无穷大与无穷小。我们的灵魂被注入肉体后，就发现了数量和维度。它只能据此推论，称其为自然、理所当然，无法相信没有维度的东西。

一加无穷大还等于无穷大，一并没有为无穷大增加什么，就像一尺加无穷尺还是无穷尺。和无穷相比，有穷都是虚无，是全然的无穷小。我们的灵在上帝面前也是如此，我们的公正在神圣的公正面前也是如此。我们的公正与上帝的公正的比例，正如一比无穷大。

上帝的公正必然和他的仁慈一样广大。赋予弃子的公正与慈悲，比选民14少，这应该不会伤害我们的感情。

我们知道存在无穷大，但不知道它的本质。我们知道数字真是无限的，所以的确存在无穷大，但我们不知道它是什么。它既不是偶数，也不是奇数，因为加上一之后其性质并不改变。但它的确是数字，而一切数不是偶数，就是奇数（这对有穷数字来说当然是真理）。所以，我们可能知道上帝的存在但不一定知道他是什么。看到很多并非真理的定律之后，是否应该有一个确定的真理呢？

我们知道有穷的存在和它的属性，因为我们也是有穷的，并有维度。我们知道存在无穷大但不了解其属性，因为它虽然像我们一样有维度，却不像我们一样可以用数字标定。但我们既不知道上帝的存在也不了解其属性，因为他既没有维度，也无法用数字测量。

但我们通过信念知道他存在，通过圣恩认识他的属性。现在我已经从数学角度证明：我们可能完全肯定存在一个事物，却不一定了解它的属性。

下面让我们从感觉角度来论证。如果上帝存在，那么他一定是无限的、不可知的，因为他既不可分割又不可测量，和我们完全不同。所以我们既无法认识他是什么，也无法确定他是否存在。既然这样，有谁敢妄下定论？回答这个问题的不能是我们，我们和他有质上的不同。

那么，基督徒说解释不清自己为什么会信，谁又能谴责他们呢？基督徒向世界解释他们皈依的理由时，说它本身就是一种愚蠢15，但你竟然埋怨他们没有用理性证明它！假如他们真的推导出了它，就是自相矛盾了，他们不缺乏理性的理由并不充分。“不错，这样解释，的确就无法责怪他们说得无理了。但谁要听信了，还是要责备为不理性的。”让我们来看看这个反驳意见吧，拿“上帝存在还是不存在”来说吧。我们该倾向哪一边呢？理性在这个问题上完全没有决定权，无限的混沌把历史上的人们一分两派。这里是赌博游戏，在无限远的首尾两端下注。你要赌什么呢？根据理性，你就既不能押大也不能押小；根据理性，无论押大还是押小都缺乏足够的理由。

所以，不要谴责那些选择皈依的人押错了，因为你根本一无所知。

“不，我谴责他们，并非因为他们做出的选择，而是他们做出了选择，因为如你所讲，赌大或赌小同样都是错，只要押了就是错了。正确的做法是根本不赌。”

对，但是你必须下注，这是没有选择的。已经开局，到底赌还是不赌呢？让我们看看，看看选旁观和下注哪个更有坏处。

选择不赌就是选择旁观，就定会失去两样东西：真理和美好。有两个东西存在风险：理性感和幸福感。而你本能地规避两件事：选择错误、倒大霉。

不选也是选，所以无论选还是不选，理性都是休克的。这一点解决了。

而你的幸福呢？让我们看看押注后的得失，估算一下两种结果：如果你赢了，那就赢了一切幸福；而如果输了，幸福却没有减少。所以，别犹豫了，下注吧。

“很好。对，我不能选择旁观，但我可能会输得很惨啊。”

让我们看一下。

∵在胜负随机的前提下，能以一世换一世暂且不提，能以一世换两世，就很值得赌。

∴在胜负随机、必须下注的前提下，能以一博三，就更值得赌了。

∴在胜负随机、必须下注的前提下，不肯以一世博三世实属缺乏远见。但如果可以赢得永生的无限幸福，而不是三世呢？

∵在胜负随机、必须下注、能以一博二的前提下，押这端就是对的。

∴在胜负随机、必须下注、能以一博三的前提下，押这端就是更对的。

∴在胜负随机、不得不赌、能以一世博永世的无限幸福的前提下，不押这端就是愚蠢的。

∵在这一局中，胜负随机、不得不赌、能以有限的一生博取无穷大的永生幸福。

即：胜负随机，牌已经发好，能以有限博无穷大。

那么，你还等什么呢？

∴应该立刻全押。

∴在胜负随机、不得不赌、能以有穷博取无穷大的前提下，还不肯押上微不足道的一生，必然是放弃了理性的。

不要说我们不一定赢却一定得冒险，也不要说赌注是确定的而彩头不确定，更不要说今生的善虽然少，却是确定的，永生是不确定的，所以不值得一博。这些说法都是毫无用处的。事实并非如此。

在赌局中，玩家都是以确定的风险博取不确定的收益的。用确定的有限风险去博取不确定的有限收益，是不违反理性的。风险的确定性和收益的不确定性之间不存在不可调和的矛盾，真正互斥的只有输的必然性和赢的必然性。折合完风险率的收益和确定的成本之比，等于能赚到的概率。所以，在赌局中，输赢随机，折合完风险率后的收益等于确定的成本，确定的成本就等于折合风险率后的收益。

而这一局绝对不是赌博：折合完风险率后的收益比起确定的成本来，是无穷大的。输赢概率相同，成本有限，可得无穷收益，所以，我们的命题是无穷有力的。这也是可以推导证明的。而如果人类能掌握任何真理的话，这算其中之一。

“我坦白承认这一点。不过，难道没办法可以看牌底吗？”

有的，比如《圣经》等等。

“是的。但我的手被捆住，嘴被封住，我是被迫赌的，没有自由。虽然押对了，但我的灵魂没有解放，我心底无法信仰。”

那么，你要我怎么做呢？

对，但至少请你了解自己对信仰的无力。既然理性告诉你人是不能没有信仰的，但你又信不起来，那么，你应该换个努力方向来开悟，不要试图寻找更多的神迹，而要减少**。你想获得信仰，但不知道方法；你想治疗自己的信不起来，所以请求补救。请向那些像你一样被束缚过但现在赌上一切的人去学习，那些人认识你也许愿意走的那条路，他们会治愈你想治疗的那种疾病。效仿他们采取的第一步吧，就像他们当初一样行动，假装已信，领圣水、做弥撒等。第一步虽然简单，但它能自然而然地使你相信，钝化你的敏锐。

“但我就怕这个。”

为什么？你害怕失去什么呢？

我实实在在地对你说，这样做就能走到那里，它会减少你的情欲，而情欲是纠缠你的视线的墙。

这一篇要这样收尾。现在，押这端难道会有什么坏事临头吗？你会变得可信赖、表里如一、谦虚、懂得感恩、慷慨，会成为真诚的朋友，变得真实。你当然不会再陷入恶性的享乐、虚荣和奢侈，但有益的享乐、荣光和消费又如何呢？我实实在在地告诉你，你将会在今生有所得，而在这条路上，你每走一步都会更加确信你真的会赢，风险几乎为零，而最后你终将明白，自己押中了一种确定和永恒，而你根本没有下任何赌注。

“啊，这一篇使我心旷神怡，把我迷住了……”

如果这一篇使你高兴，貌似很有启发，请知晓，其作者是一个在写前和写后都屈膝向一个无限且不可分的存在祈祷的人，他把真我的一切16陈列在上帝面前，你也应把自己所有的一切奉献在上帝面前，为了你自己的利益，并为了他的荣耀。当你放下身段，力量便被赐予。