一、君道

君主之道好像挺神秘，其实也无非是管理国政的学问、统治人的权谋，或者可以说是征服人心的艺术。得人心者得天下，失人心者失天下。高明的君主以德服人，愚蠢的君主以力压人。人心向背，决定社稷安危。君道核心大约在此。

1．开怀用善

君主之道，纳谏用善十分重要。

做臣子的进谏并不难，当君主的应先明智。智慧可以审辨情伪，言语当能尽表忠诚。君主虚怀求谏，便可广泛了解众人之心；大家都敢发表意见，真正的诚信才可能达到。君主圣明之道广大且能坚持下去，言语一出即可为准则。

侍奉父母能尽孝的，就可以侍奉君主。谋身都要求一个忠字，更何况是谋国呢？然而，忠言逆耳，进谏虽较容易，要听者能接受却有一定困难。进言的人虽很迫切，但听者常有许多困惑。除非君主开怀用善，否则善言忠告就会像弹丸一样稍纵即逝。如若因忠言而治罪于人，则凶吉不测，人不敢言。等到国家有了大的变故，人们便异论蜂起。

如果没有贤明的君主，缺少宽松的环境，奸邪的小人就会得志，愚昧无知的人也就辨不清真伪。那些贤德明智之人，因说了话也没人听，就干脆缄默不言。倘若君主圣明，其道德像日月之光一样普照，那么好的东西（如善言）就不会被遮蔽了。当常识都成为异端，真话都不让自由吐露，这样的王朝离灭亡也就不远了。奸邪愚昧者什么时代都不缺，关键是君主不能鼓励奸邪愚昧，让其成为主流。

君主纳谏，就像病人吃药，目的是治病，管它苦不苦呢。没有价值的言论也听，听了就算了；好的建议听了就行动，这样大功可成，各种祸患就自然会离开。君主听到危言而不忌，臣属就可推赤心而无损。明主宽以纳言，不是要它顺耳好听，而是要对国家社稷有用。古代以国家社稷为重，善于开怀用善的贤明君主也还不少。

开怀用善，还有一个大度用人的问题。君道也是识人用人之道。君臣关系是君道题中应有之义。拿君主与宰相来说，王夫之就认为若“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或也”。

盛世必有明君，明君必用贤相。大权独揽之君绝非明君。

2．从谏如流

苏东坡和他弟弟中进士时，皇帝是宋仁宗。仁宗很欣赏苏氏兄弟的才华，曾对皇后说：“我为我的子孙得了两个宰相之才。”有人说仁宗是北宋最好的皇帝，这恐怕主要不是指政绩，而是指德行。在后人心目中，仁宗就是一个从谏如流、开怀用善的开明皇帝。

有一天，仁宗在宫内做道场的时候跑去看热闹，对左右吩咐说：“赐给每个僧人一匹紫罗。”和尚们喜出望外，连忙谢恩。这位皇帝却顾不得是不是会丢份儿了，认认真真地安排道：“明天你们从东华门出宫，把紫罗都藏在怀里，不能让人看见。”那原因，他也如实道来——只是“恐台谏有文字论列”。

仁宗为了从谏如流的好名声还付出了许多代价。王德用进献美女在他左右，他感到很亲近，偏偏王素进谏，仁宗不得不忍痛割爱，但又说：“我虽为帝王，但人情同耳。”所以他接受王素批评遣散宫女出宫，这应该说是很不容易的。后来有个专门给他梳头的太监似乎不服气，给仁宗梳头时抱不平之感：“两府两制，家内各有歌舞，官职稍如意，往往增置不已。官家根底剩有一二人，则言阴盛须减去。只教渠辈取快活。”仁宗听他这样发牢骚，一声不响把他裁减了。皇后问他，这个梳头的是你平时心爱之人，怎么却第一个裁他？仁宗回答：“此人劝我拒谏，岂宜置左右？”仁宗从谏如流，因为他头脑清醒，是非分明。

作为皇帝，仁宗位处九鼎之尊，百官万民生杀大权握于手中，这样的最高统治者能开怀纳谏，近贤臣，远小人，的确是不容易的。

常言道：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”倘若我们今天大大小小的领导干部都能以国家前途、百姓利益为重，服“良药”听忠言，让溜须拍马者、好进谗言者没有市场，那将吏治清明，官民同乐。这道理说来简单，但实行起来并不容易。

纳谏也还容易出现弊端。比如唐代的宪宗皇帝标榜以至滥用直谏之名设科取士，鼓励了一些人投机取巧，激成朋党。有些不咋样的人为了往上爬，纷纷诤谏，其实是“言直而心曲”，容易让诬告成风，小人告君子，坏人整好人。历史的教训值得汲取。

3．明主与庸主

对待劝谏的不同态度，往往可作明主与庸主的一个分水岭。

曹操起兵之时，势力很小。袁绍是大士族，起初就实力雄厚。但后来袁绍败在了曹操手下，这是时势使然，还是有人自身的原因？下面两个事例中或许就隐含着谜底。

乌桓之战，曹操打了胜仗。他说：“我之所以胜，其实有些侥幸。当初有人劝谏，说这仗不能打，打则必败，他们考虑得非常周全，没有漏洞。”曹操还下令奖赏先前进谏的人，并说：“我这样做，以后遇事不管是什么意见，大家都敢畅所欲言了。”

官渡之战，袁绍吃了败仗。其实，袁绍的谋士田丰对这一仗的胜败早有预见。当曹操率大军进攻徐州的刘备时，田丰劝袁绍乘曹操的老窝许都（今河南许昌）兵力空虚时偷袭，但袁绍没有同意。后来，刘备逃到了邺城（今河北临漳西南），袁绍才感到曹操是个强大的敌人，决心进攻许都。原来劝他攻打许都的田丰，这时候却不赞成马上进攻。他说：“现在许都已经不是空虚的了，怎么还能去袭击呢！曹操兵力虽少，但他善于用兵，变化多端，可不能小看他。我看还是作长期的打算。”

袁绍不听田丰的话，田丰一再劝谏，袁绍反认为他扰乱军心，把他下了监狱。结果呢，曹袁交战，袁军大败。袁绍和他的儿子袁谭，连盔甲也来不及穿戴，带着剩下的八百多骑兵向北逃走。

官渡之战败北后，袁绍对人说：“大家听说我打了败仗，必定都很悲伤，恐怕只有田丰一个人高兴，因为这结果正是他所预料的。”于是派人杀了田丰。苏东坡记下这两件事后，不无感叹地说：“为明主谋划，言而不中，不仅没有罪，反而还得赏赐；而为庸主谋划，即便是言中了，不仅得不到奖赏，反而还因此而得祸。这正是曹操之所以兴、袁绍之所以亡的原因。”（《曹袁兴亡》）

事实上，天下的争夺，事业的竞争，无不是人才的竞争、人心的竞争。虚怀若谷，大度容人，广纳天下英豪，自然能得人才，得人心，事业兴旺。相反，妒贤嫉能，刚愎自用，难得容人，必然失人才，失人心，事业衰败。这统驭之道、领导艺术，古今一理。