克孜尔石窟

古老，是和文明对立的词语。但在它身上，却依然承载着文明的灵魂。

克孜尔石窟，是我国四大石窟之一，是我国时代最早的石窟。属于公元3至11世纪的佛教建筑。石窟现存壁画1万多平方米，由于其艺术风格独特，被誉为“龟兹文化”的代表作，对于研究中国佛教史、美术史、探讨佛教艺术和美术理论，都有特殊的历史价值。1961年，被列为国家第一批重点文物保护单位。

历史，总是以遥远的目光，审视着艺术和人生。在新疆渭干河河谷北岸明屋达格南侧的悬崖上，我久久不愿离去。每一个石窟，有着不同的建筑形式和风格。在一个个石窟中，我的目光和历史对接。塑像、壁画，虽然依稀可见，但我仍然触摸到了古代艺术家的想象力。

因缘故事是表现众生对佛所作的种种供养和显示佛的神通力。本生故事则是表现佛前世行菩萨道时的种种难行苦行。这些故事，被浓缩在石窟内的四壁或者顶上。那些模糊的影像，在我凝神之时，仿佛发出声音，向我诉说着情感，以及人世的劝告。聆听着，我就进入了一种境界，一种佛的境界。

庄严，寂寞，沉静。为什么，古人选择了这样一个僻静的地方？宗教的魅力，是不是在人类的目光所不能搜索到的境界？

岁月的空间，给人类留下无数的困惑。可是，谁能否认，困惑不是一种境界？

葡萄沟

“吐鲁番的葡萄熟了……”

童年时代，这句歌词就扎根于脑海，成为一种遥远的记忆。深入进去，徜徉在绿色的海洋里，落座于葡萄架下农家的小院，欣赏着绿色衣裙少女的婀娜舞姿，倾听着听着一首首“花儿”的优美旋律，品尝着一颗颗晶莹剔透的葡萄，宛若，置身于天外宫阙。

一颗葡萄的甜蜜，是如何凝炼而成的？

是阳光，把每一缕光芒，都倾注在这片土地上，涂抹在葡萄的枝藤上。在滴翠染绿的堑沟中，叶片下显映的细密的青果，如初生婴儿绒毛样的暖光，腾腾热气中跃舞着太阳的光芒。正是在这样的阳光中，所有的光泽都包裹着与葡萄有关的细节，所有的光彩都调和着醇厚清香的甜蜜，这是独为吐鲁番葡萄的甜蜜，只有生活在吐鲁番的人们才能沉醉着的甜蜜。

是风，把它的散淡撒在在葡萄园周围的土坡高地上，土砌或砖垒的镂空如蜂窝状的晾房上。这些有孔花墙组成的房屋临风而垒，在屋中悬于铁钩而林立的木椽挂架上，离了枝的葡萄串依然保持着垂挂的姿式。错落有致插于木椽柱的红柳或枣枝上，葡萄们仍在依附着另一种枝干生长着。在徐徐而入的风中，它们晶莹的水分与风做着抚爱的游戏，细嫩的肌体让风享受。它们等待着，超脱出永远碧绿与甘甜的灵魂。

葡萄是吐鲁番的血脉，有了葡萄，才有了吐鲁番那颗甜蜜的心。

景区外的马路上，竹**坐着几位大娘。她们的脸上，布满的皱褶让我想到葡萄干。她们是浓缩后的葡萄，骨架是那样的瘦，微笑是那样的干枯。但我知道，她们的心灵，一如葡萄的甜蜜。

这是我在瞬间捕捉到的细节。无论多么美好的景色，都离不开人的点缀。

火焰山

“火焰山快到了。”导游站起身来，抹着头上的汗珠。霎那间，我们的内心，火烧火燎起来。尽管车里开着空调，依然感受滚滚的热浪。

儿时的火焰山，是孙悟空扛着一把大扇子，降伏妖魔，扑灭山火，保驾唐僧到西天取经。

那时，我知道，火焰山只是一个神话。

可是，当我真正面对着它时，我只有惊叹。

火焰山绝对是我见过的自然界最壮观的景致了。它自东面西，横亘在吐鲁番盆地中部。亿万年间，地壳横向运动时留下的无数条褶皱带和大自然的风蚀雨剥，形成了起伏的山势和纵横的沟壑。在烈日照耀下，赤褐砂岩的的闪光，炽热气流滚滚上升，云烟缭绕，犹如烈焰腾腾燃烧。

“飞鸟千里不敢来”。这是古诗句里最为恰当的描述。

历经炼狱，大汗淋漓。这是我最为贴切的感受。趁着同伴们兴致勃勃留影的当儿，我零距离地走近它。如此感受火焰山的人不会很多。我企图攀爬这座神奇的山。走近它，我才发现，这座山没有一棵小草，甚至没有一块像样的石头，只有一条条浅浅的不规则的沟壑，似乎是被红色的颜料泼洒上去。双腿攀援它很费劲，软绵绵的，好像踩在柔软的绸布上。

爬了不到五六米，我就放弃了。我不具备孙悟空的魔力，只有在神奇面前的大自然投降。

在中国境内，火焰山称得上是热中之王。

导游责备我：你真胆大。我带过多少游客，从来没有人敢去爬山。那山热起来有70多度，要是你出了事，我就没有饭碗了！

我连忙笑着向她道歉。她白皙的脸上，由于惊恐，一片赤红。

真的，像火焰山的颜色。

坎儿井

这是人类的杰作。

由于生活，人类离不开水的滋润。于是，古人发明了坎儿井。现在，它就成为景观。潺潺的流水，不知疲倦的，向游人复述着古老的故事。

在人类的奇迹面前，语言往往是多余的。我离开导游，在昏暗的隧道里穿梭，倾听。它的呼吸，那样肃穆，庄严。

坎儿井与万里长城、京杭大运河齐名，被誉为中国历史上的三大工程。它的主体深藏地下，由集水和输水暗渠、明渠、竖井和涝坝组成。吐鲁番盆地北部的博格达山和西部的克拉乌成山，每当夏季来临，就有大量的融雪和雨水流向盆地，当水流出山口后，很快渗入戈壁地下变为潜流，积聚日久，使戈壁下面含水层加厚，水储量大，为坎儿井提供了丰富的水源。而由于坎儿井是由地下暗渠输水，不受季节、风沙影响，水分蒸发量小，流量稳定，可以常年自流灌溉。

1845年，林则徐勘察吐鲁番水利时，曾在日记中惊叹这一奇特工程为“诚不可思议之事”。

是的，不可思议。坎儿井，是智慧和勤劳的结晶。

正是它引出了地下丰富的水源，才使沙漠变成绿洲。

沙漠上的一口井，一条渠，宛若人的心肺和血脉。之所以，它才延续了人类的生命。

天池

天池是新疆的标志。早在三千年前，周朝穆天子驾八骏西游，这里就有了旅游记录。古往今来，多少名流慕名而至，以诗词歌赋留下对这里的灵感。

面对它，我竟然写不出一个字。

千里迢迢而来，只是为心灵营造一片湖泊。

天池何以魅力无穷？一万个游客，就有一万种天池的魅力。谁能跳出三界之外，用鸟瞰的目光穿透这方山水的魅影直抵魂魄?地质的形成史、生物的进化史、文化的发展史，似乎，都被它浓缩了。然而，坐在池畔，我仍然相信这方神山圣水有它魅力的一个交汇点，一个一点到位的穴。

天池的山水魅力之魂，我是无法通过“坐”的形式感悟的。于是，我站起来，绕着它的周边迂回。在每一个山弯水岔，我都留下永恒的影像。我知道，我把自己的灵魂交付给它了。从此，我该不会寂寞。

我没有选择乘坐游船，或者快艇。我喜欢距离。天池的水，从地理天机中，向我伸出精神援助之手。

至美的山山水水、独特的地理区位，美丽的神话传说，深厚的文化积淀，丰富的民族风情，优良的生态环境，为天池发展旅游业提供了得天独厚的条件。

无意中，我在网上搜素到在当代国内辞赋界有重要影响的王宇斌的一首诗：《天池赋》，开篇便是：“君不闻天池清冽不胜寒，泛波天山云雾间，大漠烘托紫烟护，世人指作瑶池传。”

末尾几句是：“展一轮明镜，王母晨妆，柔云忘返。酿一池春酒，明月醉酣，星河倒悬。”

好个仙境！

龟兹古城遗址

历史，总会留下痕迹。

位于库车城西一公里处的龟兹古城遗址，为汉代延城，唐代伊逻卢城旧址。史书对其多有记载，“城三重，王宫壮丽，焕若神居”，“外城与长安城等，宝屋饰以琅王千金玉。”

库车，是鸠摩罗什大师的诞生地。也许，我的新疆之行，是为了寻访一个灵魂的源头。一千多年前，鸠摩罗什在我的家乡草堂寺译经修行，并于此圆寂。一颗伟大的灵魂，他的诞生之地，一定具备着非凡的魔力。

龟兹古国，文明遐迩。丝绸之路的风尘，骏马奔驰的蹄声，至今仍**漾在古城遗址的上空。七月，是炎热的阳光。我吸吸鼻子，嗅到了鸠摩罗什童年的呼吸。

唐时，龟兹古城周长达七八公里。现在，我的目光所及，仅存三段城墙的残垣。东墙有一小段，长约十余米，高约6米。城内及四周，尚存古遗址有10多处。哈拉墩文化遗址，位于故城中心。往西400米处，为皮朗墩，再西是萨克萨克墩。故城中曾出土陶片、铁块、黄铜残片、玉石耳坠和剪边五铢钱、龟兹小铜钱等。

置身于古遗址，往往，我会迷失了自我。是的，越来越文明的人类，常常要在古时候的传说中，感到自我的渺小。

龟兹古城，在我的想象里，弥漫着悠扬的佛音，以及神话的气息。现代文明无法蔑视它，也无法解读它。

所以，面对着一处古遗址，常常，我会垂下高贵的头颅。

苏巴什佛寺遗址

苏巴什佛寺，即昭怙悝大寺，又称雀离大寺、耶利巴哥拉赛遗址。它位于雀尔塔格山南麓，为魏晋时代的佛寺遗址，残迹宏大。建于魏晋，鼎盛于隋唐朝。导游介绍说，它是新疆地区迄今发现的最大的佛寺遗址，分为东、西两部分，总面积约１８万平方米。东寺有佛殿、佛塔、佛像，西寺的佛殿规模宏大。在禅窟内，我们看到了残存的壁画和石刻古龟兹文字。

龟兹古城，曾经生活着凡人。而苏巴什佛寺，却曾经是僧人的集居地。

凡人和僧人，区别不仅仅在于生活的方式，还在于信仰。

临近中午，火辣辣的阳光下，我的眼皮有点儿发困。

据说，鸠摩罗什最初曾在此学经并讲经。七世纪中叶(公元658年)，唐安西都护府移设龟兹后，内地高僧云集，讲经颂法。该寺佛事兴隆，晨钟暮鼓，幡火不绝。玄奘西去天竺取经路经此地时，依然“佛像庄饰，殆越人工”。玄奘见僧侣众多，香火甚盛，便在此留驻2月。一时间，僧众曾多达万人。公元9世纪，佛寺被战火摧毁。14世纪，伊斯兰教进入塔里木盆地后彻底废弃。

塔庙遗址，均为土坯建筑，留下10多米高的墙壁。墙内残垣密集，应为古时僧舍所在地。遗址以佛塔建筑群为中心，有庙宇、僧舍、洞窟、佛塔、殿堂等遗迹。在这里，曾出土有铜器、铁器、陶器、木器以及壁画、泥塑佛像等遗物。此外，还发现有写有古民族文字的木简及残纸。

只是，没有钱币。

僧人的生活，应该和钱币无关。

阿弥陀佛。我坐在残址上，闭上眼，双手合十，为佛徒们远去的魂灵祈祷。

天山神秘大峡谷，

国道217线独库公路左侧，有一峡谷，便是天山神秘大峡谷。峡谷从谷口到尽头长约5公里，在1.8公里处有一处石窟，据考证为盛唐时期所遗留，画面清晰，风格独特。

峡谷内有盖世谷、神蛇谷、摩天洞谷三条支谷，还有悬心石、企鹅峰、情侣峰等景点，维妙维肖，胜景迭出。谷内山体陡峻，悬崖绝壁，奇峰异石，千态万状。峡谷随山势变化，忽而宽阔，忽而细狭，宽时视野开阔，窄处仅容一人侧身而过。山、石、洞、泉浑然天成，各领**。峡谷切割最深处达百米深，由红褐色的巨型山体群组成，当地人们称之为克孜利亚（维吾尔语意“红色的山崖”）。

一路追寻而来，穿过茂密的林木，峡谷展示给我的，是它的神秘。这是天山隐秘的内心世界，是大自然赐予人类的宁静。

峡谷为千百年洪流冲刷地面形成的势如奔走游龙的自然奇观。它隐藏在这儿，仿佛，是为我精心设计的。在同伴的惊叹声中，我悄悄地走到一旁，让思绪蔓延。

导游介绍说，春、夏、秋、冬四季，谷内景观各异，是生态旅游的热点景区。可是，我只能领略到它夏天的景色。

什么时候，我还会再来？

遗憾，隐藏着希望。

摘下一片树叶。暗红色的，不知道是什么树叶。小心翼翼的，我把它加进随身带的《蒙田随笔集》里。保存一片树叶，就是珍藏了一座峡谷的秘密。

喀纳斯湖

喀纳斯湖，是梦中的情侣。上帝造出了水，变成女人。最美丽的女人、最迷人的女人，就是喀纳斯湖。

喀纳斯湖在阿尔泰山西北端的深山密林中。由此，它拥有众多的阴影。离开沙漠阳光的辐射，我坐在了阴影中。那一束束、一缕缕的阴影，仿佛是少女的发丝。我轻轻地抚摸着，任由情感的驰骋。

喀纳斯湖状如弯月，四周群山环抱、峰峦叠嶂，峰顶银装素裹，森林密布、草场繁茂。山坡一片葱绿，湖面碧波**漾，群山倒映湖中。蓝天、白云、雪岭、青山与绿水浑然一体，湖光山色美不胜收。这里垂直带谱明显，山巅银光闪烁，现代冰川雄伟壮观。山腰、山麓地带原始西伯利亚泰加林一片葱绿，绿草如茵，百花争艳。

在我的目光凝视下，喀纳斯湖变换着色彩：或湛蓝、或碧绿、或黛绿、或灰白……有时诸色兼备，浓淡相间，成了有名的变色湖。受强烈谷风的吹送，倒入喀纳斯湖的浮木，会逆水上漂，在湖的上游湖湾处聚堆成千米枯木长堤，蔚为喀纳斯湖的一大奇观。

喀纳斯，蒙古语是美丽富庶、神秘莫测。元代耶律楚材经此曾作计曰：“谁知西域逢佳景，始信东君不世情，圆沼方池三百所，澄澄春水一池平”。

蓝天、白云、冰峰、雪岭、森林、草甸、河流与喀纳斯湖交相辉映，湖光山色融为一体，既具有北国风光之雄浑，又具江南山水之娇秀，加之这里还有“云海佛光”、“变色湖”、“浮木长堤”、“湖怪”等胜景、绝景，堪称是西域之佳景、仙景！

喀纳斯湖，新疆的女神。

听说，湖里有水怪。我想，那一定王母娘娘派下尘世，保护女神的侠客。

魔鬼城

我们是从喀纳斯湖返回乌鲁木齐的路上造访魔鬼城的。

魔鬼城的疯狂，与喀纳斯湖的幽静，犹如少女和猛汉，天使和魔鬼，形成巨大的反差。也许，上帝觉得一片湖太过于宁静，因此又设置了一个动**不安的城堡。

魔鬼城坐落在乌尔禾荒漠中。远远望去，辽阔的地平线上，耸立着一道青灰色的云带，颇像古代的城墙。城墙上方露出了高高低低、层层叠叠的暗黄色的山峰，看上去与中古时代的城堡十分相似。

抵达魔鬼城时，正是夕阳西下。那绵延数十平方公里的雅丹地貌，在夕阳余晖的照耀下显得肃静寂然，远远看去好像是一座废都。步入其中，只见堡群林立，大小相间，高矮参差，重迭错落，给人以凄森恐怖之感。巍然耸立的角楼有许多孔洞，如一扇扇开着的窗户。

在魔鬼城里信步闲游，大自然的鬼斧神工会将想象力发挥到极致：人面兽影随处可见，各种蠢蠢欲动的怪物似仰天长啸。踟蹰独行的骆驼，好像亘古以来就群居在这里，摆好了姿势，承受着日晒风吹雨淋。

毫无疑问，风神是这座城的建筑师。我们拜访它的那个时刻，正好遇见大风。黄沙遮天，风声激**，凄厉呼啸，如同鬼哭狼嚎，仿佛幽灵出没的魍魉世界，令人毛骨悚然，心惊胆战。听着听着，我的幻觉迷离。白天尚且如此，若在夜间，磷火闪闪，鬼影绰绰，魔道条条，又会怎样骇人魂魄。

凝神谛听，那呼啸，犹如地震、海啸的天崩地裂，仿佛共工怒触不周山时，山体的倒塌轰然，宛若黄帝和炎帝大战时金鼓号角的奏鸣之音，似乎三国赤壁之战无数曹军将士的陷入火海的惨叫，还有，孟姜女哭倒长城的惊世哭泣……人类惊天动地的历史片段，都被一座城堡涵盖了。茫茫戈壁上，每一座沙丘、每一片山石，还隐藏着那些未被文字记载的历史故事呢？

夕阳下，如炉的大漠将沙丘磷石染红，喷薄的**和热度成为魔鬼城最亮丽的色彩。情不自禁地，游客们举起相机，一次次地揿下快门，将美丽的图画定格在方寸之间。

我倾下身子，用手指轻轻抚摸那些沟沟壑壑的岩层，仿佛听到了，来自远古时代风的呐喊。