[1]彭玉平，中山大学中文系系主任、教授、博士生导师，《中山大学学报》（社科版）主编，教育部长江学者特聘教授，中央电视台《百家讲坛》主讲人。

[2]司马迁《史记》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。”《渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”

[3]亦有人认为《渔父》并非屈原生平事迹实录。如洪兴祖《楚辞补注》云：“《卜居》《渔夫》，皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》《庄子》渔夫之言以为实录，非也。”

[4]今湖北宜昌秭归。

[5]汤炳正《屈赋新探》，又见汤炳正、李大明、李诚、熊良智注《楚辞今注》。

[6]关于屈原生年的十余种说法中，最早的是公元前366年（楚宣王四年乙卯，据清代刘梦鹏《屈子纪略》），最迟为公元前335年（楚威王五年丙戌，据林庚《屈原生卒年考》）。但目前学者倾向于认定屈原应该生于楚宣王后期，也就是公元前342年左右。

[7]《孝经》曰：故亲生之膝下。寅为阳正，故男始生而立于寅。庚为阴正，故女始生而立于庚。言己以太岁在寅，正月始春，庚寅之日，下母之体而生，得阴阳之正中也。

[8]汤炳正认为屈原先任三闾大夫，而后升任左徒。

[9]韩、赵、魏于公元前403年正式接受周天子赐名，才成为名正言顺的诸侯国。也有史家将前453年韩、赵、魏灭知氏，三家分晋局面基本形成视为战国之始。实则晋国的真正灭亡要到前376年，韩、赵、魏三分晋地，方始成为真正独立的诸侯国。

[10]张仪语，出自《战国策》。

[11]郢都在今湖北省荆州市。

[12]鄢、邓均在今湖北省襄阳市。

[13]夷陵在今湖北省宜昌市夷陵区。

[14]巫郡和黔中郡大致范围包括今湖南西部，重庆、湖北、贵州的一部分。根据考古发现，秦黔中郡治所可能在今湖南怀化洪江市黔城古城。此前黔中郡郡所有两种说法，一说在湖南怀化市沅陵县，一说在湖南常德市。《史记·白起王翦列传》：“后七年，白起攻楚，拔鄢、邓五城。其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵，遂东至竟陵。楚王亡去郢，东走徙陈。秦以郢为南郡。白起迁为武安君。武安君因取楚，定巫、黔中郡。”

[15]汤炳正等著《楚辞今注》认为《哀郢》写于屈原被流放至陵阳的第九年，其中亦包括对自己于顷襄王二年被流放时启行的追忆。

[16]关于屈原的寿命问题，现存说法中，最长的是游国恩的说法，认为屈原生于前343年，卒于前277年，年67（《屈原》）；最短的是林庚《诗人屈原及其作品研究》，认为屈原生于前335年，卒于前296年，寿40。

[17]中国的文学家屈原，波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼，法国的文学家弗朗索瓦·拉伯雷，古巴的民族运动领袖和作家何塞·马蒂。

[18]王国维《文学小言》。

[19]班固《离骚序》。

[20]孙次舟在成都发表《屈原是“文学弄臣”的发疑（兼答屈原崇拜者）》，并由此引发文艺界和学术界的强烈争鸣，例如闻一多先生就紧接着发表了《屈原问题——敬质孙次舟先生》一文提出质疑。

[21]廖季平《楚辞新解》、胡适《读楚辞》等文持此类意见。

[22]先秦称《诗》或《诗三百》，《诗经》是汉代以后的称呼。

[23]梁启超《屈原研究》。

[24]擥，也有版本作“揽”或“览”，挥去，拭去之意。伫，久久站立。眙，直视。诒，赠也。蹇蹇，拥塞不通的样子；也有版本解释为“忠诚正直貌”。申旦：通宵达旦，由夜达旦。菀：郁结，郁积。沉菀即沉郁之意。

[25]杜甫《佳人》：“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭！在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

[26]丹阳在今湖北宜昌枝江市。

[27]《左传·宣公十二年》。

[28]《史记·楚世家》：“熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。……蚡冒弟熊通弑蚡冒子而代立，是为楚武王。”

[29]《史记》记载楚武王名熊通，但孔颖达正义的《左传》等文献注明楚武王名熊达。

[30]《帝系》：“颛顼娶于腾隍氏女而生老僮，是为楚先。其后熊绎事周成王，封为楚子，居于丹阳。周幽王时，生若敖，奄征南海，北至江、汉。其孙武王求尊爵于周，周不与，遂僭号称王。始都于郢，是时生子瑕，受屈为客卿，因以为氏。”唐《元和姓纂》云：“屈，楚公族芈姓之后。楚武王子瑕食采于屈，因氏焉。屈重、屈**、屈建、屈平，并其后。”

[31]郑樵《通志·氏族略》按氏的来源分为“以国为氏”“以郡国为氏”“以邑为氏”“以卿为氏”“以亭为氏”“以地为氏”等类别。

[32]清代顾栋高《春秋楚令尹表序》：“十一年莫敖屈瑕盟贰、轸，败郧师于蒲骚，时则莫敖为尊官，亦未有令尹之号。”

[33]事见《左传·僖公四年》和《史记·楚世家》。召陵在今河南漯河市召陵区。

[34]事见《左传·桓公十三年》。

[35]《战国策·楚策》中苏秦为合纵事游说楚威王语。

[36]事见《战国策·楚世家》。

[37]据《史记·苏秦列传》和《战国策·楚策》记载，在屈原之前，苏秦曾经游走六国，成功地说服六国君主合纵抗秦，苏秦自己则佩戴六国相印，充当了纵约长。六国的联合确实让雄心勃勃的秦国颇生忌惮之心，以至于十五年之中，秦国不敢再出函谷关一步。但据当代史学界考证，结合1973年底长沙马王堆三号汉墓出土的《战国纵横家书》，苏秦从事合纵活动的主要时期应晚于张仪，《史记》和《战国策》记载或有误。

[38]商地，在今陕西商县。

[39]事见《战国策·秦策》和《史记·商君列传》。

[40]刘向《新序·节士》：“屈原为楚，东使于齐，以结强党。秦国患之。”关于屈原使齐的次数和时间，学界有不同说法。此处关于屈原第一次使齐的时间主要据刘向此传推测。

[41]《史记·田敬仲完世家》：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”

[42]按，楚威王于公元前339年至前329年在位，齐威王于前356年至前320年在位，齐宣王于公元前319年至前301年在位。《史记》与《战国策·齐策》均载苏秦为赵合纵说齐宣王与楚威王，当误，因齐宣王并未与楚威王同时。另，《史记·田敬仲完世家》载：“宣王元年，秦用商鞅。”亦误，秦孝公用商鞅变法时，齐国在位君主当为齐威王而非齐宣王。

[43]此番六国合纵，赵国君主为赵肃侯，前349年至前326年在位。但当代亦有学者认为，苏秦在“国际”政坛上的活动晚于张仪二十五年左右，《史记》中关于苏秦、张仪的传记有误。但即使苏秦的合纵活动晚于张仪，在屈原之前六国已有过合纵的先例应是史实，只是究竟谁是首倡合纵者尚有争议。有学者认为首倡合纵者或为苏秦之兄苏代（《史记》载苏代为苏秦弟，参见唐兰著《司马迁所没有见过的珍贵史料——长沙马王堆帛书＜战国纵横家书＞》一文）。关于苏秦事迹，司马迁已经感叹传说纷纭，真伪难辨，《苏秦列传》末云：“太史公曰：‘苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦……’”可见司马迁所见关于苏秦的资料已经颇多疑点，遂成一桩公案，至今尚未有定论。

[44]《诗经·齐风·鸡鸣》。

[45]楚怀王十一年、十二年时，在位的齐国君主为齐宣王。《史记·楚世家》载怀王十二年，齐湣王伐败赵、魏军，当误。

[46]《汉书·地理志》。

[47]段学俭《与屈原对话》。

[48]在先秦称《诗》或《诗三百》。

[49]《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知……有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”

[50]关于《九歌》的作者有三种说法，一种认为是屈原，代表人物是汉代的王逸；一种认为是楚地流传的民间祭歌，经由屈原改编润色，代表人物是宋代的朱熹；另一种则认为是楚地的民间祭歌，与屈原没有关系，如当代学者陆侃如就持这一观点。笔者则倾向于赞同《九歌》是屈原改编的楚地民间祭歌，且是屈原早期的作品，非放逐以后所作。

[51]穆，恭敬之意。此处为状语提前。

[52]汤炳正等注《楚辞今注》认为“大司命”为男神，该篇为女巫迎祭男神之辞；“少司命”为女神，《少司命》一篇为男巫迎祭女神之辞，皆为表现男女爱情之意。然也有意见认为《大司命》为饰演大司命的男巫与代表世间人的群巫的对唱，《少司命》则为饰演少司命的女巫与代表世人的群巫的对唱，因此此篇表现的是神与人的亲密友谊，而非男女之间的爱情。此取前说。

[53]也有人认为应该解释为“斜视”的样子。

[54]汤炳正《楚辞今注》释“表”为祭神时所立木表。

[55]一说认为灵修指楚怀王，同《离骚》中的“灵修”，山鬼则是屈原自喻。

[56]於山，一说为“巫山”；一说“於”为衍文。

[57]刘勰《文心雕龙·辨骚》。

[58]一说挑达为“往来相见貌”。

[59]钱钟书《管锥编》。

[60]刘勰《文心雕龙·辨骚》。

[61]在今河南省灵宝市内。

[62]《史记·秦本纪》。

[63]贾谊《过秦论》。

[64]啮桑，在梁与彭城之间。彭城，今江苏徐州。

[65]《史记·楚世家》。

[66]《东周列国志》：“楚使者至齐，齐湣王集群臣问计。左右皆曰：‘秦甥舅之亲，未有仇隙，不可伐。’苏秦主‘合从’之约，坚执以为可伐。孟尝君独曰：‘言可伐与不可伐，皆非也。伐则结秦之仇，不伐则触五国之怒。以臣愚计，莫如发兵而缓其行，兵发则不与五国为异同，行缓则可观望为进退。’湣王以为然。即使孟尝君帅兵二万以行。孟尝君方出齐郊，遽称病延医疗治，一路耽搁不行。却说韩、赵、魏、燕四王，与楚怀王相会于函谷关外，刻期进攻。怀王虽为‘从约长’，那四王各将其军，不相统一。秦守将樗里疾大开关门，陈兵索战，五国互相推诿，莫敢先发。相持数日，樗里疾出奇兵，绝楚饷道，楚兵乏食，兵士皆哗。樗里疾乘机袭之，楚兵败走。于是四国皆还。孟尝君未至秦境，而五国之师已撤矣。此乃孟尝君巧计也。”

[67]《战国策·秦策》。

[68]《战国策·楚策》：“张仪之楚，贫。舍人怒而归。张仪曰：‘子必以衣冠之敝，故欲归。子待我为子见楚王。’当是之时，南后、郑袖贵于楚。张子见楚王，楚王不说。张子曰：‘王无所用臣。臣请北见晋君。’楚王曰：‘诺。’张子曰：‘王无求于晋国乎？’王曰：‘黄金、珠玑、犀、象出于楚，寡人无求于晋国。’张子曰：‘王徒不好色耳！’王曰：‘何也？’张子曰：‘彼郑、周之女，粉白墨黑，立于衢闾，非知而见之者，以为神。’楚王曰：‘楚，僻陋之国也，未尝见中国之女如此其美也。寡人之独何为不好色也？’乃资之以珠玉。南后、郑袖闻之大恐，令人谓张子曰：‘妾闻将军之晋国，偶有金千斤，进之左右，以供刍秣。’郑袖亦以金五百斤。张子辞楚王曰：‘天下关闭不通，未知见日也，愿王赐之觞。’王曰：‘诺。’乃觞之。张子中饮，再拜而请曰：‘非有他人于此也，愿王召所便习而觞之。’王曰：‘诺。’乃召南后、郑袖而觞之。张子再拜而请曰：‘仪有死罪于大王。’王曰：‘何也？’曰：‘仪行天下遍矣，未尝见人如此其美也。而仪言得美人，是欺王也。’王曰：‘子释之。吾固以为天下莫若是两人也。’”

[69]有人认为此玉璧即和氏璧。

[70]《史记·张仪列传》：“张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：‘仪贫无行，必盗相君之璧。’共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’……张仪既相秦，为文檄告楚相曰：‘始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！’”

[71]以上内容，还可参阅汤炳正《楚辞讲座》中《屈原的政治理想》一文。

[72]《史记·屈原贾生列传》。

[73]《史记·屈原贾生列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平造为宪令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平。”

[74]刘向《新序·节士》。

[75]《战国策·秦策》：“齐助楚攻秦，取曲沃。其后，秦欲伐齐，齐楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：‘吾欲伐齐，齐楚方欢，子为寡人虑之，奈何？’张仪曰：‘王其为臣约车并币，臣请试之。’”

[76]《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住！见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞！君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”

[77]《瑞鹤仙·丙辰生日自寿》：“马齿加长矣。枉碌碌乾坤，问汝何事。浮名总如水。拼尊前杯酒，一生长醉。残阳影里，问归鸿、归来也未。且随缘、去住无心，冷眼华亭鹤唳。无寐。宿酲犹在，小玉来言，日高花睡。明月阑干，曾说与、应须记。是蛾眉便自、供人嫉妒，风雨飘残花蕊。叹光阴、老我无能，长歌而已。”

[78]关于屈原担任左徒、三闾大夫的时间，学界颇有不同说法。例如汤炳正等认为屈原是先任三闾大夫，后任左徒；笔者则倾向于认为屈原是先任左徒，后任三闾大夫，因为《史记》引用《渔父》篇中渔父称屈原为“三闾大夫”，此应是屈原被贬前担任的职务。

[79]事见《史记·伍子胥列传》。

[80]一般认为寒食在清明前一天。

[81]嫫母，据说是黄帝的妻子，貌丑。

[82]梁启超《屈原研究》。

[83]泾山在今河南新郑西南。

[84]《史记》载娶秦女之齐王为齐湣王，当误。

[85]王逸：“灵，神也；修，远也。能神明远见者，君德也，故以喻君。”朱熹：“灵修，言其有明智而善修饰，盖妇悦其夫之称，亦托词以寓意于君也。”王夫之：“灵，善也；修，长也。称君为灵修者，祝其所为善而国祚长也。”……

[86]《史记·樗里子甘茂列传》载苏代语。

[87]《战国策·楚策》：“王乃太息曰：‘此古之人也。今之人，焉能有之耶？’莫敖子华对曰：‘昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避。章闻之，其君好发者，其臣抉拾。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。’”

[88]凭字的解释众说纷纭，王逸释为“满”；王夫之释为“恃”，凭借之意；汤炳正认为当解释为急急忙忙、争先恐后。

[89]详参汤炳正等《楚辞今注》。

[90]《惜往日》：“乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。乘氾泭以下流兮，无舟楫而自备。背法度而心治兮，辟与此其无异。”

[91]事见《战国策·秦策》《史记·楚世家》《史记·张仪列传》等。

[92]此处的丹阳位于今陕西汉中。

[93]事见《战国策·秦策》。

[94]《史记·屈原贾生列传》：“怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：‘何不杀张仪？’怀王悔，追张仪不及。”另见《史记·楚世家》。《史记·张仪列传》记载略有不同：“于是楚王已得张仪而重出黔中地与秦，欲许之。屈原曰：‘前大王见欺于张仪，张仪至，臣以为大王烹之，今纵弗忍杀之，又听其邪说，不可。’怀王曰：‘许仪而得黔中，美利也。后而倍之，不可。’故卒许张仪，与秦亲。”

[95]有版本在此两句后还有“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”两句。惟，有版本亦作“唯”。

[96]汤炳正认为“謇謇”当为“乾乾”，取《易·乾》：“君子终日乾乾”意，谓自强不息。

[97]齌，本意是“炊餔疾”，就是用急火煮食物的意思。

[98]《诗经·邶风·简兮》。

[99]亦有人认为“恐美人之迟暮”中的“美人”也指楚怀王。

[100]事见《史记·张仪列传》。

[101]《史记·秦本纪》：“武王谓甘茂曰：‘寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣。’”

[102]《史记·楚世家》记载为齐湣王，误，此时在位的当为齐宣王。

[103]关于屈原被放逐的次数和时间、路程，历朝历代均有不同说法，关于其流放次数，主要有两种意见：第一，认为屈原仅有一次被流放，即在顷襄王即位之后；在怀王朝屈原仅仅是被疏远而未被流放。当代学者中，汤炳正先生持此观点。第二，认为屈原有两次流放，第一次在怀王朝，即怀王与秦联姻并派人到秦国迎接新妇，屈原屡谏未果，遂触怀王盛怒遭放逐；第二次放逐是在顷襄王朝。当代学者中游国恩先生持此观点。汉代刘向《新序》亦认为屈原有两次被流放，第一次在怀王朝，但流放时间是张仪第一次使楚之后。后怀王发觉上当，复用屈原。第二次流放则在顷襄王朝。

[104]陈辞，有版本作“陈词”。

[105]亦有版本解释“诚言”为“诚恳地说”。

[106]今河南新野县境内。

[107]重丘今属河南驻马店。

[108]王逸定《卜居》为屈原所作，但也有不少学者认为《卜居》为后人追忆屈原所作。

[109]《史记·屈原贾生列传》。

[110]王逸《楚辞章句》。

[111]班固《汉书》。

[112]关于屈原被放逐的次数，学界颇有不同意见。例如游国恩先生认为屈原被放两次，一次为怀王朝，一次为顷襄王朝；汤炳正先生则认为屈原被放一次，为顷襄王朝，怀王朝只是“被疏”。

[113]一说夏禹、商汤、周文王（王逸）；一说少昊、颛顼、高辛（朱熹）；一说黄帝、颛顼、帝喾（王树枬）；一说祝融、鬻熊、熊绎（汪瑗）；一说鬻熊、熊绎、楚庄王（王夫之）……此处取汤炳正先生的观点。

[114]汤炳正认为“雷师告余以未具”当为“雷师告余以末具”之误，“末具”与前一句“先戒”对应。此从其说。

[115]纷总总：纷然聚集的样子。离合：忽散忽聚，流动变化的样子。斑陆离：五彩缤纷的样子。上下：忽高忽低，起伏不定。

[116]保，仗恃，依凭。厥，其，此处指宓妃。**：过分，过度。

[117]导言：媒人说合之言。

[118]事载《左传·襄公四年》和《左传·哀公元年》。

[119]王逸《楚辞章句》解释此两句：“君处宫殿之中，其闺深远，忠言难通，指语不达。”

[120]张衡的《四愁诗》只能算是对屈原的模仿。

[121]踵武，足迹。亦可将“踵”理解为追随的意思，武为足迹。

[122]婵媛，焦虑、忧惧地叹息。申申，重复再三。詈，责骂。

[123]《离骚》：“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”

[124]《离骚》：“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。……扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。……凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。……麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。……屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”

[125]一说通“层”，层层叠叠的意思。

[126]吴承学《诗人的宿命》。

[127]王逸将《招魂》的著作权归属宋玉，司马迁《屈原贾生列传》则认为《招魂》为屈原所作，今大多数学者认为《招魂》的作者应为屈原，所招为怀王之魂。

[128]《战国策·齐策》载进言之人为苏秦。

[129]事见《战国策·楚策》，与《史记·楚世家》所载略有出入。

[130]《史记·屈原贾生列传》。

[131]《史记·屈原贾生列传》。汤炳正先生认为：“所谓‘令尹子兰闻之大怒’，就是怒的屈原对他的指责，怒的楚国上下对他的责难。”见《楚辞讲座》。

[132]焉，哪里。极，尽头，终点。齐扬，“举”的意思。容与，徘徊不进的样子。

[133]《史记·屈原列传》：（屈原）乃作《怀沙》之赋，其辞曰：“……曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。”于是怀石遂自（投）汨罗以死。

[134]《九章·橘颂》：“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。”

[135]详见闻一多《端午的历史教育》。

[136]吴均《续齐谐记》：屈原以五月五月投汨罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自云三闾大夫。谓回曰：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以楝树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。”回依其言。今五月五月作粽，并带五色丝及楝树叶，皆汨罗遗风。

[137]《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。”

[138]李长之《司马迁之人格与风格》，汉京文化事业。

[139]《史记·屈原贾生列传》。

[140]古代以八尺为寻，二寻为常。

[141]《世说新语》：“王孝伯言：‘名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。’”

[142]《饮酒》第二十首：羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其纯。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲？终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。

[143]李白《古风》：大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流**无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。

[144]杜甫《奉赠韦丞丈二十二韵》：纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥颂佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩**，万里谁能驯。

[145]苏轼《与谢民师推官书》：“屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。”

[146]许顗《彦周诗话》：“季父仲山在扬州时，事东坡先生。闻其教人作诗曰：‘熟读《毛诗·国风》与《离骚》，曲折尽在是矣。’”

[147]明蒋之翘《七十二家评楚辞》引。

[148]起句亦有版本作“恨人间、情是何物，直叫生死相许”。“就中更有痴儿女”有版本作“是中更有痴儿女”。“千山暮雪”有版本作“千山暮景”。

[149]汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚，平林，远树。丛木曰楚。

[150]陈廷焯《词则·别调集》卷三。

[151]朱彝尊《陈纬云红盐词序》，载《曝书亭集》卷四十第2页，《四部丛刊初编》本。

[152]清赵翼《题元遗山集》。