宋朝应该是法定节假日最多的历史时期。据宋人笔记《文昌杂录》，纳入国家法定节假日的节日包括：“元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同；天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日；立春、人日、中和节、春分、社（春社）、清明、上巳、天祺节，立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社（秋社）、秋分、授衣、重阳、立冬，各一日；上中下旬各一日。……百司休务焉。”

可以看出来，宋代的法定节假日主要有两大类：一是元日（春节）、寒食、冬至等传统大节；一是“天庆节”“天圣节”“先天节”“降圣节”“天贶节”几个官方设立的政治性节庆日。遇到这些法定节日，宋政府都会放假若干天。再加上每月三天的旬休，宋朝人一年当中共有100多天的节假日，与今日的节假日（含周末、周日）天数差不多。

今日，国家开始提出要“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵，形成新的节日习俗”。说到振兴传统节日，我们有必要先来看看宋朝人是如何过节的。

春节：履新之吉

一元复始，万象更新。正月初一元旦（春节）是农历年的开端，也是一年当中第一个隆重的节日。

◎宋　马远（传）《月下把杯图》，天津博物院藏

过年当然离不开年货。时序一进入腊月，宋朝人就开始准备年货了：家家户户用猪肉、羊肉、鱼肉腌制腊味；商铺“竞售锦装、新历（新年日历）、诸般大小门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头及金彩缕花、春帖幡胜之类，为市甚盛”；小贩沿街叫卖“锡打春幡胜、百事吉斛儿”等，“以备元旦悬于门首，为新岁吉兆”。这里的门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头、金彩缕花、春帖幡胜、百事吉斛儿，都是过年时张贴、悬挂的吉祥物。

腊月的最后一天是除夕。这一天，士庶“不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗，遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安”。这套习俗，至今在广东潮汕一带仍得以完整保留下来：过年前，家家户户都要洒扫门庭，叫作“扫除”；都要贴门神、春联、年画；都要在除夕这天祭拜天地、社神、祖先，这叫作“团年”。

吃过年夜饭之后，宋朝的城市迎来了彻夜不眠的大年夜，“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之‘守岁’”。孩子们跑到外面，绕街唱儿歌：“卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要赊随我来。”这叫作“卖痴呆”，儿童以此相戏谑，也寄托人们希望来年变得聪明的意愿。近代广州仍有类似风俗，不过不是“卖痴呆”，而是“卖懒惰”。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”今天许多地方还保留着过年放鞭炮、烟花的风俗习惯，这一风俗应该是宋代形成的，因为此时火药的技术已经很成熟，可以用来制成响亮的炮仗、璀璨的烟花，在节日里燃放，图个热闹与喜庆。宋朝的除夕之夜，要算宫禁之内的爆竹最响，“禁中爆竹山呼，闻于街巷”。皇室使用的炮仗不但响亮，造型也非常华丽，制成人物、果子的样子，甚至做成屏风，“外画钟馗捕鬼之类，内藏药线”，点燃后可连响百余声。民间市井，也是灯烛烟花“红映霄汉；爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜”。

正月初一，新年伊始，宋人谓之“元旦”“元日”。这一天，市民“不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。家家饮宴，笑语喧哗，此杭城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也”；即使是生活贫困的市民，过年了，也要穿上“新洁衣服，把酒相酬”。按照惯例，宋朝政府会宣布：春节期间，放开赌禁三天，即正月初一、初二、初三这三天，市民尽可纵情赌博。到了夜晚，贵家仕女也结伴出来逛街，进入赌场看人们赌博，到夜店饮宴，“惯习成风，不相笑讶”。

元旦之日，朝廷还要举行盛大、隆重的大朝会。一大早，皇帝起身上朝，先虔诚上香，“为苍生祈百谷于上穹”。随后，皇帝给太后拜年：“元正启祚，万物惟新。伏惟皇太后陛下，膺时纳佑，与天同休。”太后回皇帝：“履新之祐，与皇帝同之。”然后文武百官向皇帝拜年：“元正令节，不胜大庆，谨上千万岁寿。”皇帝回答诸大臣：“履新之吉，与公等同之。”

正月初七之后，年算是过完了。不过在宋朝，节日的气氛并未消散，反而越来越浓厚，因为，一个更加热闹、更加盛大的传统大节——元宵节即将来临。

端午：驱瘟辟邪

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的春天过去了，天气渐热，夏季到了。农历五月初五端午节是夏天的一个大节。

此时百花盛放，宋朝人在端午节前后，家家皆插鲜花。《西湖老人繁胜录》说：从五月初一开始，杭州城内外“家家供养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类”，“虽小家无花瓶者，用小坛也插一瓶花供养，盖乡土风俗如此。寻常无花供养，却不相笑，惟重午不可无花供养。端午日仍前供养”。以至有的花农，“一早卖一万贯花钱不啻。何以见得？钱塘有百万人家，一家买一百钱花，便可见也”。

宋人也有端午吃粽子的习俗，而且宋人吃到的粽子品种极多样，“端午粽子，名品甚多，形制不一，有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽，又有九子粽”。南宋有位吴姓厨娘，写了一本食谱《中馈录》，里面便介绍了粽子的做法：“用糯米淘净，夹枣、栗、柿干、银杏、赤豆，以茭叶或箬叶裹之。一法：以艾叶浸米裹，谓之艾香粽子。”杭州的商家喜欢将粽子“揍成楼阁、亭子、车儿诸般巧样，开铺货卖，多作劝酒，名为巧粽”。

好赌博的宋朝人还发明了一种叫作“解粽叶”的赌博游戏：“京师人以端五日为解粽节，又解粽为献，以叶长者胜，短者输，或赌博，或赌酒。”陆游《过邻家》诗写道：“端午数日间，更约同解粽。”说的便是端午节诗人跟邻居相约一起解粽，小赌怡情。

端午之日，宋朝人家家户户还要在门楣悬挂葵花、薄叶、艾草等物，诸宫观这一日也“以经筒、符袋、灵符、卷轴、巧粽、夏橘等送馈贵宦之家”，市井上的僧道，亦会送人符篆之类。五月五日午时，宋人又有“采艾柳桃蒲，揉水以浴”的习惯，认为取“午时水”沐浴之后，“一年疫气不侵”。大人还会用丝线制成“百索”、用艾叶剪成虎形的“艾虎”，给小孩子随身佩戴。

不管是门首悬挂的艾草，还是寺院赠送的符篆，抑或是小孩子佩戴的“百索”，都被认为是祛邪之物。大概在宋朝人的观念中，端午节过后，便是炎炎夏日，容易流行疫病，所以需要用这些祛邪之物驱赶瘟邪。

宋代的湖湘一带，已经形成了端午时节赛龙舟的习俗，赛龙舟也被宋人赋予祛邪的内涵，宋人笔记《岳阳风土记》说：“其实竞渡也，而以为禳。灾民之有疾病者，多就水际，设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者，或为草船泛之，谓之送瘟。”驱瘟辟邪，正是宋朝端午节的鲜明主题。

中秋：家家欢饮

到了金秋时节，宋人又迎来了一个佳节：中秋。宋人过中秋，家家必饮酒。孟元老《东京梦华录》记载，“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮。至午未间，家家无酒，拽下望子”。宋朝的八月份，正是各酒务、酒库新酒上市之日。中秋节前，各个酒店都会装饰一新，皆卖新酒，到八月十五这日中午前，往往酒家的酒都售完了，放下酒帘子，不再做生意，回家欢度佳节。

赏月是中秋节的保留节目。《东京梦华录》这么描述北宋的中秋之夜：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。”南宋时也是如此。吴自牧《梦粱录》说：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。”

拜月祈愿也是宋朝的中秋习俗，据金盈之《醉翁谈录》，“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服服饰之。登楼，或于中庭焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂，所以当时赋词者有‘时人莫讶登科早，只为嫦娥爱少年’之句。女则澹伫妆饰，则愿貌似嫦娥，员如皓月。俗传齐国无盐女，天下之至丑，因幼年拜月，后以德选入宫。帝未宠幸，上因赏月见之，姿色异常，帝爱幸之，因立为后。乃知女子拜月，有自来矣。旧传是夜月色明朗，则兔弄影而孕，生子必多。海滨老蚌吐纳月影，则多产明珠。比明年采珠捕兔者，卜此夕为验”。

宋人中秋拜月所祈心愿，主要有三：读书人“愿早步蟾宫”，科考高中；女孩子“愿貌似嫦娥”；已婚夫妇愿多生贵子。

中秋之夜，大人们在赏月，拜月，饮酒；小朋友呢，彻夜玩耍，嬉玩至天亮，“闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓”。

如此佳节，户户欢庆，夜市当然要通宵营业，周密《武林旧事》载，“御街如绒线、蜜煎、香铺，皆铺设货物，夸多竞好，谓之‘歇眼’。灯烛华灿，竟夕乃止”。吴自牧《梦粱录》也载，“此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。盖金吾不禁故也”。

南宋江浙一带，还有中秋放灯的习俗。与元宵节放花灯不一样，中秋放灯主要是放水灯，称为“一点红”。据《武林旧事》记载，“此夕，浙江放‘一点红’羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，烂如繁星，有足观者。或谓此乃江神所喜，非徒事观美也”。

中秋时节，各种应节时新食物也纷纷上市，“是时螯蟹新出。石榴、榲勃、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨橘，皆新上市”。那么宋朝人过中秋吃不吃月饼呢？或者说，宋朝时有没有月饼呢？当时有一种中秋时节上市的“小饼”“月团”。苏轼一首咏小饼的小诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴。默品其滋味，相思泪沾巾。”苏轼写诗之时，正是中秋前后。从诗句“中有酥和饴”中，我们可以知道宋朝小饼里面包有酥油、饴糖做成的馅，跟今天的月饼是差不多的。

冬至：祭天祭祖

季节变换，转眼已是冬天。宋朝人的冬季有一个大节，那就是冬至。孟元老《东京梦华录》载：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间积累、假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。”周密《武林旧事》亦说：“都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂遝于九街；妇人小儿，服饰华炫，往来如云。”

从节气上说，冬至过后，阳气渐长，正是万象更新之始，意义不一般。因此，宋人对冬至的重视，半点不亚于过春节。这一天，不管是大人，还是小孩，都要穿戴整齐、光鲜，庆贺往来；“宰臣以下，行朝贺礼，士夫庶人，互相为庆”，并且给亲朋好友馈赠礼品，“馈送节仪”；朝廷也要举行大朝会，庆贺节日；政府还会放开赌禁三天，一如春节。于是三天之内，京师的店铺一概停业过节：“店肆皆罢市，垂帘饮博，谓之‘做节’。”

宋人过冬至的主题是“祭祀”：“太庙行荐黍之典，朝廷命宰执祀于圜丘”；寻常人家也要在这一天享祀先祖，祭品通常为馄饨，因此宋人又有“冬馄饨，年馎饦”之谚，富贵之家求奇，馄饨会做成十几种颜色，“一器凡十余色，谓之‘百味馄饨’”；到了冬至凌晨，“晨鸡之际”，朝廷太史官还要“观云气以卜休祥”；民间各个寺庙，也是“炷香者尤盛”。

冬至最盛大、隆重的祭祀，当属君主亲祭的南郊祭天大典。祭天通常是“三岁一亲郊”，即每三年天子赴南郊亲祭一次。作为国家级祭礼的祭天大典，宋代的南郊之礼，场面特别盛大，仪式特别隆重，上自君主，下至百官，常常是上万人的排场。郊祭之日，“御路数十里之间，起居幕次，贵家看棚，华彩鳞砌，略无空闲去处”，开封的市民们都争着去围观龙颜。

每遇南郊大礼之年，朝廷还要提前两个月在宣德门广场“教车象”，即训练大象车队。因为南郊之礼，通常会使用“车象”的仪仗。经过训练，大象行至宣德楼前，懂得“团转行步数遭成列，使之面北而拜，亦能唱喏”。驯象之日，住在宣德门外的“戚里、宗室、贵族之家，勾呼就私第观看，赠之银彩，无虚日”。此时，宣德门外的御街也特别热闹，“游人嬉集，观者如织。卖扑土木粉捏小象儿，并纸画，看人携归，以为献馈”。“土木粉捏小象儿”就是用土木粉末捏成的玩具小象。

清末民初之际，随着帝制的终结，祭天之礼也退出了历史舞台。不过历史地看，古代社会的天子祭天大典，有其不可抹杀的意义，典礼所表达的乃是世俗君王对上天的敬畏之心，以及为天下苍生祈求风调雨顺的愿望。

如果我们穿越回去，伴随着宋朝人走过春夏秋冬，便会发现，在宋朝，一年四季都有佳节，每一个节日都有着不同的内涵与仪式。打个比方说，元日（春节）的节日内涵是贺春履新，节日仪式包括贴门神、放烟花、守岁、拜年，等等；元宵的节日内涵是欢快、热闹、官民同乐，节日仪式是闹花灯。没有文化内涵的节日必定是空洞的，而节日的文化内涵又需要通过特定的节日仪式表达出来。

因此，当我们提到振兴春节、元宵、清明、端午、中秋等传统节日文化时，我们需要重建并丰富传统节日的内涵，传承并创新传统节日的仪式。