[986]不满的议论首先来自苏轼的门下，参考王水照《论“苏门”的词评和词作》，《苏轼论稿》，河北教育出版社，1999年。

[987]陆游《老学庵笔记》卷五，中华书局，1979年。

[988]陆游《跋东坡七夕词后》，《陆游集·渭南文集》卷二十八，中华书局，1976年。

[989]蔡絛《铁围山丛谈》卷四，中华书局，1983年。

[990]俞文豹《吹剑录全编·吹剑三录》。所论秦词为《水龙吟》的首二句，见《淮海居士长短句》卷上，上海古籍出版社，1985年。

[991]《东坡乐府》卷一。

[992]《本事诗·征异第五》的第一则，《历代诗话》本。

[993]欧阳修《苏氏四六》，《欧阳文忠公集》卷一百三十。

[994]杨万里《诚斋诗话》，《历代诗话》本。按：此段记事有较多错误。徽猷阁为哲宗之阁，建于徽宗大观二年；神宗阁名显谟，建于哲宗元符元年，告庙文都不可能由苏轼来写。今检所引文句在苏轼《沿路赐奉安神宗御容礼仪使吕大防银合茶药诏》，见《苏轼文集》卷四十，作于元祐二年，原文为：“於赫神考，如日在天。虽光明无所不照，而躔次必有所舍。”又，王明清《挥麈录余话》卷一“东坡入翰林被旨”条亦记此事。

[995]《苏轼文集》卷十九、卷二十一、卷六十二、卷六十三。

[996]《苏轼文集》卷六十三。

[997]洪迈《容斋随笔》卷四“二疏赞”条。《二疏图赞》见《苏轼文集》卷二十一。

[998]“新古文”之说，见陈寅恪《论韩愈》：“退之发起光大唐代古文运动，卒开赵宋新儒学、新古文之文化运动。”《金明馆丛稿初编》上海古籍出版社1980年，296页。

[999]陈师道《后山诗话》：“苏子瞻云：‘子美之诗、退之之文、鲁公之书，皆集大成者也。’”《历代诗话》本。

[1000]蒋湘南《与田叔子论古文第二书》，《七经楼文钞》卷四，资益馆1920年排印本。

[1001]就苏轼本人的艺术造诣讲，早期所作的论、策未必是成熟的；但就历史上新古文的形成过程看，则其早年的论、策作为新古文已是成熟的了。为什么苏轼一起笔就能写出成熟的新古文？一是因为他的创作起点不甚早，写作《进论》《进策》时已经成年；二是因为欧阳修变文格、倡导新文风在前，又有老苏的家教；三是蜀中自具的古文传统，也能被他继承发展。种种因素，使苏轼的古文创作不必经历“仿汉”的阶段。

[1002]秦观《韩愈论》，《淮海集笺注》卷二十二，上海古籍出版社，1994年。

[1003]如王安石。黄庭坚《书王元之〈竹楼记〉后》：“荆公评文章，常先体制，而后文之工拙。盖尝观苏子瞻《醉白堂记》，戏曰：‘文词虽极工，然不是《醉白堂记》，乃是《韩白优劣论》耳。’”见《豫章黄先生文集》卷二十六。

[1004]“破体”，见李商隐《韩碑》诗称韩愈“文成破体书在纸”，此为唐人常语，参钱锺书《管锥编》中华书局，1986年，890页。南宋曾季貍称苏轼：“东坡之文妙天下，然皆非本色，与其他文人之文、诗人之诗不同……然皆自极其妙。”见《艇斋诗话》《历代诗话续编》本。这是肯定苏轼的“破体”为文。关于宋代尊体、破体之议论与创作的情况，详王水照《文体丕变与宋代文学新貌》，《中国文学研究》1996年，第四期。

[1005]苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》，《苏辙集·栾城后集》卷二十二。

[1006]苏辙《龙川略志》卷一“烧金方术不可授人”条，上海书店，1990年影印《宋人小说》本。

[1007]苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，《苏轼文集》卷十一。

[1008]苏辙《闻诸子欲再质卞氏宅》《葺东斋》，《苏辙集·栾城后集》卷三。又《初筑南斋》《初成遗老斋待月轩藏书室三首》《方筑西轩穿地得怪石》，《苏辙集·栾城三集》卷一。

[1009]苏辙《西轩画枯木怪石》，《苏辙集·栾城三集》卷三。

[1010]邓椿《画继》卷三“苏轼”条。

[1011]邵博《邵氏闻见后录》卷二十八。

[1012]苏轼《记所见开元寺吴道子画佛灭度，以答子由题画文殊、普贤》，《苏轼诗集》卷四。按题中只云“灭度”，诗中所写则兼有“修行”“说法”。

[1013]苏轼《凤翔八观·王维吴道子画》，《苏轼诗集》卷三。按诗中所写，是吴道子的“说法”图与王维画的“丛竹”。

[1014]谢稚柳《唐代墨竹》，见《鉴余杂稿》，上海人民美术出版社，1989年。

[1015]《苏轼文集》卷七十。

[1016]米芾《画史》，《画品丛书》上海人民美术出版社，1982年，200页。

[1017]汤垕《画鉴》“花光长老”条，《画品丛书》423页。

[1018]邓椿《画继》卷三。

[1019]苏轼《与王定国四十一首》之八：“画得寒林墨竹，已入神品。”《苏轼文集》卷五十二

[1020]晁补之《济北晁先生鸡肋集》卷三十三，《四部丛刊》本。

[1021]孔武宗《宗伯集》卷一、卷三，《豫章丛书》本。

[1022]孔武宗《东坡居七画怪石赋》，《宗伯集》卷一。

[1023]陆游《跋东坡帖》《跋东坡书髓》，《渭南文集》卷二十九。

[1024]曾敏行《独醒杂志》卷三，记黄庭坚评苏轼书法之语，《丛书集成初编》本。

[1025]黄庭坚《跋东坡墨迹》，《山谷题跋》卷五，《丛书集成初编》本。

[1026]黄庭坚《跋东坡书》同上。

[1027]黄庭坚《跋伪作东坡书简》同上。

[1028]黄庭坚《跋东坡自书所赋诗》，《山谷题跋》卷九。

[1029]黄庭坚《跋东坡与李商老帖》同上，卷五。

[1030]黄庭坚《论写字法》，《山谷题跋》卷七。

[1031]按：今人多将“句中眼”理解为一句诗中有一两字着力处，观惠洪《冷斋夜话》卷五“句中眼”条所引诗例，即可知其不然。“句中眼”是讲句法，非讲字法。“眼”的意思犹谓对于事物独具只眼，即今所谓“思想”，句中有“眼”也就是诗句有理趣，通过某种独特的句格表现出来。

[1032]苏轼《跋黄鲁直草书》，《苏轼文集》卷六十九。

[1033]苏轼《跋黄鲁直草书》，《苏轼文集》卷六十九。

[1034]苏轼《石苍舒醉墨堂》同上，卷六。

[1035]苏轼《自评字》，《苏轼文集》卷六十九。

[1036]苏过《书先公字后》，《斜川集》卷六，《丛书集成初编》本。

[1037]黄庭坚《书徐浩题经后》，《山谷题跋》卷四。按：“怒猊”二句，见《新唐书·徐浩传》。

[1038]黄庭坚《跋东坡水陆赞》，《山谷题跋》卷五。

[1039]黄庭坚《题东坡小字两轴卷尾》，《山谷题跋》卷五。

[1040]曾敏行《独醒杂志》卷三。

[1041]黄庭坚《跋东坡叙英皇事帖》，《山谷题跋》卷五。

[1042]黄庭坚《跋东坡书寒食诗》同上，卷八。

[1043]苏轼《跋王荆公书》，《苏轼文集》卷六十九。

[1044]明河《补续高僧传》卷十九引《河南志》，又见《宋史·方技下·僧志言传》。

[1045]苏轼《题自作字》，《苏轼文集》卷六十九。

[1046]苏轼《题欧阳帖》同上。

[1047]黄庭坚《题东坡大字》，《山谷题跋》卷八。

[1048]黄庭坚《跋自所书与宗室景道》，卷五。

[1049]黄庭坚《题东坡字后》，《山谷题跋》卷五。

[1050]黄庭坚《跋东坡书远景楼赋后》同上。

[1051]黄庭坚《跋东坡帖后》同上。

[1052]李之仪《庄居阻雨邻人以纸求书因而信笔》，《姑溪居士全集·文集》卷十七，《丛书集成初编》本。

[1053]何薳《春渚纪闻》卷七“作文不惮屡改”条，中华书局，1983年。

[1054]《中国书法全集·苏轼》图版第48种，荣宝斋，1991年。

[1055]同上，第57种。

[1056]苏轼《潮州韩文公庙碑》，《苏轼文集》卷十七。

[1057]秦观《答傅彬老简》，《淮海集笺注》卷三十。

[1058]刘勰《文心雕龙·原道第一》，见范文澜《文心雕龙注》卷一，人民文学出版社，1958年。

[1059]《李白集校注》卷二十七，上海古籍出版社，1980年。

[1060]独孤及《仙掌铭》，《毗陵集》卷七，《四部丛刊》本。

[1061]欧阳修《紫石屏歌》，《欧阳文忠公集》卷四。

[1062]欧阳修《感二子》，《欧阳文忠公集》卷九。

[1063]苏轼《净因院画记》，《苏轼文集》卷十一。

[1064]苏轼《文与可画墨竹屏风赞》同上，卷二十一。

[1065]苏轼《赤壁赋》，《苏轼文集》卷一。

[1066]《朱子语类》卷一百三十。又《中国书法全集·苏轼》图版59《前赤壁赋卷》，据云是苏轼手书赠傅尧俞者，亦作“食”字，可见朱熹所云不虚。

[1067]苏轼《大还丹诀》，《苏轼文集》卷七十三。

[1068]《苏氏易传》卷一。

[1069]同上，卷九。

[1070]同上，卷一。

[1071]晁补之《七述》，《济北晁先生鸡肋集》卷二十八，《四部丛刊》本。

[1072]苏轼《宝绘堂记》，《苏轼文集》卷十一。

[1073]苏轼《宝绘堂记》，《苏轼文集》卷十一。

[1074]《苏氏易传》卷七。

[1075]苏轼《超然台记》，《苏轼文集》卷十一。

[1076]苏轼《题西林壁》，《苏轼诗集》卷二十三。

[1077]苏辙《答黄庭坚书》，《苏辙集·栾城集》卷二十二。

[1078]晁补之《祭端明苏公文》，《济北晁先生鸡肋集》卷六十一。

[1079]苏轼《题笔阵图》，《苏轼文集》卷六十九。

[1080]苏轼《书张长史草书》，《苏轼文集》卷六十五。

[1081]《二程集》239页。

[1082]苏轼《跋鲁直为王晋卿小书尔雅》，《苏轼文集》卷六十九。

[1083]《苏轼文集》卷四十九。

[1084]同上，卷六十七。

[1085]同上，卷五十三。

[1086]同上，卷五十三。

[1087]苏轼《答乔舍人启》，《苏轼文集》卷四十七。

[1088]苏轼《凫绎先生诗集叙》同上，卷十。

[1089]黄庭坚《答洪驹父书》，《豫章黄先生文集》卷十九。

[1090]苏轼《自评文》，《苏轼文集》卷六十六。

[1091]苏籀《栾城遗言》记苏轼语，又见何薳《春渚纪闻》卷六。

[1092]元好问《新轩乐府引》，《遗山先生文集》卷三十六。

[1093]苏轼《与赵、陈同过欧阳叔弼新治小斋戏作》，《苏轼诗集》卷三十四。

[1094]苏轼《书颍州祷雨诗》，《苏轼文集》卷六十八。

[1095]苏轼《泛颍》，《苏轼诗集》卷三十四。

[1096]《东坡乐府》卷三。

[1097]《苏轼文集》卷七十、卷十二。

[1098]苏轼《石苍舒醉墨堂》，《苏轼诗集》卷六。

[1099]苏轼《跋刘景文欧公帖》，《苏轼文集》卷六十九。

[1100]苏轼《祭欧阳文忠公夫人文（颍州）》，《苏轼文集》卷六十三。

[1101]《朱子语类》卷一百三十九。

[1102]《朱子语类》卷一百三十九。

[1103]苏轼《范文正公文集叙》，《苏轼文集》卷十。

[1104]苏轼《文与可画墨竹屏风赞》同上，卷二十一。

[1105]苏轼《醉白堂记》，《苏轼文集》卷十一。

[1106]苏轼《答黄鲁直五首》之一，《苏轼文集》卷五十二。

[1107]苏轼《巫山》，《苏轼诗集》卷一。

[1108]苏轼《白水山佛迹岩》，卷三十八。

[1109]苏轼《欧阳少师令赋所蓄石屏》，《苏轼诗集》卷六。

[1110]苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》之一，同上，卷二十九。

[1111]苏轼《与谢民师推官书》，《苏轼文集》卷四十九。

[1112]苏轼《书辩才次韵参寥诗》同上，卷六十八。按：“风行水上，自成文理”之说，承自苏洵《仲兄字文甫说》，见《嘉祐集笺注》卷十五。这种自然为文的思想，也见于苏轼的《南行前集叙》，《苏轼文集》卷十。

[1113]苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》之一，《苏轼诗集》卷二十四。

[1114]《庄子·齐物论》，王先谦《庄子集解》卷一，中华书局，1987年。

[1115]苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》之一，《苏轼诗集》卷二十四。

[1116]苏轼《晁君成诗集引》，《苏轼文集》卷十。

[1117]苏轼《书唐氏六家书后》同上，卷六十九。

[1118]苏轼《书所作字后》同上。

[1119]苏轼《评草书》同上。

[1120]苏轼《广成子解》同上，卷六。

[1121]苏轼《读道藏》，《苏轼诗集》卷四。

[1122]苏轼《书晁补之所藏与可画竹三首》之一，同上，卷二十九。

[1123]苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，《苏轼文集》卷十一。

[1124]苏轼《净因院画记》，《苏轼文集》卷十一。

[1125]苏轼《书黄道辅〈品茶要录〉后》同上，卷六十六。

[1126]苏轼《书李伯时〈山庄图〉后》同上，卷七十。

[1127]苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，《苏轼文集》卷十一。

[1128]苏辙《墨竹赋》，《苏辙集·栾城集》卷十七。

[1129]苏轼《书黄道辅〈品茶要录〉后》，《苏轼文集》卷六十六。

[1130]苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，《苏轼文集》卷十一。

[1131]苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，《苏轼文集》卷十一。

[1132]苏轼《书李伯时〈山庄图〉后》同上，卷七十。

[1133]苏轼《跋秦少游书》同上，卷六十九。

[1134]苏轼《众妙堂记》同上，卷十一。

[1135]苏轼《与王庠书》，《苏轼文集》卷四十九。按：此书提到王庠（苏辙婿）派两人远去看望贬居中的苏轼，在《苏轼文集》卷六十《与王庠五首》之一中也提到此事，当时轼“与幼子过一人来，余分寓许下、浙中，散就衣食”，此必在绍圣四年苏迈携家到惠州之前。

[1136]苏轼《与谢民师推官书》同上，卷四十九。

[1137]黄庭坚《苏李画枯木道士赋》，《豫章黄先生文集》卷一。

[1138]吴泳《读黄子实诗卷》，《鹤林集》卷三，《四库全书》本。“云孙”谓第九代孙，其人待考。

[1139]苏轼《真一酒歌·引》，《苏轼诗集》卷三十九。

[1140]详参苏轼《真一酒歌·引》，《苏轼诗集》卷四十三。

[1141]苏轼《子由新修汝州龙兴寺吴画壁》，《苏轼诗集》卷三十七。

[1142]苏轼《凤翔八观·王维吴道子画》同上，卷三。

[1143]苏轼《书吴道子画后》，《苏轼文集》卷七十。

[1144]苏轼《凤翔八观·王维吴道子画》，《苏轼诗集》卷三。

[1145]苏轼《画水记》，《苏轼文集》卷十二。

[1146]李日华《六研斋笔记·三笔》卷一录苏轼佚文，《四库全书》本。

[1147]苏轼《与何浩然一首》，《苏轼文集》卷五十九。

[1148]苏轼《传神记》，《苏轼文集》卷十二。按：此段首引顾恺之语，《世说新语·巧艺》本作：“传神写照，正在阿睹中。”（见余嘉锡《世说新语笺疏》中华书局，1983年，722页。）苏轼的传神论，正是承顾恺之而来。

[1149]苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》之一，《苏轼诗集》卷二十九。

[1150]杨慎《升庵诗话》卷十三“论诗画”条云：“东坡先生诗曰……其言有偏，非至论也。晁以道和公诗云：‘画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。’其论始为定，盖欲以补坡公之未备也。”（《历代诗话续编》897页）其后，李贽《焚书》卷五《诗画》反驳晁、杨之说，为东坡辩护。清代邹一桂《小山画谱》卷下以东坡此论为“门外人”论画，盛大士《溪山卧游录》卷一却认为“善于论画”。方熏《山静居画论》卷上斥东坡说误，范玑《过云庐画论》却赞同之。可见，无论是评诗的，还是论画的人，对此都无统一的意见。今按，杨慎所引晁以道（名说之）诗，不见于《景迂生集》，此诗实晁补之所作，在《鸡肋集》卷八，题为《和苏翰林题李甲画雁二首》，次苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》韵。大概杨慎记忆偶误，李贽等疏于检核，以致以讹传讹，不可不正。南宋葛立方《韵语阳秋》卷十四、金代王若虚《滹南诗话》卷中，亦有相关议论，并未否定苏说。参看王水照《苏轼选集》189页此诗注释，上海古籍出版社，1984年。

[1151]苏轼《书黄筌画雀》，《苏轼文集》卷七十。

[1152]苏轼《书戴嵩画牛》同上。

[1153]苏轼《子由新修汝州龙兴寺吴画壁》，《苏轼诗集》卷三十七。

[1154]苏轼《跋蒲传正燕公山水》，《苏轼文集》卷七十。

[1155]苏轼《又跋汉杰画山二首》之二，《苏轼文集》卷七十。

[1156]苏轼《题王逸少帖》，《苏轼诗集》卷二十五。

[1157]苏轼《题子敬书》，《苏轼文集》卷六十九。

[1158]苏轼《跋钱君倚书遗教经》，《苏轼文集》卷六十九。

[1159]苏轼《题鲁公帖》，《苏轼文集》卷六十九。

[1160]苏轼《书唐氏六家书后》同上。

[1161]柳宗元《渔翁》，《柳河东集》卷四十三，上海人民出版社，1974年。

[1162]惠洪《冷斋夜话》卷五，《丛书集成初编》本。

[1163]《柳河东集》上海人民出版社，1974年，乃据南宋廖莹中校注的世綵堂本排印，诗题下的注文中即引了苏轼评语。

[1164]王国安《柳宗元诗笺释》卷二《渔翁》诗注四，上海古籍出版社，1993年。

[1165]吴乔《围炉诗话》卷一，《清诗话续编》上海古籍出版社，1983年，475页。

[1166]吴沆《环溪诗话》，《丛书集成初编》本。

[1167]任渊《后山诗注目录序》，《后山诗注》卷首，《四部丛刊》本。

[1168]“活法”说是南北宋之交的吕本中提出的，他作了《江西诗社宗派图》，标举江西诗派。论者多谓吕氏后来不满于江西派的诗法，故在《夏均父集序》（见刘克庄《江西诗派小序》引，《历代诗话续编》本）中另倡“活法”之说。其实，依俞成《萤雪丛说》卷一“文章活法”条的记载，此说原在《江西诗社宗派图序》中。此《序》全文已不可得，须将《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八、赵彦卫《云麓漫钞》卷十四及俞成所节引的三段汇合，才能庶几见其意旨。既然“活法”说就写在《宗派图序》中，那么可见吕本中讲的江西诗法本来就是“活法”，吕氏立论并无前后之异。

[1169]苏轼《评韩柳诗》，《苏轼文集》卷六十七。

[1170]《佛藏要籍选刊》第四册，上海古籍出版社，1994年。

[1171]苏轼《跋赤溪山主颂》，《苏轼文集》卷六十六。

[1172]苏轼《胜相院经藏记》同上，卷十二。

[1173]苏轼《送参寥诗》，《苏轼诗集》卷十七。

[1174]苏轼《书黄子思诗集后》，《苏轼文集》卷六十七。所引司空图语见其《与李生论诗书》，《司空表圣文集》卷二，《四部丛刊》本。

[1175]苏轼《安州老人食蜜歌》，《苏轼诗集》卷三十二。安州老人为僧仲殊，其人辟谷，唯食蜜，故东坡又称他为“蜜殊”。据说仲殊招待客人，所食皆蜜，别人都难以与之共食，只有东坡性亦嗜蜜，能与他共饱。

[1176]惠洪《跋三学士帖》，《石门文字禅》卷二十七，《四库全书》本。

[1177]叶适《习学记言序目》卷四十七。

[1178]《宋史·张耒传》。

[1179]陈鹄《西塘集耆旧续闻》卷二录吕本中政和三年书帖，上海古籍出版社，1993年。

[1180]陈鹄《西塘集耆旧续闻》卷二录吕本中政和三年书帖，上海古籍出版社，1993年。

[1181]周必大《跋吕居仁帖》，《文忠集·省斋文稿》卷十八，《四库全书》本。按：吕本中政和三年帖中有“当更求充之考人印证也”之语，而周必大此《跋》云：“充之老人姓唐，讳广仁……”可见周氏所跋就是此帖。今本《耆旧续闻》所录“充之考人”下有按语，谓“考人”或“古人”之讹，据周必大《跋》，应作“老人”。

[1182]王水照《论“苏门”的词评和词作》，《第一届词学国际研讨会论文集》，台北南港，1994年。

[1183]董其昌《画禅室随笔》卷二，《笔记小说大观》本。

[1184]沈曾植《与金甸丞太守论诗书》，《学术集林》第三辑，远东出版社，1995年。

[1185]元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》，《元稹集》卷五十六，中华书局，1982年。

[1186]秦观《韩愈论》，《淮海集笺注》卷二十二。

[1187]苏轼《书吴道子画后》，《苏轼文集》卷七十。

[1188]苏轼《书唐氏六家书后》同上，卷六十九。

[1189]苏轼《书黄子思诗集后》，《苏轼文集》卷六十七。

[1190]《历代诗话续编》292页。

[1191]苏轼《评杨氏所藏欧蔡书》《杂评》《王文甫达轩评书》等，《苏轼文集》卷六十九。

[1192]苏轼《论君谟书》《跋君谟书》《评杨氏所藏欧蔡书》《杂评》《王文甫达轩评书》《记与君谟论书》等，同上。

[1193]苏轼《评韩柳诗》《书黄子思诗集后》等，同上，卷六十七。

[1194]曾季狸《艇斋诗话》云：“前人论诗，初不知有韦苏州、柳子厚，论字亦不知有杨凝式。二者自东坡而后发此秘，遂以韦、柳配渊明，凝式配颜鲁公。东坡真有德于三子也。”见《历代诗话续编》292页。

[1195]苏洵《上欧阳内翰第一书》，《嘉祐集笺注》卷十二。

[1196]闻一多《文学的历史动向》，《闻一多全集》第一册，开明书店，1948年。

[1197]苏轼《于潜僧绿筠轩》，《苏轼诗集》卷九。

[1198]黄庭坚《书缯卷后》，《豫章黄先生文集》卷二十九。

[1199]朱弁《风月堂诗话》卷上，中华书局，1988年。

[1200]苏轼《题柳子厚诗二首》之二，《苏轼文集》卷六十七。又见黄庭坚《再次韵（杨明叔）·引》，《山谷诗集注·内集诗注》，《四部备要》本。

[1201]苏轼《书李邦直超然台赋后》，《苏轼文集》卷六十六。

[1202]黄庭坚《题意可诗后》，《豫章黄先生文集》卷二十六。

[1203]《王直方诗话》引黄庭坚语，《宋诗话辑佚》本。

[1204]陈师道《后山诗话》引，《历代诗话》本。

[1205]孟棨《本事诗·嘲戏第七》，《历代诗话续编》本。

[1206]苏轼《与子由弟十首》之三，《苏轼文集》卷六十。

[1207]晁补之《七述》，《济北晁先生鸡肋集》卷二十八。

[1208]黄庭坚《书缯卷后》，《豫章黄先生文集》卷二十九。

[1209]韩愈《闵己赋》，《韩昌黎集》卷一。

[1210]尹洙《河南先生文集》卷五，《四部丛刊》本。

[1211]司马光《颜乐亭颂》见《温国文正司马公文集》卷六十八；苏轼《颜乐亭诗》见《苏轼诗集》卷十五；李清臣《颜乐亭铭》未见，但程颢有《颜乐亭铭》，亦为孔宗翰作，见《二程文集》卷一、熊节《性理群书句解》卷三，《四库全书》本。

[1212]《朱子语类》卷四十一。

[1213]同上，卷三十。

[1214]同上，卷三十一。

[1215]《朱子语类》，卷三十一。

[1216]王先谦《庄子集解》卷一《人间世第四》。

[1217]《二程集》239页。

[1218]参看叶适《习学记言序目》卷四十七对“邵雍诗以玩物为道”及程颢“云淡风轻”诗的批判，并谓此乃曲解《论语》“吾与点也”之意。

[1219]陈与义《题继祖蟠室三首》之三，白敦仁《陈与义集校笺》卷十七，上海古籍出版社，1990年。

[1220]《朱子语类》卷三十一。

[1221]程颢自言：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有吾与点也之意。”见《伊洛渊源录》卷一，《丛书集成》本。

[1222]《朱子语类》卷三十一。

[1223]叶适《习学记言序目》卷四十七。

[1224]王安石《仁智》，《王文公文集》卷二十八。

[1225]司马光《颜乐亭颂》，《温国文正司马公文集》卷五十八。

[1226]《苏轼诗集》卷十五。

[1227]《庄子集解》卷五。

[1228]“无为”的意思，不是说什么事都不做，而是说，不做满足私欲的事。

[1229]《庄子集解》卷七《外物第二十六》。

[1230]《庄子集解》卷一《人间世第四》。

[1231]《庄子集解》卷一《人间世第四》。

[1232]晁补之《祭端明苏公文》，《济北晁先生鸡肋集》卷六十一。

[1233]《庄子集解》卷二《大宗师第六》。

[1234]苏轼《李宪仲哀词》，《苏轼诗集》卷二十五。

[1235]《苏轼诗集》卷十五。

[1236]《苏轼诗集》，卷十八。

[1237]同上，卷二十。

[1238]同上，卷二十七。

[1239]同上，卷三十二。

[1240]同上，卷三十五。

[1241]同上，卷三十七。

[1242]同上，卷四十一。

[1243]《苏轼诗集》，卷四十五。

[1244]文天祥《陈贯道摘坡诗“如寄”以自号，达者之流也，为赋浩浩歌一首》，《文山先生全集》卷二，《四部丛刊》本。

[1245]王先谦《庄子集解》卷一《齐物论第二》。此释“耦（偶）”为“寓”，刘武《庄子集解内篇补正·齐物论第二》驳之：“‘耦’与《列子·仲尼篇》‘顾视列子形神不相偶’之‘偶’同……当玩一‘似’字，言人见其荅然解体之状，似丧其匹偶者然，即下文‘行如槁木’也。‘吾丧我’，则子綦自明之辞，人固无从知之，因丧我存于内，而丧耦则形于外。俞氏混而一之，殊欠分晓。故‘耦’字当从《释文》训‘匹’。下文‘彼是莫得其偶，谓之道枢’，谓无彼是对偶则好恶之情不生，是非之辩不起，故丧耦而物论自齐，即佛书之‘无人相’也。此句与‘彼是莫得其偶’句互相发明，义颇重要……俞说非。”今按，刘武将“荅焉似丧其耦”与“彼是莫得其偶”两句意义混而一之，才真叫“殊欠分晓”，前者是讲人，后者讲是非彼此，《庄子》文义本甚明晓。《淮南子·原道训》：“经营四隅，还反于枢。”此将“隅”“枢”对举，可知“彼是莫得其偶”之“偶”当与“隅”通，义为是非彼此之各有一端也。“彼是莫得其偶，谓之道枢”，约同于释氏所谓离二边而得中道。二边当然是对立的，但“偶”指对立的两边，非指“对立”而言。至于“荅焉似丧其耦”，更不是指“对立”了。刘武引《列子》“形神不相偶”为说，按形与神二者，各执一端言之，固可视为对偶，合而言之，岂不是神“寓”于形中？俞氏释“耦”为“寓”，本甚精辟，下文“形如槁木”，正谓神形不相寓，即“吾丧我”的意思，神不再需要其所寓之形，“顾视列子形神不相偶”，也是此意。

[1246]苏轼《书晁补之所藏与可画竹二首》之一，《苏轼诗集》卷二十九。

[1247]苏轼《书丹元子所示李太白真》，《苏轼诗集》卷三十七。

[1248]中国大乘佛学，变印度佛学的涅槃性寂之旨，而开菩提性觉之门，其改造的方式与苏轼对庄子哲学的改造方式非常相似。

[1249]苏轼《西江月·黄州中秋》，《东坡乐府》卷一。

[1250]苏轼《醉蓬莱》（笑劳生一梦）同上，卷二。

[1251]苏轼《浣溪沙》（一梦江湖费五年），《东坡乐府》。

[1252]苏轼《定风波》（月满苕溪照夜堂），同上。

[1253]苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》，《东坡乐府》。

[1254]白居易《自咏》，《白居易集》卷三十四。

[1255]苏轼《西江月·平山堂》，《东坡乐府》卷一。

[1256]苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》，《东坡乐府》，卷一。

[1257]苏轼《六观堂老人草书》，《苏轼诗集》卷三十四。

[1258]苏轼《六观堂老人草书》，《苏轼诗集》卷三十四。

[1259]苏轼《十拍子》（白酒新开九酝），《东坡乐府》卷二。

[1260]苏轼《临江仙》（夜饮东坡醉复醒），同上，卷二。

[1261]苏轼《百步洪二首》之一，《苏轼诗集》卷十七。

[1262]苏轼《江城子》（梦中了了醉中醒），《东坡乐府》卷二。

[1263]苏轼《过大庾岭》，《苏轼诗集》卷三十八。

[1264]苏轼《石苍舒醉墨堂》，《苏轼诗集》卷六。

[1265]《老子》上篇第十四章。

[1266]李白《上安州裴长史书》，《李太白集注》卷二十六。

[1267]王粲《登楼赋》，《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷九十，中华书局，1958年。

[1268]苏轼《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》，《苏轼诗集》卷三。

[1269]苏轼《于潜女》，同上，卷九。

[1270]苏洵《丙申岁余在京师，乡人陈景回自南来，弃其官，得太子中允。景回旧有地在蔡，今将治园囿于其间以自老。余尝有意于嵩山之下，洛水之上，买地筑室，以为休息之馆，而未果。今景回欲余诗，遂道此意。景回志余言，异日可以知余之非戏云尔》，《嘉祐集笺注》卷十六。

[1271]苏洵《丙申岁余在京师，乡人陈景回自南来，弃其官，得太子中允。景回旧有地在蔡，今将治园囿于其间以自老。余尝有意于嵩山之下，洛水之上，买地筑室，以为休息之馆，而未果。今景回欲余诗，遂道此意。景回志余言，异日可以知余之非戏云尔》，《嘉祐集笺注》卷十六。

[1272]苏轼《自题金山画像》，《苏轼诗集》卷四十八。

[1273]苏轼《送襄阳从事李友谅归钱塘》，《苏轼诗集》卷三十六。

[1274]苏轼《与程正辅七十一首》之十三，《苏轼文集》卷五十四。

[1275]苏轼《别海南黎民表》，《苏轼诗集》卷四十三。

[1276]苏轼《归宜兴留题竹西寺三首》之一，《苏轼诗集》卷二十五。

[1277]《嘉庆重修扬州府志》卷八、《道光重修仪征县志》卷四，《中国地方志集成》本。

[1278]苏轼《东坡书传》卷五《禹贡》“道岍及岐至于荆山”句下释。

[1279]苏辙《补子瞻赠姜唐佐秀才引》，《苏辙集·栾城后集》卷三。

[1280]苏轼《鹤叹》，《苏轼诗集》卷三十七。

[1281]苏轼《过汤阴市得豌豆大麦粥示三儿子》，同上。

[1282]宋自逊《贺新郎·题雪堂》，《全宋词》第4册，中华书局，1965年，2688页。

[1283]岳珂《桯史》卷八《鹦鹉谕》条，《丛书集成》本。

[1284]《苏轼诗集》卷六。

[1285]同上，卷十三。

[1286]《苏轼诗集》，卷六。

[1287]同上，卷七。

[1288]苏轼《满庭芳》（蜗角虚名），《东坡乐府》卷三。

[1289]苏轼《赠善相程杰》，《苏轼诗集》卷三十二。

[1290]苏轼《又书王晋卿画四首·四明狂客》，《苏轼诗集》卷三十三。

[1291]苏轼《十拍子》（白酒新开九酝），《东坡乐府》卷二。

[1292]况周颐《蕙风词话》卷二《小山阮郎归》条，《词话丛编》中华书局，1986年，4426页。按“殷勤理旧狂”出晏几道《阮郎归》（天边金掌露成霜）词，见《全宋词》238页。

[1293]《小山词》卷首，《彊邨丛书》本。

[1294]《苏轼诗集》卷二十。

[1295]苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》，《东坡乐府》卷二。

[1296]苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》，《苏轼诗集》卷二十。

[1297]《苏轼文集》卷一，《东坡乐府》卷二。

[1298]《苏轼诗集》卷三十八。

[1299]《苏轼诗集》卷三十八。

[1300]苏轼《四月十一日初食荔枝》，同上，卷三十九。

[1301]苏轼《食荔支二首》之二，同上，卷四十。

[1302]同上，卷四十一。

[1303]《苏轼文集》，卷四十二。

[1304]《苏轼文集》卷十九、卷七十一。

[1305]曾敏行《独醒杂志》卷五，《丛书集成》本。

[1306]《苏轼诗集》卷四十。

[1307]苏轼《纵笔三首》之一，同上，卷四十二。

[1308]苏轼《廉州龙眼质味殊绝可敌荔枝》，《苏轼诗集》卷四十三。

[1309]见苏轼《器之好谈禅，不喜游山，山中笋出，戏语器之可同参玉版长老，作此诗》，同上，卷四十五。

[1310]朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷八十四，《四部丛刊》本。

[1311]林纾《春觉斋论文·应知八则·风趣》，人民文学出版社，1962年。

[1312]苏轼《六观堂老人草书》，《苏轼诗集》卷三十四。

[1313]黄彻《溪诗话》卷十，《历代诗话续编》本。

[1314]杜甫《不见》，《杜诗详注》卷十。

[1315]王维《与魏居士书》，赵殿成《王右丞集笺注》卷十八，上海古籍出版社，1984年。

[1316]白居易《隐几》，《白居易集》卷六。

[1317]苏轼《记承天夜游》，《苏轼文集》卷七十一。

[1318]苏轼《临皋闲题》，《东坡志林》卷四，中华书局，1981年。

[1319]苏轼《书临皋亭》，《苏轼文集》卷七十一。

[1320]苏轼《雪堂问潘邠老》，《东坡志林》卷四。《苏轼文集》卷十一题为《雪堂记》。

[1321]苏轼《宝绘堂记》，《苏轼文集》卷十一。

[1322]苏轼《谪居三适三首》，《苏轼诗集》卷四十一。

[1323]《苏轼诗集》卷三十九。

[1324]《苏轼诗集》卷三十九。

[1325]《苏轼诗集》卷四十三。

[1326]《淮海集笺注》卷三十八。

[1327]苏轼《徐大正闲轩》，《苏轼诗集》卷二十四。

[1328]苏籀《栾城遗言》引苏轼语，《丛书集成》本。

[1329]《二程遗书》卷二上“学者须先识仁”以下一段，讲人生哲学，被后人名为《识仁篇》（如《宋元学案》）。此是吕大临所记，末尾注一“明”字，是大程（明道）说，另有注“正”字的是小程（正叔）说。见《二程集》第16页。按：“明”“正”当是吕大临原注，而不是编集《遗书》的朱熹所注，因为卷四是游酢所记二程语，也有注“明道”或“侍讲”的，当亦游氏原注，如果是朱熹注，不会这样不统一。

[1330]朱子强调“格物致知”，但又据《大学》之说，标举一个“知之至”的境界，谓“用力之久，而一旦豁然贯通，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”（《大学章句》释“传之五章”）。这“一旦”之境界，周程从直觉体会说，朱子却要从认知角度说，则岂有此理？世上哪有“众物之表里精粗无不到”之人？明末清初的陈确写《大学辨》，就抓住朱子的这个矛盾狠加攻击，认为“一旦”之说类同禅宗，“道无尽，知亦无尽”，“夫学，何尽之有”（见《陈确集》554页，560—561页，中华书局，1979年），知识的进展永无穷尽。这样一来，逻辑矛盾是没有了，但周程境界也就永远达不到了。陈确谓朱说同禅，亦较笼统，此非南禅宗“本来无一物”之禅，而近乎竺道生“渐修顿悟”之禅。

[1331]朱子从“格物致知”的认知之途，欲通向“一旦”之境，当然自相矛盾；苏轼的“寄寓”之说，指出了一条审美的途径，西方哲匠多以此走出朱子的困境，惜乎朱子欲排苏，使他没有真正做到道学的“集大成”。

[1332]苏轼《和子由渑池怀旧》，《苏轼诗集》卷三。

[1333]苏辙《祭亡兄端明文》，《苏辙集·栾城后集》卷二十。

[1334]苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》，《东坡乐府》卷二。

[1335]苏轼《与莫同年雨中饮湖上》，《苏轼诗集》卷三十一。

[1336]钱锺书《管锥编》第三册，中华书局，1986年，928页。

[1337]苏轼《次前韵寄子由》，《苏轼诗集》卷四十一。

[1338]苏轼《过于海舶得迈寄书酒，作诗，远和之，皆粲然可观，子由有书相庆也，因用其韵赋一篇，并寄诸子侄》，同上，卷四十二。

[1339]苏轼《鹤叹》，《苏轼诗集》卷三十七。

[1340]苏轼《过大庾岭》，《苏轼诗集》卷三十八。

[1341]苏轼《再用前韵》，《苏轼诗集》。

[1342]苏轼《和陶归园田居六首》之一，同上，卷三十九。

[1343]苏轼《和陶归园田居六首》之六。

[1344]苏轼《次韵江晦叔二首》之二，同上，卷四十五。

[1345]胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二六。

[1346]《苏轼诗集》卷四十五。诗中“真似月”，孔凡礼先生据施顾注本校改为“心似月”。今按苏轼《送芝上人游庐山》有“老芝如云月”之句，苏过复用此喻赠法芝云“从此期师真似月”（见苏轼《书过送昙秀诗后》，《苏轼文集》卷六十八。昙秀即法芝），苏轼此诗又复用苏过语，当以作“真”为是。

[1347]秦观《江城子》（南来飞燕北归鸿），《淮海居士长短句》卷上，上海古籍出版社，1985年。

[1348]苏轼《六月二十日夜渡海》，《苏轼诗集》卷四十三。