人世间的事难能搞清楚

事实上，在那些致命的柴火到来之前，乌巢是有个一次拯救机会的。

拯救者是被袁绍拘禁在军中的沮授。

沮授是个星相学爱好者。好多年以来，他就对天空中星星的排列组合感兴趣。沮授坚信，这些貌似毫无规律的排列组合及其无意间产生的变化暗示着人世间的消息。聪明的人儿经过观察和研究可以知晓它们之间的内在联系。

而沮授已然是个聪明人了，因为他的研究已经登堂入室，尽窥其中之奥秘。这一回，沮授就有所得。他惊骇地发现，太白之星逆行，侵犯牛、斗之分，在他看来，这是贼兵劫掠之害的表征。

沮授想尽一切办法面见袁绍，告诉他，天要下雨娘要嫁人，曹操要劫乌巢屯粮。当前最重要的工作就是派精兵猛将，在山路巡哨，以免为曹操所算。

但是沮授的建议却引来袁绍的勃然大怒。因为袁绍认为，沮授出现在他面前就是个错误。就像世间有些人一出现就是错一样，沮授错的不是他的建议，而是在一个错误的时间、错误的空间出现在一个不想见他的人面前。

这样一来，沮授所提建议的价值就被剥夺了。袁绍恼怒的是沮授这样一个待罪之人，为什么会在他面前妖言惑众。

所以，沮授被重新关押了。他的建议成了风过耳。乌巢，注定要走向万劫不复的境地。

乌巢火光满天之后，袁绍开始日理万机了。

袁绍总是这样，事后忙。的确，一个人事前忙还是事后忙是有分野的。分野的标志是智商。当然，袁绍是永远也不会承认他在智商方面有什么问题，所以他也只能事后忙了。

袁绍手下的能人们则忙着辩论，一如之前经常发生的那些情形。张郃火急火燎地说，乌巢危在旦夕，我和高览同往救之。郭图却老谋深算：不可以。这是下策。曹军劫粮，曹操一定亲往；这样一来，曹操的营寨必然空虚，我们可发兵先击曹操之寨；操得知消息后，必然速还。我们再半道截击。呵呵，这可是孙膑围魏救赵之计之郭图版啊。

郭图说得摇头晃脑，张郃却嗤之以鼻。张郃说，哪里！这哪是围魏救赵啊，这是把你自己给装进去了。曹操不差脑子，更不差兵。他的营寨会空虚吗？错！他就是走到天涯海角，营寨里也不可能空虚。这个人，狡猾啊……

郭图恼羞成怒：“曹操只顾劫粮，怎么会留兵在寨呢！”他再三向袁绍请劫曹营，搞得袁绍一时间也没了主意，只得“有容乃大”，兵分两路：一路派张郃、高览引军五千，去官渡袭击曹营；另一路令蒋奇领兵一万，救乌巢。

曹操果然很狡猾。他在杀散乌巢守军淳于琼所部后，让自己的部队乔装打扮成袁军，等待蒋奇军马的到来。

结局是可以想见的。蒋奇死翘翘了。在张辽的刀下，他化作了一个糊涂鬼。当然，他的一万人马也随之人间蒸发。

另一路，张郃、高览的运气也好不了多少。因为他们遇到了三个人。夏侯惇，曹仁，曹洪，以及他们身后数倍于己方的人马。

张郃、高览选择了投诚。不错，是投诚不是投降。在张郃、高览看来，乱世没有投降之说，每个人都是在赌，赌命运的一种可能性。在这个过程当中，任何的附着与剥离都是正常的，可以理解的。

曹操笑纳了他们。因为曹操非常理解他们，就像理解自己曾经的某些所作所为一样。

夏侯惇不理解。夏侯惇以为，人世间某些事情是不可以混淆的。投诚与投降那是两途，必须要搞搞清楚。

曹操一笑，为夏侯惇的天真。唉，人世间的事怎么能搞清楚呢？就像雨和雪，水和冰。要搞清楚它们为何变幻，很傻很天真。曹操这样跟夏侯惇说：“吾以恩遇之，虽有异心，亦可变矣。”

毫无疑问，这是曹操一生中说的为数不多的一句包含人生哲理的话。很软，很有力。

已然成为曹操手下将军的张郃、高览开始报恩了。

他们请求为先锋，去攻打袁绍。为之出谋划策的人则是许攸。这些曾经是袁绍手下的人才争先恐后地为曹操所用，曹操开始享受有容乃大的乐趣。

袁绍大败，只带八百余骑仓皇逃窜。他的身后，无数的人血流成河，成为这场战争的牺牲品。当然，成为这场战争牺牲品的还有金宝缎匹，图书车仗。它们无言地目击了一个成语的演绎过程。性格决定命运。

袁绍就是性格决定命运。可以说这个曾经在江湖上呼风唤雨的人儿不是败在曹操手里，也不是败在那些曾经是他的手下的人手里，而是败在他自己的性格里。刚愎自用、首鼠两端，终受其害。

曹操则继续展示他的优良品格。最新的例子体现在一捆书信上。

这是一捆燃烧着与的书信，取自袁绍败逃时遗留下的图书中。信上的内容是许都及军中诸人战时与袁绍暗通曲款之种种。

曹操的心情那叫一个复杂。

不错，今天他是胜了，现在，那些曾经向袁绍暗送秋波的人与他一起欢呼胜利，一个个表情发自肺腑得很——可要是败了呢，他们也许还会欢呼胜利，一个个表情发自肺腑得很。只不过中心人物不再是他，而是袁绍。

但曹操没有快意恩仇。虽然他的心腹建议他对这些人“逐一点对姓名，收而杀之。”曹操却拒绝了。

他说了这样一句话：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”

这话说得悲愤，却温暖人心。说完之后，曹操还采取了一个行动：将那些信付之一炬。

没有人知道曹操这样说、这样做心里是什么滋味，不过结果大家都看到了——这个人，够意思啊。

同志们对曹操更忠心耿耿了。

在这场战争的善后中，曹操唯一主动杀的一个人是沮授。

但事实上，沮授不是死在曹操刀下，而是死在他自己的忠心里。

对袁绍的忠心。袁绍仓皇逃窜时，并没有来得及带走沮授。沮授的一颗心却随他而去。在接下来曹操的攻心行动中，曹操绝望地发现，这个人这辈子是不可能为他所用了。不过即便如此，曹操也没打算杀了他，而是“留于军中，厚待之。”沮授后来自取其祸是因为他偷了一匹马。沮授在曹营偷马的目的是为了逃出去继续追随袁绍。曹操这才知道，有时候留一个人不如杀一个人。只有杀了沮授，这个人才不会继续替袁绍出谋划策。

沮授死了，死在他自己的忠心里。死在袁绍不知道的某一天某一时刻。

不过，沮授不知道，自己即便逃出去也难免一死，因为袁绍不可能让他活着看自己的笑话。只是这一层的意思，谋士沮授到底不明白。

沮授死时神色不变，很有慷慨赴死的意思。这让曹操大为感慨，他叹息说：“吾误杀忠义之士也！”当然这话说得还是有矫情的成分在。如前所述，曹操是一定要沮授死的，否则，他自己都死不瞑目。

沮授死后，曹操把墓做得很气派，在黄河渡口很醒目地立着，墓碑上书“忠烈沮君之墓”，体现着曹操有容乃大的意图，令天下义士、谋士、壮士、勇士一时间景仰不已。

沮授的结局是尘埃落定了，田丰却悬而未决。

他在冀州狱中等待命运的裁决。

袁绍的喜怒哀乐，袁绍的微妙心机，都可以决定他的命运。

只是这一层道理，看守田丰的狱吏不知道。这个狱吏虽然看人无数却并不识人。因为在这个世界上，要识人必须先识心，很显然，看守田丰的狱吏做不到这一点。

他能做的只是贺喜。当袁绍战败的消息传来，狱吏的第一反应就是贺喜。这个天真的人儿真诚地以为，袁绍败了，田丰胜了，就像田丰田大谋士当初所预计的那样。

田丰却轻叹一口气。为狱吏的天真，也为自己的命运。

不错，表面上看，袁绍是败了，他田丰准确地猜到了这场战争的结局，可问题的关键是，战争的结局其实也就是他命运的结局，因为袁绍肯定会让他死翘翘的。

不为别的，就为四个字。恼羞成怒。

田丰淡然地对狱吏说：“袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。”

狱吏不以为然。田丰的话在他听来太背离生活常识了，他不相信。

很快，这个天真而自信的狱吏就相信了。因为田丰死了。

死在袁绍恼羞成怒的刀下。袁绍用这把恼羞成怒的刀告诉狱吏，人世间只有想不到没有做不到。太笨的人要死，太聪明的人也要死。做人，始终要战战兢兢。

狱吏果然战战兢兢了。一方面是惊骇于袁绍恼羞成怒的刀，另一方面则是惊骇于田丰的临终遗言。田丰的临终遗言说得很悲愤，充满了懊悔的意思。他是这样说的：“大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！”真是后悔也晚了。