施韦泽遇到了一件怪事。在这儿的病患之中，有一个男孩对陌生人会产生恐惧，他不愿见到亲人以外的任何人。当他的家人把他带到诊所门口时，他死也不肯跨进门槛。他的家人硬拖硬拉地强逼他进入诊所，在那儿僵持不下，原来那个男孩怕施韦泽会吃掉他，所以不敢进来。

这种事并非讹传，而是确确实实存在着。因为非州有一种保安族被当地居民称为吃人族，他们的吃人习俗至今仍留传着，这给附近居民的生活蒙上了一层阴影。

黑人们害怕泄露禁忌会遭受重罚，所以个个守口如瓶，不敢让外人知道，非洲吃人的习俗究竟是什么样的，外人是根本无法了解的。

不久以前，发生了一件事。住在兰巴雷内的一个男人千里迢迢去找欠债人讨钱，结果一去不返，没有一点音讯；另外，有一个萨姆基塔的劳工到另一个部族去办事，也始终没有回来。当地的居民每当听到这类事，就会联想到他们一定是被人吃掉了。

这里的居民有一种陋俗，就是喜欢蓄养奴隶。政府当局以及传教所的人一再开导他们，要他们戒除这种蓄养奴隶的习俗。可是没收到多大效果，直到现在，这种习俗仍然没有根绝。

在奥戈维河的上游常常闹饥荒，为了免于饿死，当地人便以贸易的方式将人卖到奥戈维河下游，因而形成了蓄奴的习俗。在下游地带，有许多蓄奴的家庭。

原来，非洲是农作物的原产地，但是现在的非洲却很难找到农作物，不但没有农作物，连果树也没有。这种现象相当普遍。此地的香蕉、椰子都不是当地所产，而是葡萄牙人从西印度群岛进口来的。

在非洲一些未开化的地方，人们常常受到饥荒的威胁，一旦遇到荒年，当地的土著便将自己的孩子卖给住在下游较为富裕的居民，他们的动机只是为了使自己的孩子免于饥饿。在奥戈维河上游地带，还有许多地方常被饥饿所困。奥戈维河沿岸的居民，并非每个家庭都有能力蓄养奴隶，一般来说只有下游家庭才有能力蓄养。

施韦泽的病人之中，也有从那儿来的，土人都惯称他们为“吃土的人种”。他们每当肚子饿的时候，就会抓食泥土充饥，即使有充足的食物，他们仍不改其俗，常抓土来吃，真是一件怪事。

非洲豹的产地就是沙姆基塔这个地方，施韦泽是从莫内鲁那儿得知的。秋天的一个晚上，有一只非洲豹侵入莫内鲁家，偷袭他们鸡笼里的鸡，鸡群发出惊恐的尖叫声，惊醒了莫内鲁先生和夫人。莫内鲁闻声冲出，他的太太站在暗处悄悄地查看。起初，他们还以为是小偷，没想到竟是一只非洲豹。莫内鲁夫人听到屋顶上有声音，还以为是小偷在屋顶上，她想看看是什么人。忽然，一只豹子骤然纵身一跃跳下屋顶，蹿出门逃走了。他们立即跑到鸡笼内去看个究竟，眼前的惨象吓得他们一时说不出话来。有二十多只鸡的腹部被撕裂，鲜血淌满一地。

这样凶暴残酷吸尽每一只鸡的血，除了非洲豹之外，没有其他动物能够做到。莫内鲁先生看到这种惨状后，随即在一只死去的鸡腹内，塞上许多番木鳖碱，然后丢弃在门口。不出所料，这只豹果然又返回来，它看到这只装了毒药的鸡，毫不迟疑地吞食起来。没有多久，这只豹全身抽搐，痛苦地倒下去死了。莫内鲁先生总算为他的鸡报了仇。像这样的事经常发生，在施韦泽来此之前，发生过一只豹吃了好几只羊的事情。

施韦泽第一次吃猴肉是在传教士卡得伊先生那里，他是一位优秀的猎人。对于施韦泽不喜欢用枪这件事，黑人们表示非常不满。有一次，他坐在小船上，突然看到河里有鳄鱼探出头来，他只是瞪着它看，根本不曾想过要开枪。黑人们对于他的这种态度极为不满，通过翻译向他提出抗议说：“你难道不知道该采取什么行动吗？既然来到这里，总会看到许许多多的猴子、鸟类等飞禽走兽，如果换了卡得伊先生，他一定会把它们都射杀。刚才你为什么不向鳄鱼开枪？”

施韦泽对于他们的非难一点也不以为意，即使在他眼前出现小鸟，他也从来没想射杀它们。如果换成卡得伊先生的话，他可以用枪射到一两只猴子，可是他们却一只也得不到。因为它们常常掉在很高的树枝上，无法拿到，有的会掉落到没有人进入过的泥沼中。施韦泽常常看到许多小猴围着母猴的尸体悲啼哀鸣。

施韦泽在什么场合才开枪呢？当他在厨房里发现毒蛇，或家中的树上有凶猛的鸟出现时，他才会用枪。除了这类情况，他是很少用枪的。

有位渔夫被河马咬伤，送到诊所来请施韦泽为他治疗。当时施韦泽急于出去，等他回来的时候，病人的病情已经恶化，他立刻为渔夫进行大腿切除手术，非常遗憾的是在手术进行的中途，这位病人就死了。

从这位病人被送到医院，一直到他去世，和他一同捕鱼的朋友始终未曾离开过一步。这位忠实的朋友名叫恩肯裘。这位伤者情况恶化时，他的兄弟们个个以狰狞的面孔对着恩肯裘，而且不时地低声耳语。约瑟夫把他拉到一旁，俯耳说道：“当初邀伤者去捕鱼的人就是恩肯裘，要是出现死亡，依照他们的习俗惯例，恩肯裘就得负责，这些天，恩肯裘战战兢兢，唯恐出意外，一直守在伤者旁边，但是厄运依然降临了。尸体要用船运回他自己的村落，恩肯裘必须随船同行，任凭对方的处置，这一去定然是凶多吉少，因此他迟迟不肯前往。”

施韦泽看到这种情形，毅然挺身而出，对死者的兄弟们说：“恩肯裘是我的佣人，不能跟你们回去！”

施韦泽的话引起了一场争执。死者的兄弟们说并不会杀害恩肯裘，只不过叫他赔偿罢了，约瑟夫低声告诉施韦泽，他们的话是靠不住的。在他们起程以前，施韦泽必须守在河边看着他们上船，否则他们可能偷偷把恩肯裘绑上船，把他带回去治罪。

施韦泽的妻子对于病人兄弟的这种行径非常不满，她认为病人垂危时，家人只一味在赔偿上计较，令人感到非常气愤。施韦泽却有另外一种看法，他认为土著人完全是为了执行他们神圣的义务。在他们的法律中，恩肯裘必须承担绝对的责任，怎么可以让没负责任的人偷偷跑掉呢？

非洲人绝对不去做一些不负责任的行为。在欧洲喜欢诉讼的人，如果与此地居民相较，实在是不可同日而语。诉讼的风气目前在非洲土著之间依然盛行着，但在欧洲却已经是稀有的事了，这完全是基于强烈的正义感所致。