普陀山、是我曾经梦绕魂牵的仙境。2003年，我在县文化局做局长。这年九月下旬，受舟山渔民画艺术节组委会的邀请，我踏上了舟山群岛。

我的习惯是，每去一个地方，总是先要弄清它的来龙去脉。普陀山虽早就听说，但山名的来由一直不甚清楚。我在想，“普”是广大，“陀”为梵语，在《中华大字典》中有“译言抖擞。僧之高行者也”的解释，于是产生了普陀山有高僧，佛光普照天下的联想。这使我想起《墨子》里的句子：“圣人之德，若天之高，若地之普。”这样的句子，虽不是说给普陀山的，但我觉得，用在普陀山是再恰当不过的了。当然，这只是字面上的联想，又查了有关资料，这才恍然普陀一词为古印度梵语(普陀珞珈)的音译，出自佛经，原指观世音菩萨所居之岛。

其实，宋代以前普陀山称梅岑山，因民间传说西汉成帝时方士梅福隐居山中炼丹，并以医道救济岛民而得名。山名的更改源于一个传说，宋时王舜封奉诏出使三韩（今朝鲜）时途中遭遇风涛，舟搁浅，此刻一缕金光现满月相，自普陀山潮音洞升起，舟便安然行驶。宋神宗闻之后赐寺额曰“宝陀”，为“补陀”的谐音。补陀洛迦山是佛经中所说的观音菩萨居住地，神宗所赐宝陀寺额无疑是采自这一传说。后来，宝陀又演变成普陀。此后，海东诸国雄商的巨舶往往由此取道放洋，凡遇风波、寇盗，便望山归命，安全返回。由此普陀山观音菩萨的“灵应”越传越广，越传越神，并由此形成了观音信仰的专门道场，并被誉为为东方文化的精神坐标。

《西游记》中有不少对普陀洛迦山和观世音菩萨生动的描写。十七回中有这样的句子：“汪洋海远，水势连天，祥光笼宇宙，瑞气照山川。千层雪浪吼青霄，万迭烟波滔白昼。火飞四野，浪滚周遭。水飞四野振轰雷，浪滚周遭鸣霹雳。休言水势，且看中间：五色朦胧宝珠山，红黄紫皂绿和蓝。才看观音真胜境，试看南海珞伽山。”根据史料推测，吴承恩做过浙江长兴的县丞，不但去过普陀山，还对景观、景貌作过细致的考察，这才有了如此形象的描述。

“祥光笼宇宙，瑞气照山川。”祥光、瑞气，这是禅意的表述。一座山被禅意笼罩，该是何等的气象。如此，对于舟山之行，我便有了浓厚的兴趣。

9月30日，舟山市政府举办的欢迎晚宴结束后，我便急不可耐的步行在大街上，享受着凉爽、惬意的海风，享受着迷人的街景，恍惚如在梦境。我生活在北方，对大海有着深深的向往。之前，我去过大连、蓬莱、青岛、厦门，而那只是在海边眺望，此刻我是置身于大海之中了。海中之洲，自然会有别具一格的风情。晚风携带着海水的味道，凉爽、湿润，带着一丝咸味，一种韵律，浸透我的身心。

又一个清晨来临，便是国庆节。舟山方面安排与会代表参观普陀山。我是一个不容易激动的人，但清晨一起床，便有点手舞足蹈了，以至同行的人用诧异的目光看着我。在沈家门码头，一艘快艇将我们运至山脚。步入山间，我如置身于佛家园林。身心注入了舒畅、温馨、和谐，是我生命中少的的安详。

“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间……”李白的诗句萦绕于耳时，我已经向着山的深处行进。在我的感受中，它没有家乡秦岭的巍峨，但灵秀中**漾着仙气，葱茏间弥漫着禅意。山间的一草一木一石，仿佛都带着佛的呼吸和香火的气息，弥漫在我的身心。就连一缕缕的阳光，也在鸟的啼叫声中跳跃着佛的舞步，晃悠着佛的心声，在山间的万物上流连忘返。

普陀山有禅。沿途，我用手机向远方的朋友发出了这样的信息。

普陀山为中国四大佛教四大名山之一，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。唐代时形成观音道场后，又经历朝历代的供奉，成为佛教净地，亦成为佛教弟子的心灵圣地，来此朝拜的人络绎不绝。作为一个非佛教徒的凡夫俗子，我更多的是从细节处领略它那随处显现的禅意。

在阳光沐浴下，我时时会在山道旁静坐，回首琐碎的人生，理一理滑落的岁月中，有多少是在强迫自己过生活，又有多少是在做自己最快乐的事。检阅自己那些或苦或甜的时光，唯有在无欲的日子里，我才能在心田如砥的河**，缓缓流淌着属于自己的清净和幸福。唯有那样的时刻，我才会读懂生命的意义。

仰头，一棵棵树的枝条上，挂满了红色的布条。我知道这是善男信女们为一座山的祈福。身居佛的气场中，我自然要弯下身躯和头颅。即使仰望，也是虔诚的目光。

步入寺院，坐在游人小憩的石凳上，观望一对年轻的夫妇带着孩子兴致勃勃地向佛塔扔硬币，一枚，又一枚，乐此不倦。孩子那笑意盈盈的脸上镶嵌着一双无比虔诚的眼目，布满着禅意。禅意，这是我的感觉。孩子也许并不祈求什么，只是觉得好玩。无心，便是禅的境界。

慧济寺里，一对异国男女跪地拜佛，用英语向佛**心迹。他们的虔诚能感动佛祖么？我不知道，也有点担忧。不过，净土坛里传出的悦耳铃声很快让我醒悟：只要心诚，佛是能听懂任何语言的。那对外国男女的脸上，是激动，是虔诚，每一个姿势都极为认真，丝毫没有敷衍。我恍然明白，他们的心里盛装着人生的禅意。佛是不分宗教、国度，不分语言皮肤的，只有用心灵感悟到了，才能对一座山、一座寺、一尊像发自内心的虔诚。

站在慧济寺一棵600年的樟树前，我在用心感悟着它的沧桑岁月。禅意是需要岁月的历练的，经久不息的风雨雷电，香火明灭，以及海涛骇浪，令这棵600岁的樟树见证着普陀山的岁月，铸就了禅意的安详。“佛和西方极乐世界就在心中。”这是一种文化，深深地根植于这棵樟树的灵魂深处。帕斯卡尔说过人是一棵会思想的苇草，他是说人类的伟大。但此刻在我的思维里，樟树也是有思想的。它在这里倾听了无数人的心迹，有崇高，有卑微；有幸福，有痛苦。它悟透了人间的情感，居高临下俯视着人类的心灵世界。也许是为了印证我的感悟，我的眼前，无数的游客无不在它面前虔诚致敬，谁也无法高扬起头颅。

佛顶顶佛。宝陀寺院墙上的四个字高深莫测。游客们纷纷举着相机挤占位置，把这四个字作为自己生命的背景。我却孤独地望着他们疑惑不解：他们理解了这四个字的含义了么？生命的轮回，命运的无常，精神的旷远……是不是都融入了那四个字中了呢？我远远地观看着游人并不庄重的留影——这是我与生俱来的习惯。面对一些喧闹的景象，我喜欢思索。

我并非对佛不虔诚，只是生性不喜欢往人多的地方去，于是同伴进寺，我就坐在外面等候。呼吸着香火的气息，聆听着富有韵律的佛音，仿佛禅意的缓缓流淌。我觉得，如此的方式是在敬仰佛，感悟禅。在人生的理念上，我不注重形式，更在乎心的体验。在禅意的音乐中，我感受到了心灵的静谧，享受着凡尘之外的安详。这宁静平和的音乐在普陀山流淌，即使是脚步匆忙的过客，也无法抵御它散发出的气息，会忍不住停下来，享受，然后沉思。

步入西天景区一处空阔地带的巨石斜坡，我看见了“心”字石。我以为，这是观音道场有创意的杰作。大凡道场，无不凝结着心灵的凝聚和向往。满山的绿荫中唯有这里寸草不生，是适宜人心灵徜徉的地方。行人在留影，我却匍匐于地，蜷缩成心的字样。是的，在普陀山，我想除去外在的躯体，唯留一颗心的存在。

这儿还有一处好景致：磐陀石。说它是奇观毫不为过，甚至可以把它想象成《西游记》里所写的西天。一块巨石，化为人类和神仙共同向往的西天，这是禅力所为。

凡是有道场的地方，总是有意想不到的事物存在。这块巨石，如从天外飞来，斜立在另一岩石之上，看似岌岌可危，实则稳如磐石。围着巨石转圈，发现两块巨石的接触面也就三几个手掌大小，而且前后左右不见丝毫垒砌的痕迹，凌空卓立，浑然天成。磐陀石屹立在山巅上，眼观自然界的风云变幻，这是造物主的神力，是佛的至高境界。我在想，磐是巨石，昔日观音菩萨在此讲经，心念如磐石，万物若烟云，在他眼里，宇宙万物皆是佛，这才使得一块巨石历经千年万年岿然不动，任你怎么赞美，如何惊叹，它始终沉默无语，静坐凝思。定力，这也是禅的境界啊。

距它不远处，有“二龟听法石”，不留丝毫的人工的痕迹，却将两只龟的形象演绎得逼真自然，富有人性的情趣。在中国的人文观念里，龟为神灵，可以负载皇帝的江山。而它们在此聆听磐陀石的说法讲经，印证了佛的神通广大，以及观音文化的神奇魅力。

在双峰山南端的观音跳山冈上，我终于见到用仿金铜精密铸造的南海观音立像了。观音左手托法轮，右手施无谓印，面海凝视。她双目垂视，眉如新月，慈悲柔美，神韵尽出，令佛家弟子和游客恭首仰望。《法华经》曰：“苦恼众生，一心称名。菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”从字面解释，南海观音只要听到痛苦呼号的声音，便称念其名号前往救度。

伫立在观音像前，我在思考着普陀山与观音的结缘究竟是历史的巧合，还是偶然的因素。东晋十六国时期佛教传入中国，至隋唐时期已发展到鼎盛，晚唐大中年间（847－895），有梵僧至普陀山潮音洞前焚十指，得见观音大士现身说法，并授以七色宝石。五代后梁贞明二年（916），日本僧人慧锷礼五台山，得观音菩萨像，拟带回国供养，道经四明出海放洋，舟过普陀山，搁礁不能动，锷及同行人便将观音菩萨像留此山。

海浪、海盗，在南海观音面前闻之丧胆，这是一种正气，是神的力量。南海观音在此俯视人生，逢凶化吉，想必会领悟到深邃的禅的气象。禅意的博大精深远非常人参透，但在南海观音的心灵里，禅就是众生万物的极乐境界。正因如此，她才能在数以万众的朝拜面前，保持一种谦和，保持一种平静。面向大海，她领略了亿万年的自然轮回和世事沧桑，化苦难为幸福，化幸福为虚无，最终到达神的境界。在她面前，无数的游人跪地求拜，让她保佑自己的人生，赐给自己以幸福。

身旁，一位老太太跪地，面向观音俯首磕头。她口中念念有词，无数次的磕头。我无法洞察她内心的痛苦，但我相信，来到普陀山，面见南海观音，也许是她一生的夙愿。如今这个夙愿实现了，她怎么能不虔诚备至？

受到这个老太太的**，我也如凡人一样，膝盖也情不自禁地发软，完成了一个庄严的仪式。如此，我才不虚登临普陀山。

闭着眼，南海观音向我款款走来，向我诉说：救苦救难，佛本无怨。每天来向我跪拜的人不计其数，有的人奢侈着生活，却无比烦恼，这是他们的心里没有禅意。何为幸福？幸福就是佛的内在形式。

离开观音立像去紫竹林，我看见了惊人的一幕。

一个30岁左右的男子一身佛人装束，带一双破手套，一路匍匐行跪拜大礼。他的姿势是这样的：前臂伸直，躯身前扑于地，起身，行三步，又一匍匐……他是奔着观音像而去的，浑身上下被汗水湿透，膝盖处血迹斑斑……沿途全是石板，有无数的阶梯。他的眼里透露出决绝和坚定，一副不达目的决不罢休的信念。我不清楚这样的仪式有着怎样的含义，我坚信他的心灵里奔腾着神圣的理念：佛在心中，心在哪里？心中空无，佛又何生？无物何来于心？无心何能有佛？无数的石板、阶梯便是他的心路，是他心中的佛。它可以超越生命的界定，跨越生命的极限，到达人生的永恒。他在用自己的肉体赢得佛的信任，接受南海观音的精神洗礼。这是一种悲壮的仪式，虽不为常人接受，但却让常人感动。

这是一种信仰的力量。我心非佛，但有时，在迷离困惑之时，我又常常在心灵的深处祈求着佛灵的显现。这是多么矛盾的现象啊！

普陀山的魂灵，隐于南海之中。一座山，当它被佛意笼罩着时，它就不是普通意义上的山了，就成为禅的国度，禅的世界。在我向它告别时，辽阔的海面波涛汹涌，海鸥在海空展翅舞蹈，仿佛在为我送行。我恍然醒悟，人类常常津津乐道的山水人文，在普陀山得到了最完满的体现。

10月2日上午，与会代表在朱家尖南沙出席了第五届中国舟山国际沙雕节，参观了沙雕艺术作品展。沙粒和沙滩，细软柔和，是我意念中的禅。沙雕艺术品是我第一次见到，它是以沙和海水为材料，经过艺术家的想象，加工形成的自然景观和人文景观，是自然美和艺术美的有机统一，体现了人和自然的亲和力，符合生态、健康、和谐的人类生存原则。一幅幅用沙凝结成的雕像，凝聚着普陀山超然的气象。

隔海相望，南海观音的立像依稀可见。海面上，一艘渔船远远飘去。它扬起的帆宛若一首诗，而渔民、渔船、海水是组合优美的一幅画。面海屹立的观音，她在保佑着这首诗、这幅画么？

下午参观了舟山渔民画，在普陀山特定的自然背景和文化氛围下，舟山渔民画的艺术风格在浪漫的基调上，又添加了一座山的气场。佛在画家的心中，禅意在画家笔下，一幅幅画面构思奇趣,飞扬着想象,蕴含着佛和禅的气息。在其中，我领略了生命之外的旋律和生命之中的和谐。而这些，只是它的一种文化背景。佛教文化、海岛风光、渔民生活，这三者构成了舟山群岛和谐的一方境界。

海风**漾着我的身心，惬意、舒适。夜深了，我怕迷路，就在居住的宾馆四周徘徊。心路无灯凭月引，迷津有渡借禅通。我忽然想起登临普陀山所见到的那个朝着观音塑像匍匐而去的男子。他的心里有一盏灯，有一轮如禅的月，他的心路历程充满光明。他的精神境界里怀着对观音的恭敬和虔诚。否则，天下那么多的佛教圣地，那么多的观音塑像，他为何在这里一路泣血叩拜？那一刻，我真的感动了。这是我生命中为数不多的感动。在普陀山，我领略的是精神的升迁，还有意志的磨炼。

佛和禅，本是一对温柔的组合，我以为，在普陀山，二者的组合达到了更为精妙的完美统一。在我生命的运程中，我一直致力于寻求这样的组合，于是我发自内心地对普陀山说声：谢谢！