关于佛陀度化众生的故事很多，很传奇，下面就讲几件，让我们来了解一下佛陀普度众生的光辉形象，学习其中的做人道理。

一天，一对夫妇向佛陀布施了一钵饭。佛陀接过饭，说道：“种一收十，种十收百，种百收万，你们这一钵饭的功德将会获得无量的福报。”

“佛陀，只不过是一钵饭，哪会有这么大的福报？我们是凡愚之人，还请佛陀开示。”

“你们见过尼拘陀树吗？它的树荫能遍覆很大一片面积，每年有千千万万的果实落下来，但是尼拘陀树的种子也仅是一颗小小的果实啊。”

佛陀用简单的比喻让他们知道了布施获报的意义，知道佛语不虚。

给孤独长者有七个儿子，都已娶妻成家。他的小儿媳妇名叫玉耶，系出名门，年轻貌美，所以骄纵傲慢，平时不尊敬公婆，妯娌间也不能和睦相处。对这个不能善尽妇道、毫无贤淑德行的儿媳，给孤独长者感到非常伤心。他毫无办法，只好到只园精舍去求见佛陀，说道：“慈悲的佛陀是众生的慈父，唯有佛陀的智慧威德，才能度化这愚昧的众生。本想带她来接受佛陀的开示，但她被愚痴蒙蔽了心，不但不信，还毁谤佛法。我曾屡加斥责，但她根本不当回事，请佛陀务必度化我这个顽劣的儿媳。”

佛陀知道给孤独的心意，当时便点头示意亲自去他家一趟。给孤独长者感动得热泪直流，匍匐在佛陀座前，顶礼佛足。

第二天，佛陀带弟子来到给孤独的家中，他全家大小都恭敬出迎，唯玉耶避而不见。为此，给孤独长者深感惭愧。佛陀反而安慰他说：“你不必难过，一会儿玉耶自会出来。”

佛陀说话间，身上像是放出了万道金光，四周墙壁被照得如同透明的玻璃，这时大家都看到了躲在佛陀身后从门缝里偷偷张望的玉耶。玉耶见佛陀的相好光明，傲慢之心一扫而空，她自知已无法隐藏，只好低着头慢慢走到佛陀身旁站立，不敢仰视佛陀的圣颜。

佛陀语气平和、慈祥地对她说：“玉耶，美艳的容貌，窈窕的身材，并不值得骄傲，唯有心行端正，具有娴雅的女德，才是最可贵的，才能被人尊敬。何况，青春短暂，转眼即逝，明智的人是绝不会拿这种虚假不实的东西向人炫耀的。”

佛陀的法音，一字一句都击中她的心坎，她恐惧惶惑地问佛陀：“佛陀，我该怎么做？”

佛陀见她有收起骄横之心，便慈祥地为她阐述了一些做人的道理，他说：“为人妻室的人，要奉行五道：

1.敬爱丈夫，如同父母爱护子女一样。

2.要把自己的丈夫视为君王，而自己就像是臣子。

3.要把丈夫当兄长一样，夫妻间相敬如宾。

4.要像婢女一样侍奉自己的丈夫，要尊重丈夫。

5.夫妻之间要恩爱，不要有二心。

“另外，为人妻还要奉行五善，除去四恶，五善便是：

1.早起梳洗，保持整洁，迟睡则当心门户火烛，不可推给别人。

2.犯错被责备，不要怀恨在心。

3忠诚于丈夫，不可心生邪念。

4.注意丈夫的健康，让他长寿。丈夫离家时要操持好家务，不可懈怠。

5.要记得丈夫的好处，不要总记得以前的错误。

“四恶是：

1.早睡晚起，懒惰，有了错误不接受批评，还强词夺理。

2.对丈夫不专心，常心存邪念。对公婆妯娌不尊敬，与亲戚族人不亲近。

3.沉迷于享乐，不顾家事，说人闲话，搬弄是非。

4.爱慕虚荣，态度傲慢，任性妄为。

“玉耶！女人如果能奉行五道、五善，便会受人尊敬，恩德波及子孙；如果犯了四恶，那夫家人是不会喜欢的，而你自身也会遭受祸患。你难道不希望做个受人尊敬、被人赞美的人吗？你愿意做一个被人憎厌的恶妇吗？”

玉耶听后，惭愧得痛哭流涕，她向佛陀忏悔：“我是一个愚人，听了佛陀的教化，才知道自己错了。请容我忏悔，今后我一定全心全意恪守妇道，绝不再起傲慢之心。”

佛陀欢喜地赞叹道：“谁能无过？只要知道悔改，就是可贵的。”

接着，玉耶又请佛陀为她授说六重二十八轻戒，她发誓愿做一个在家修行的优婆夷。给孤独长者全家都很高兴，一方面感激佛陀的教化，一方面祝贺玉耶的新生。

还有一次，佛陀在灵鹫山遇到一位修道非常偏激的比丘，他名叫守笼那。佛陀教导他说：“守笼那，听说你在家时弹得一手好琴？”

“是的，佛陀。”

“弹琴时弦绷得太紧，会怎样？”

“弹出的音调不好听，而且琴弦容易绷断。”

“如果太松呢？”

“那根本发不出声音来。”

佛陀以此比喻开导他：“守笼那，修行和弹琴是一样的，琴弦不能太紧，也不能太松，唯有松紧适度，才能奏出美妙的音乐。修行也要不离正道，才能有所领悟。”

守笼那听了佛陀讲解的《中道》的道理，欢喜赞叹，信受奉行，从此舍弃了偏激的修行方法。

佛陀有一天来到摩竭陀国的南山一苇村乞食。那里的村民，个个都勤劳朴实，日出而作，日落而息。

有个村民对佛陀说：“我们终年辛苦，才勉强温饱，而你们这些沙门，不耕不种，让别人布施衣食，太不公平了！”

佛陀微笑着对他说：“你说我们不耕不种，难道你没看见我们每天清晨起来就辛勤播种、耕作吗？”

“你们也播种、耕作？我怎么没看见你们的牛、犁和播下的种子？”

佛陀慈祥地向他解释：“我播下的种子是信，智慧是我的伞，我是田间清除杂草、精进永不停息的牛。我耕作的是灵魂的心田，播下的是幸福的种子，虽然未收获米麦，但我辛苦而无怨。”

村民听后，不觉生起了敬仰之心，赶忙取出上好的饮食布施给佛陀。

一次佛陀的弟子阿难在乞食回来的路上很口渴，他看见路旁有位年轻女子在井边汲水她的一身打扮表明她是贱族首陀罗，阿难走过去，想讨碗水喝。姑娘因自己身份低贱，不敢递给他。阿难向她表示，自己是出家的沙门，心中无贵贱之分，大家一律平等。姑娘听后很高兴，双手把水递上，阿难喝完后，点头微笑，一再称谢而去。

这位姑娘受宠若惊，她望着逐渐远去的阿难的背影，忽然心生爱意，然后若有所失地神魂飘**起来。从此以后，她精神恍惚，终日忧郁沉思，经母亲再三询问，才得知原委，原来姑娘爱上了阿难。

一次，阿难托钵乞食，经过姑娘家门前，姑娘殷勤地请他进去接受供养。阿难一时犹豫不决，但禁不住母女二人的热情邀请，身不由己地走了进去。姑娘岂能放过机会？她对阿难温柔有加，阿难差点没有把持住。但是他仿佛受到佛陀光明的启示，蓦然惊觉，立刻摆脱姑娘的纠缠，夺门而出，一口气逃回了只园精舍。

多情少女一旦动了真情，便很难自拔，何况阿难年轻英俊、风度潇洒。姑娘每天守在只园精舍附近，只要见阿难出来，便紧跟上去，纠缠不休。阿难为此苦恼不已，只好跪在佛陀跟前，坦承一切，请求开示。

佛陀慈祥地对他说：“阿难，这都是你平时只重多闻，不重戒行，一旦声色的境界逼来，便无力抗拒。你去把她叫来，我来为你解决问题。”

阿难奉命走出只园精舍，对她说：“我的老师要见你一面，跟你谈谈，老师会为我做主的。”

姑娘听到佛陀能为他们做主，高兴万分，便跟在阿难后面，来到了佛陀座前。

佛陀对她说：“你想和阿难成婚吗？”

“是的。”姑娘毫不犹豫地回道。

“男女的婚姻之事，需经过父母许可，你知道吗？”

“我的父母完全同意，我的母亲见过阿难，她老人家很满意。”

“好吧，既然你一心想与阿难成婚，那我成全你们。不过，阿难已是沙门比丘，你如想嫁给他，也必须出家一次。你要精进地修行，等你的道心能与阿难相比的时候，我再为你们举行结婚大典。”

姑娘满心喜悦地接受了剃度，热心地听佛说教，精进修行，不敢懈怠。

自从听闻佛法后，姑娘的心渐渐平静下来，明白自己过去执著爱情的行为实在可耻。佛陀常常宣说五欲是众苦之源，飞蛾投火和春蚕作茧自缚都是因为无知和愚痴。只有去除五欲，内心才能清净，生活才能宁静。她体会到自己迷恋阿难，是不善不净的思想。

一天，她终于来到佛陀座前，跪下来流泪忏悔着说：“我已从愚痴中醒悟过来，我所修证的圣果也许已经超过了阿难比丘。佛陀为了度化愚昧的众生，真是费尽苦心，恳求佛陀慈悲怜悯，准许我忏悔，我愿生生世世服从佛陀的教化，做一个真理的使者。”

首陀罗姑娘皈依悟道，在僧团中成为一段佳话。但是在当时的印度社会却得不到绝大多数人的谅解，他们无法理解佛陀为什么让一个首陀罗族的下贱女子加入圣人的集团。但佛陀却心平气和不予置辩。佛陀心中既无重男轻女，也无贤愚贵贱之分。当初佛陀成道时，就曾发出四姓平等的宣言，佛陀是有正思正行，不怕人误解的大觉者。

首陀罗姑娘最后终于证得四圣果中最高的阿罗汉果，这让众比丘见到她，反而心生惭愧，社会上的批评非难也烟消云散了。

佛陀沿恒河从俱萨罗国到了摩竭陀国的罗阅只城。城内有位富家公子，每天清晨起来便走到郊外，弄湿自己的衣服、头发，然后恭敬地先向东方，接着向南、西、北方以及上方、下方礼拜。

一天，佛陀无意间看到了，便慈悲关切地问他：“你为什么一清早就出城把衣服、头发都弄湿，还向东、西、南、北、上、下方礼拜？你叫什么名字？”

那位公子望着佛陀，惊奇地说：“您就是佛陀吗？我早就听说过了，只是无缘听闻佛法。我叫浸迦罗迦，又名善生，我是遵照先父的遗言这么做的。”

佛陀对善生说：“你礼拜的六方，只不过是个名称，在宇宙虚空中，哪有东、西、南、北的方向呢？我的圣贤法中也礼拜六方，但不是你所拜的六方。”

善生说：“佛陀，什么是圣贤法中的六方？恳请佛陀指教。”

佛陀慈悲地向善生说教道：“善生，我知道你心意诚恳，很高兴为你说教，你要以忘‘我’的心来思考我的教法。”

佛陀对善生的说教大体如下：

做人必须先知道四种结业：

1.杀生是残忍的恶习。

2.盗窃是损人的行为。

3.邪**是痛苦的根源。

4.妄言是虚伪的欺骗。

有六种损财造业的事，也千万不要做：

1.沉溺于饮酒。

2.喜好赌博。

3.悠闲**。

4.迷于歌舞。

5.爱交恶友。

6.懈怠懒惰。

沉溺饮酒损失钱财，影响健康，喜好争斗，恶名远扬，行为粗暴，日损智慧。

喜欢赌博的人，损耗财产，亲人疏离，生盗窃之心。

悠闲**的人，对自身和财物都不利，而且不利于子孙，

迷恋歌舞的人，并不知歌舞在何处，音乐在何处。

爱交恶友的人，对家人或财物不利，喜欢欺负别人。

懈怠懒惰的人，一般不务正业，贪图美食，终日妄想，被人轻视，事业无成。

有四种人要慎做朋友，就是那种表面上是知心密友，实际上却会让你受害的冤家：

1.因贪欲而假装服从你的人。因为畏惧，或者为了利益与你交朋友。

2.因为有所求而说话好听的人。这种人不管你的行为好坏，都会顺从你，但是当你有难的时候，他则远离，避之唯恐不及。

3.为了谄谀而尊敬、顺从的人。一味地谄媚，从不劝谏。有利可图，便趋承逢迎，有义无利的事他从来不做。

4.为了享乐而交友的人。只是吃喝玩乐的酒肉朋友。

这四种恶友，你必须远离，否则便会堕落。

有四种可亲的益友：

1.为人正直，见你做坏事，会加以劝止。

2.当你遭遇不幸时会悲悯同情，给予援助；你有喜事，则替你高兴。从不幸灾乐祸，揭人私隐，或说长论短，搬弄是非。

3.乐于助人，这种朋友能让你不放纵，而且常常会向你进忠言，使你获益匪浅。

4.苦乐不相弃，这种朋友能与你同甘共苦，当你遭遇极大困难或不幸时，他不会舍你而去，而愿意全力相助。

要交这样的益友，你需要用聪明的智慧去识别你周遭的朋友。

善生听了佛陀的法语，好像盲人见了光明，他五体投地地向佛陀顶礼，又请示了拜六方的问题。佛陀知他求法心诚，便徐徐向他阐述道：

在我的圣贤法中，亦当礼敬六方，那就是：

父母为东方，师长为南方，夫妻为西方，亲朋为北方，有德行的人为上方，童仆为下方。

善生！为人子要供养自己的父母，恭顺，立宗祠、守遗产，父母死后要布施。而父母应该教育子女为善，督促他们精进学问，慎择婚嫁对象，帮助他们成就事业。

弟子敬奉师长，要有礼貌、供养、尊敬、受教，不忘老师教化之恩。老师对弟子要以爱教导，教弟子增长知识的方法与做人的道理。

作为丈夫要敬爱妻子，以礼相待，忠贞不二；供应妻子的衣食，对妻子体贴；委托家事，听妻子主张。而妻子要尊敬丈夫，勤俭持家；对丈夫的家人要态度温和，言语温柔；听从丈夫的意见。

对宗族亲友，如若有缺乏，要布施接济；以礼相待；利益要均分；有困难，彼此要相助；诚实以待，不可欺骗。宗族亲友间要相互勉励，不任其放纵。

敬奉上方的沙门，要常常行善，不能杀盗；不说妄语，不贪不瞋。沙门也要教导人们多做好事，不可为恶，多施法益、得救之道。

主人对待下方的童仆，差遣但不能过分；要供应饮食；劳动时，要允许休息；病了要找医生医治；有多余的财物，要经常送给他们一些。为人童仆也要勤劳正直，尽职尽责。

善生！你礼拜的六方是一种愚昧的行为，要礼拜我前面所说的六方，才能使行为端正，心离愚痴。必须要多行慈、悲、喜、舍而发四无量心；多作布施、爱语，利行、同事而行四摄法，才是真正的孝养之心。

善生聆受开示，欣喜异常，当即便皈依佛陀做了三宝（佛家以佛、法、僧为三宝）的信徒。