原文

故为兵之事，在于顺详①敌之意，并敌一向②，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符③，无通其使。厉于廊庙之上，以诛其事④。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

注释

① 详：详同“佯”。假装。

② 并敌一向：集中兵力攻其一点。

③ 夷关折符：夷关，封锁关卡。折符，废通行证。

④　厉于廊庙之上，以诛其事：厉，严厉、严格认真。诛，商议决定。在宗庙里秘密、认真地谋划开战后的大事。

译文

所以指挥作战，在于假装顺从敌人意图，集中兵力攻向敌人一点，长驱千里，擒敌杀将，这就是所谓巧妙能成大事。当决定战争行动的时候，就要封锁关口，销毁通行符证，停止与敌国的使节往来，在庙堂上秘密、认真地谋划这件大事。一旦发现敌人有隙可乘，就迅速乘机而入。首先夺取敌人要地，而不要同敌人约期交战。实施计划时，要随着敌情的变化(不断加以改变)，来决定军事行动。所以，战争开始要像处女(一样沉静，不露声色)，使敌人放松戒备；战争展开之后，要动如脱兔(一样突然)，使敌人来不及抵抗。

历史故事

冒顿灭东胡

冒顿弑父篡位后，东胡见他刚刚继位，认为他软弱可欺，就派使者来说：“你父亲的千里马不错，能不能送给我们？”朝臣们都说东胡无礼。冒顿却说：“一匹马而已，怎么不能给友邦呢？”很爽快地给了。

东胡第一次得逞后，又派了使者，说冒顿后宫美女那么多，分一个给我们吧。大臣们更愤怒了，认为这是奇耻大辱，主张发兵攻打东胡。冒顿却说：“一个女人而已，怎么不能给兄弟呢？”又爽快答应了。

就这样，不仅东胡认为冒顿好欺负，连冒顿自己的臣子都觉得他没出息。过了一阵子，东胡又来使者，说匈奴和东胡之间有一块千里荒地，是无主之地，划界归我们东胡吧。

冒顿召集朝臣会议。一些大臣心想，他连自己的女人都可以送人，一块荒地算什么，肯定会答应嘛。于是大臣们就说“给”。没想到冒顿大怒，说：“土地是国家的根本，怎能给人!”他杀了主张给地的大臣，立刻起兵，千里突袭东胡。东胡毫无防备，东胡王被杀，土地、人民、牛羊，全都归了冒顿。

冒顿

匈奴单于、军事家和军事统帅。冒顿雄才大略，不仅统一了北方草原，还带领匈奴征服西域诸国。当时汉朝初建，休养生息，没有实力与匈奴开战，冒顿最终建立起庞大的帝国，使匈奴成为北方最强大的民族。

华杉详解

前面讲了打仗的时候，将军应该如何指挥，应该如何鼓舞我方士兵的意志和斗志，下面就讲要怎么对付敌人了。

1.“故为兵之事，在于顺详敌之意。”

这就是“将欲取之，必先予之”的意思。我们要打敌人，又找不到他的空隙，那就把自己隐藏起来，敌人要做什么都顺着他，别惊动他。假如他强悍，我就示弱示怯，显得很害怕，让他逞强骄傲，等他懈怠，然后设埋伏打他。假如他想撤退回国，我就网开一面，让他退出，然后击其惰归，沿途蚕食。

2.“并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”

顺从敌人的意图，让敌人松懈了。然后呢，就悄悄集中兵力，朝着一个方向一举击之，就能长驱千里，擒敌杀将。冒顿前期对东胡恭敬顺从，看似毫无出息，但等到东胡真以为自己能为所欲为时，他却即刻起兵，千里突袭东胡，打了敌人一个措手不及。

可见，想害一人其实很简单，就是顺着他，宠溺他，他自己就会变坏了。所以，历史上忠言逆耳，而奸臣对君主都是百依百顺。我们反思一下自己，平时有没有被父母亲人宠爱太过？要是我们出现了只喜欢听好话，受不了别人批评的迹象，可就得警惕了。

3.“是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事”，这句是讲保密的。

决定战争行动之后，就要封锁关口，销毁通行符证，禁止两边百姓往来，也不许敌国使者进入。这样能防止军情泄露，不让敌人知道我们的情况，而我们则在宗庙里秘密、认真地谋划军国大事。

4.“敌人开阖，必亟入之。”

敌人一旦露出破绽，当急速乘隙而入。不过要注意，有时失败也在这里：敌人露出那“破绽”，可能正是诱我们亟入的假象。

5.“先其所爱，微与之期。”

“先其所爱”好理解，就是先占领敌人最心疼的战略要地，但“微与之期”这四个字怎么解，就有好几种看法了。

杜牧解释“微”是潜，是不让人知道，比如微服私访，就是潜行的意思；“期”是期待的地方、期待的目标。所以“微与之期”，是秘密潜往我们期待的目标。

陈皞、梅尧臣、王皙、张预四人的解释一样。他们说，“微”是把消息微微泄露给敌人。因为我们先占了要地，如果敌人不知道，就不会来。所以要把消息微微泄露给他，让他来，我们才能打他。

但这四位加上曹操、杜牧，六个人的解释都有令人不满意的地方。而中国人民解放军军事科学院副院长郭化若将军的注解就很简单：“微与之期”，就是不要和敌人约期会战。

“微与”，就是“不应该这样”的意思。战争不是决斗，不要跟敌人约好时间地点按时打，而要随时出其不意，攻其无备。这样解释才符合上下文的意思。

6.“践墨随敌，以决战事。”

“墨”是规矩，所以有个词叫墨守成规。但“践”是什么意思，是要守规矩，还是不守规矩？

按理应该是守规矩，实践、践行，都是照着规矩做的意思。可是古文“践”同“剪”，是灭除的意思，所以也可以理解为不守规矩。

杜牧、曹操说是守规矩，贾林说是不守规矩。郭化若将军注：“实施作战计划时，要灵活地随着敌情变化做相应修改，来决定军事行动。”所以，郭将军认为“践墨”是不守规矩。

7.“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”

意思很简单：开始时像处女一样沉静柔弱，一旦敌人露出破绽，则动如脱兔，让敌人来不及抵抗。

名家注解

故为兵之事，在于顺详敌之意

曹操注：“详，愚也。或曰：彼欲进，设伏而退；彼欲去，开而击之。”

并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也

曹操注：“并兵向敌，虽千里而能擒其将也，是谓成事巧者也。”

是故政举之日，夷关折符，无通其使

曹操注：“谋定，则闭关以绝其符信，勿通其使。”

厉于廊庙之上，以诛其事

张预注：“兵者大事，不可轻议，当惕厉于庙堂之上，密治其事，贵谋不外泄也。”

先其所爱

杜牧注：“凡是敌人所爱惜依恃之所为军者，则先夺之也。”

践墨随敌，以决战事

贾林注：“践，除也；墨，绳墨也。随敌计以决战事，惟胜是利，不可守以绳墨而为焉。”

《九地篇》全文

孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、刿之勇也。

故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。

凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。

故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使。厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。