少年时的秋千。去年，回到庞光镇，看到这样的景象：大街上，栽着水泥制作的立杆，两根钢筋绳垂下来，系着铁板，上面站着五大三粗的男人和隆胸肥臀的女人。看着，想笑。孩子们钻进网吧了，他们的游戏，轮到大人玩了。

秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带“走”字，意思是揪着皮绳而迁移。远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀援中创造了**秋千的活动。最早的称谓是“千秋”。春秋时代，北方的山戎民族的人们，双手抓绳而**。后来，齐桓公北征山戎族，把“千秋”带入中原。到汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。

秋千注定与季节有关。和春天的放风筝一样，**秋千是在秋天进行的。而那个“千”字，我认为写成“牵”，才能表达出这个游戏道具的本质。四十多年前的一天，祖父把我抱上秋千，他站在我身后，把秋千板牵到身后很远的地方，然后放手，千绳就牵着我前后晃动。坐在秋千上来回的摇**，心也跟着牵动起来。喜欢秋千滑落的感觉。下滑的那一刹那，心改变了跳动的速度，好像坐着飞机下落那一刻的感受。

那是秋天，柿树的身上爬满黄色的玉米棒子。冷风孤寂地从我的心海掠过。我倾斜着身子**进天宇。那是我生命之初离地球最遥远的一次。那一刻，我以为我永远背离了地球。我的身子倾斜在秋千上时，我只有惊恐。惊恐中，我看见了祖父得意的微笑。他蹲在树根那儿，目注着我惊恐的表情。平时，他总是郁郁寡欢，垂着头从屋子穿进穿出。在祖母絮絮叨叨地诉说着家务琐事时，他就一言不发地走开。在我的童年里，我几乎没见过祖父做着家里的什么活儿。印象中，只有在收秋之后，他才坐在院子的阳光下搓着麻绳。他拿出一把麻线，缠在身上，抽出一根，两手展开，在手心里搓。搓成一绺绺的线绳，然后编织更粗的绳子。

祖父编织的麻绳，用处很多。拴上木桶，在井里提水；绑在两棵树上晾晒衣服；做架子车的拉绳，捆柴火的绑绳，偶尔，饲养员也会来要一条牵牲口。如果用作秋千的绳子，他会把几条绳合在一起。他是担心绳子突然之间断了。

有了第一个秋天的经历，第二年，秋风乍起，我就想体验**秋千的感觉。祖父拿出麻绳，搬出木梯，绑起了秋千。我不用祖父抱，自己登上了千板。千板嘎吱嘎吱的响,千绳麻木着干燥的手心。这种粗糙的绳链,握在手里,是一种牢靠的感觉。

我的记忆里，一到冬天，祖父就拼命的咳嗽。那年冬天，祖父的咳嗽声在夜空里骤响，在我的心头留下惊悸。没熬过冬天，祖父就去世了。悲哀之后，我在想，明年谁为我绑秋千啊？可是，第二年的秋天，忧虑就消失了。街那头，童爷家的院子，绑起了五副秋千。童爷家是地主成份，家里的院子很大。那个秋天，童爷家院子的秋千架下拥满了孩子。在童爷的指挥下，他们排着队，轮流登上秋千。秋风吹满大院,穿过那遮蔽天井的梧桐树茂密的叶子,留下了一片稚嫩的笑声。中秋的圆月下，**来**去的秋千的影子，布满了童爷家的院落。

记得，可能是我的身子骨瘦弱，在我登上秋千板时，童爷扶了一下我的腰。一回头，我看见他的脸上挂着甜蜜的微笑。可是，我不会想到，那个慈祥的老头，竟然怀揣着一副“狼子野心”。第二年的夏天，他弯下腰，胸前挂着一个木板，上面写着“大地主童向荣”。一群人驱赶着他，走过一条条街道。他被拉上镇子的老戏楼，低下头接受批判。批判词很长，我只记得“狼子野心”那个恶毒的词组。好像，还有这样的话：童向荣想变天，用秋千拉拢贫下中农的子女……秋千，这个可爱的游戏玩具，竟然和人的命运联系在一起。祖父，还有童爷。对祖父，我永远怀着一颗眷恋之心。可是对童爷，我一度对他产生了仇恨之情。他送我上秋千的那个微笑，是送给我的糖衣炮弹。扭曲了的灵魂，在那个扭曲的时代，同样，在我的人生中烙下了印记。

**秋千的游戏，从此就莫名奇妙的离开了我的少年时代。我不知道，那个游戏本身，有着什么罪过。我们带上了红袖章，举着语录本，急匆匆地去参加批判会，庆祝伟人某句话的诞生，或者，忙乱地排演着样板戏，舞蹈着“忠”字舞。没有思索，没有闲暇，曾经的游戏如烟云般消散。只留下，些许的迷惘。偶尔，闭上眼睛，心令会停滞在飞翔的感觉里。摇晃着舞姿，仿佛躺卧在儿时的吊**，旋转在转圈的铁环和陀螺上，飞翔在晃悠的秋千上。睁开眼，看看四周，一只只鸟儿唧喳着飞上树枝，就羡慕它们。想着，人啊，不如一只鸟儿自由自在。

也许，**秋千已经不适合十二岁的我了。但是，我依然那么固执的怀念着秋千。回忆像汹涌的潮水，一次又一次地漫过我少年的堤岸。梦里，我坐上了秋千，感觉到了风的存在。悠啊**啊，我升上了天空，看着旖旎的云，轻翔的鸟，沉沉的雾；听着地下的虫鸣，篱笆里的鸡叫，高树上的蝉鸣。坐在秋千上，不必绞尽脑汁背诵什么语录，也不用头昏脑胀的半夜爬起来到街上游行……梦境里浮现着儿时的情形，像一只只白色的蝴蝶，在我的眼前飞舞着……步入中年的我，目注着庞光镇的中青年男女在秋千上晃**，真地想加入进去，过一回童年的瘾。对我来说，那是精神的归宿。因此，我就为现在的孩子惋惜。人生，是从游戏开始的。倘若，沉溺在发达的科技其中，到头来，只能是一副机器人的骨骼了。遗憾的是，那种轻轻地摇摆，那种飞翔的感觉，以及,那种开怀大笑的快乐，只能从记忆中搜索了。