周澈万万没有想到这样的话会出自太平道之口，但见陈盼言辞恳切，态度诚挚，不似作伪。

周澈怀着一颗好奇之心说道：“是啊！民间尚武，风俗剽悍，轻田作而好末技确实不是件好事。但民风如此，又有什么办法呢？”

陈盼说道：“周君名门子弟，你们嫡长房那派在孝顺皇帝时可是号称‘五经纵横’，君知孟子说教梁惠王的故事么。君今虽只辖十里之地，但也算为政一方了，何不效仿先贤之说，劝导百姓呢？”

“孟子？梁惠王？盼师说的可是《梁惠王章句》篇么？”

“正是。”

“先贤与君王？！。我小子无德，怕是学不了啊。”

“我听说君到横路任职亭部，乃是不愿为劳形之吏，而愿为生民做事。既然有这样的志向，还怕有做不成的事情么？”

周澈也不知该高兴还好，还是该苦笑才好。天地良心，他对族公周乘说那番话的时候，是绝对没有想到将之外传，以此博得声誉的。此前陈松也因为这个夸赞过他，还说仇季智不止陈留才有。

仇季智，仇览，东汉名士，四十岁任亭长，后入太学，（详见《后汉书循吏列传·第六十六》）

周澈旋即笔直地跪坐席上，双手放在膝上，肃容说道：“盼师所言甚是，我知错了。”

不管陈盼是何出身，不管他是不是太平道人，也不管他数年后会不会造反，至少他的这几句话是“长者之言”。

陈盼笑道：“在下不过一个乡野鄙人，略读了些书，和周君你是不敢比的。几句随口的话，如果觉得对，是在下的幸事；如果说错了，还请帮我纠正。”

“自我来亭中后，日夜所思，都是该如何造福一方。但一来年岁小、没经验，二来不熟悉地方，到现在为止，还没能有一个成熟的思路。盼师，请你教我。”

周澈诚意请教，陈盼也不遮掩，说道：“亭内有六个里，住民一千多口，要想治理好，说难不难，说容易也不容易。”

“请盼师教我该怎么办？”

“古人云：‘不以规矩，不能成方圆’；又云：‘名正则言顺’。依我看来，能把这两条做好也就足够了。”

“愿闻其详。”

“乡里野人，多不通律法，君可遣人至各里中，分别教之。律法，就好比规矩，有了规矩，百姓们知道了什么是可以做的，什么是不能做的，亭部中的一切就都井井有条了。”

“然后呢？”

“在这个基础上，君可以再亲身作则，教导百姓什么是本、什么是末。当百姓们分清了本末之后，知道了什么是重要的，什么是不重要的之后，亭部中自然也就翕然宁静了。”

陈盼的这两点建议，没有特别出奇的地方，老成之言而已，但可谓“堂堂正道”。周澈如果按此实行的话，短期内或许看不到效果，一年半载后，必有成效。但他并不满足，又追问道：“耕作为本，余者为末的道理很容易对百姓们讲清楚，但讲清楚了之后呢？该如何具体行事？我该怎样亲身作则？”

“周君真的不知道该如何亲身作则么？”

“真的不知道。”

“可你已经开始在做了啊！”

“……，我做什么了？”

“周君扣押武柏，不就是亲身作则么？”

“盼师的意思是？”

“乡里轻侠无赖，结帮成群，整日游戏浪荡，一言不合，动辄拔刀相向，不惜流血五步，实为乡间最大的祸患。仇季智任蒲亭长的时候，首先不就是严肃地整治轻侠么？将他们皆役以田桑，并严格规定地惩罚制度。有违反的，必严惩不贷。”

“噢，盼师是想让我？”

“不错，君既然仰慕仇季智，那么按他治理亭部的办法来治理横路亭就足够了啊！”

陈盼所言是至理名言。如果现下是太平盛世，按此办法治理亭部自无半点问题，只可惜，周澈心知乱世将来，为能在乱世中聚众保命，他拉拢轻侠还来不及呢，又怎么能严惩他们？

他暗暗叹息，想道：“掀起乱世的正是太平道信徒，而现在劝我严惩轻侠的却也是太平道信徒。不得不说，这真是一个讽刺。”又想起了陈松，“陈松把他当作对头，但在整治轻侠这一块儿上，他们两人却不谋而合，意思相同。嘿嘿，嘿嘿。”心里这么想，脸上没显露半分，赞道，“贤哉盼师！”

“些许粗陋的见识，哪里敢当的一个‘贤’字？”

“除了惩治轻侠，我还应该做些什么？”

“安文里之所以富足，不止是因为他们的田地多，还因为他们种植了大片的桑树。有了桑树，便能养蚕，养蚕便能纺织，‘一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒’。按一家五口人，女子两人来计算，一年下来，足可织成布帛数匹。一匹布长四丈、宽二尺二寸，可以做成一身大人的衣服。如此，不但足够自家穿用，多出来的还可以拿去卖钱，贴补家用。”

“哦？！是要动员百姓，多植桑树么？”

“朝廷本有法令，桑树种植的多少也算考核的标准。如果劝导百姓种植桑树，一来可以使得百姓富足，二来也可满足考核。两全其美，何乐不为呢？”

陈盼刚才话中有一句：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”，出处是《汉书?食货志》；再之前，他还引用过孟子、孔子的话。当世不比后世，读书不易，他能随口引用史籍、经典中的语句已经让周澈吃惊不浅。此时，又听他说“朝廷本有法令”，竟是不但熟读典籍，更通晓朝廷律令。周澈无法再把他当成一个普通的太平道头领来看待了。

他想进一步地试探一下陈盼的才干，故意为难地说道：“劝民种桑当然很好。可是，购买桑苗以及种植入土都需要组织，并且需要钱财。组织倒也罢了，这钱财该怎么凑集呢？”

陈盼笑道：“立民约树僤碑。”（僤，dan）

“哦。”周澈恍然，拍了拍额头，笑道：“要非盼师提醒，一时还真没想到这个办法。”就是有点像后世的造桥铺路或者修寺庙，通过募捐，然后在桥头或者寺庙刻名字立碑记之。

当然咯，陈盼说的办法，不是募捐，应该是类似于合约的东西--本里本村家家户户都出钱，按照出钱的多少，分得桑苗数目不同。

只不过汉代造纸术不发达，这样重要的事情，一般会请石匠刻碑，立在里坊。这样的合约模式在汉代称为“僤”(详见汉《侍廷里父老僤买田约束石券》相关问题研究)

周澈复问：“既然有此良策，为何不在贵里之中施行呢？”

“今日我与荀公和本里诸君会集里所，正是为了商议此事。”

何举半天没说话，早就憋不住了，这时总算找到了机会，急忙忙地插口说道：“这两天没能去亭舍拜见，也正是为了忙碌此事。”

“噢？原来如此！这是好事儿啊！……，不知商议得如何了？可有需要我帮忙的地方么？”

“已经商议得差不多了，各家各户各出多少钱，也大致定下来了。只等把钱收齐，便去县中市里购买桑苗。等到今年雪后，立春之前就能种下了！”

“若有需要我帮忙的地方，请尽管开口。”

“如有难处，少不得麻烦亭部。”

话说到这里，该说的基本都说了。周澈见屋外天色将晚，起身告辞。何举一直把他们送出里门，这才折回。

“周君留步....”

周澈回头看见是陈盼在叫他：“盼师，还有何事？”

“君还记得前几日遇见吾师及师姐么？”

“记得，啊！对了，今日怎不见尊师？”周澈拍额道。

“劳周君挂念，家师和师姐已经北上冀州了，临行之前，家师对我言语，澈君所练功法筑基已成，却不得聚力之法。”

“哦？！莫非是想我入太平道？！”

“君是聪明人，我就不复多言了。”

……

回到亭舍，周仓、韦强等人尚未归来，庆锋迎接上来，牵马入厩，因见周澈恍恍惚惚的，关切地问道：“澈君，怎么了？可是在泰坪里办事不顺么？”

周澈回过神：“倒也不是。……，阿庆，你久在亭部，应该比较了解泰坪里吧？你觉得陈盼是个什么样的人？”

陈盼是本地名人，庆锋确实很了解他，回答说道：“是个好人。……，怎么问起这个了？”

“我与盼师只见了两面，第一次见面时，因为陈君、刘君的缘故，闹得很不愉快，但他并不因此记恨，反而与我挚诚相见。适才在泰坪里时，他给我提了几个治理亭部的建议，都是良策啊！”将陈盼的话转述给庆锋。

庆锋道：“确实良策！这么说，澈君打算按此行事了？”

周澈避重就轻，避开“整治轻侠”这一条，单说推广桑树，回答说道：“等把各里的人召集齐了，备寇的操练上了轨道，便开始动员全亭种植桑树。”

庆锋说道：“澈君，你虽来了才没几月，但俺觉得你比仓君强多了。”

“这话怎么说？”

“仓君在这儿当了好几年的亭长，也没说过推广种桑。”庆锋出身农家，当然知道对农家来说，种植桑树的好处有多大。

“话不能这么说。前几年的大疫，全靠了仓君，本亭才没有受到太大的损害。只这一点救人活人的功劳，我就远远比不上啊。”

红日西沉，周澈立在舍院门口，观看官道。不知不觉，在泰坪里待了大半天，只早上的那点饭顶着，他早就饿了，笑问庆锋：“阿庆，打算何时开饭？”

“澈君饿了么？”

“上午出来，近暮方回，早就饿了。仓君、裴君、阿强、阿伟他们料来也肯定都饿了。庆君，早点做饭吧。”

庆锋自无不允之理。

遥望远处，官道上人来人往，周澈自言自语地说道：“也不知元福他们何时回来？”他更想知道的是，裴君他们总共召来了多少人，还有陈盼所说的聚力之法。