佛陀应昔日的摩竭陀国频毗娑罗王之约，率千余名弟子离开了尼连禅河沸伽的苦行林向摩竭陀国进发。

一天，他们来到了灵鹫山上，那里树木茂盛，竹林笔直，风景很好，他们一行人便坐下来休息。这时，有关沸伽兄弟皈依佛陀的消息，已经在王舍城传遍，人民都惊奇赞叹，准备了鲜花，夹道欢迎。频毗娑罗王回忆10年前悉达多太子经过他的国土时，他曾经想把一半国土赠让给悉达多太子的事，想不到他如今已成就大正觉，成了佛陀。

当初他们曾约定，悉达多太子一旦觉悟后，就请他先来救度自己，现在太子果然来实践诺言，亲临自己的国土。

频毗娑罗王派遣专使来灵鹫山请教佛陀，自己则率领臣属等在王舍城外的竹林旁边亲自迎接。他们远远地看见了佛陀法相庄严、态度安详，便知道他已经是一位解除了欲念、成就正觉的智者。佛陀走近后，频毗娑罗王赶忙率领群臣、眷属等上前顶礼。

佛陀慈悲地微笑着答礼，然后相携进入城中。城中的街道两旁，民众高声欢呼，顶礼膜拜，佛陀向大家微笑招呼。

佛陀来到王宫，坐定后，首先慰问频毗娑罗：“大王，分别十载，一切都还如意吗？”

“蒙受佛陀的德光庇佑，一切尚好。不过有件事，我想请佛陀开示，以解众人之疑，不知道会不会太冒失？”

佛陀慈祥地回答说：“有什么疑惑，可以尽量提出来，不必客气。”

国王这才放心了，于是大胆地问道：“现在在您身旁坐着的是沸伽罗婆罗，我们全国所尊奉崇拜的修道者，他德高望重，威望远播，怎么会丢弃了拜火道具，皈依在您的座下？这到底是何原因？”

佛陀微笑着转头看看沸伽，示意让他自己来回答这个问题。

沸伽会意，于是转向频毗娑罗王慢慢地说：“大王，这个问题，我可以亲自把事情经过告诉您。同时，也希望许多对我有过隆情厚义的人们有所了解。佛陀是三界人天的导师，是四生有情的慈父，他的觉悟是我们所不能比的，我年事已高，在有生之年竟然能够皈依佛陀，成为他的弟子，实在是难得的机缘。

“我之所以毅然丢弃了拜火的道具，完全是受佛陀威德感召，才有了如此明智的抉择。过去，我以拜火为功德，相信只要精心苦修，就能升天享乐，但是却抛不开贪、瞋、痴的烦恼。即使升天，可以享乐，但是还是要恐惧老、病、死，拜火是为了求生，但是有生就有老、病、死。如果有个法门，能让我们不生，进入涅槃，当然也就没有了所谓的老、病、死，那才是真正自由解脱了呢！

“大王，如果不是受到大慈大悲的佛陀开示，我怎么会从愚痴的拜火教中解脱出来？没有拜见佛陀之前，我以为拜火是最上的神圣修行，自从受佛陀感化后，才知道拜火是增长迷的因。我在服从真理的原则下，决心舍弃拜火的苦行，皈依在佛陀座下，我的弟子们也都领悟了其中道理，现在我们感觉到了黑暗中见到光明的喜悦。”

频毗娑罗王听了沸伽罗婆罗的现身说法，感动、赞叹不已。他恭敬而诚恳地转向佛陀说：“佛陀，听了沸伽罗婆罗的一番叙述，我对佛法的精妙略有认识。佛陀能否对我们这些缺乏慧根的人，再讲述一些我们能够领受的法语？”

佛陀点头应允，以慈悲庄严的神态对频毗娑罗王说：“好，我现在就说说关于我们身体方面的事情。我们身体上的眼、耳、鼻、舌、身、意等一切作用与活动，都是生死、起灭的原因。如果我们能解了生死，就不会执著，对一切法会生起平等的观念，因为认识到我们自身的真相。这个真相便是所谓的无常之相。当然想要洞悉这无常之相，也不是容易之事，因为人有意识存在，有意识就能生出各种欲望，欲望、肉体、心都是有生有灭的，都不能常住。

“大王，您应该知道我们的身体也是无常。如果一个人明白了一切都是无常、不定、虚假、空幻的，那么就没有‘我’的迷妄，没有‘我所有’的束缚。明白‘我’是无常，‘我所有’是虚假，没有‘我’和‘我所有’就不会有苦恼，就不会受其束缚。能够明白这一点，就能找到一个清净的去处，一个解脱的地方。”

对于佛陀从大智觉海中流露出的法语，频毗娑罗王还是不能深入了解，所以疑惑地反问说：“佛陀，您说没有‘我’，那所谓的果报由哪一个来受呢？”

佛陀又深入浅出地解释说：“果报依然是众生来受，但是要受的果报，也是如幻的。大王，您应该为自己的幸福打算呢，还是应该为人民的幸福打算呢？您应该为自己的不幸着想呢，还是应该为人民的不幸着想呢？

“当我们的心与境相遇时，这只是空与空的聚合。就好比石头相碰时可以迸出火花，火花是石头的本质吗？以此类推，就可以说明一切。由于心与境相遇后的六识，因此那不如意的烦恼之‘我’就会生起那老、病、死的循环。贪、瞋、痴的无明，都是源于‘我’。如同石块相碰，有时有火花，有时却没有，但是如果石块不相碰，那绝生不出火花。

“大王，我是经过多年修行，才明白了这一切。离开‘我执’，实在不容易；如果离不开‘我执’，那是愚痴、颠倒、错误的。忘了‘我’为了一切众生，忘了我及一切众生进入不动心的境界，把心扩大到与宇宙一体时，这才是人间本来的实相，那个地方也没有生死。”

频毗娑罗王和所有的臣属听众，听过佛陀的一番开示后，愚昧的心顿感清凉，欢喜无比，甚至感动流泪，他们都皈依了佛陀。