这个引论的引论，旨在提示一个语言困境：哲学语言只能以普通语言阅读，却不能解读为普通语言。

这样的困境，是人类语言的普遍困境，不只是汉语，不只是古代文本，不只是庄子哲学，而庄子哲学却无疑是这种语言困境中最大的困境，这是因为，庄子的语言，以普通语言而言，的确很美，美到读者会忘记了这其实是哲学语言。

阅读庄子，最容易的一条捷径，无疑是抓住他用来构建自己哲学体系的一系列关键词，然而，最容易也是最难的。这是因为，不同于中国古代其他经典，庄子的文本，首先是哲学，而非文学或者历史，其所有关键词，尽管在当代普通语言中，一点也不难理解，但作为哲学概念，在当代语境中，却很难找到可以完全对应的恰当词汇。好在当今世界，并不乏有心之人，立志要将庄子的哲学语言以普通语言的方式，精准地“翻译”给二十一世纪的读者，结果可想而知：大都收效甚微。如果只是劳而无功，已经算是最好的结果了，更多的“翻译”工作，其实是削足适履，这正应了《庄子·天下第三十三》评说惠子以善辩害道的语言悖论——“是穷响以声 用声音止住回响 ，形与影竞走也 让身体与影子赛跑 ，悲夫！”