原文

夫兵形①象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流②，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。故五行③无常胜，四时④无常位，日有短长，月有死生⑤。

注释

①　兵形：用兵的方式、规律。

②　制流：制约流向。

③　五行：金、木、水、火、土为五行。中国古代认为五行相生相克，均不能独胜。

④　四时：春、夏、秋、冬。

⑤　月有死生：指月有盈有亏。

译文

用兵的方式就像水，水的流动规律是避开高处向低处流；作战的规律是避实击虚。水根据地形来制约奔流的方向，作战根据敌情来决定制胜的方案。所以，作战没有固定的方法，就像水流没有固定的形态。能依据敌情变化而取胜的，就是用兵如神。所以，五行(相克)没有哪一个固定常胜。四季(更迭)没有哪一个季节能固定不变。昼有短有长，月有圆有缺。

历史故事

城濮之战

城濮之战是春秋时期晋楚争霸中的一场战役。

当时晋国的国君是晋文公重耳，他曾受到过楚成王的恩惠，所以说过：“如果以后我能做晋国的国君，若我们两国之间发生了战争，我就主动先退九十里。” 于是两军相争时，晋文公便叫晋军后退，这让楚军统帅子玉变得更加轻敌狂傲。

等双方交战时，晋军分成两路，分别装作战败撤退。子玉果然中计，对自己溃败的右翼军置之不理，只顾猛追敌人的“败军”，结果两路部队都被打败。晋军进占楚军营地，胜利班师。

重耳

春秋五霸中第二位霸主。重耳做公子时，他的继母向父亲进谗言，使重耳被迫逃亡在外。历经了十九年的流亡，重耳在秦国的帮助下回国继位，成为晋文公。他文治武功卓著，与五霸之首的齐桓公并称为“齐桓晋文”。

华杉详解

孙子的这一段话，可看作是对《虚实篇》的总结，《虚实篇》到此结束。《虚实篇》的要义，曹操注解说：“能虚实彼己也。”调动来调动去，都是要我实敌虚，这就是用兵如神。

《唐太宗李卫公问对》里，专有一篇讲虚实。李世民说：“我读所有的兵书，没有超过孙子的。《孙子兵法》中，又以《虚实篇》为首。用兵能识虚实之势，则无往而不胜。诸将人人都会说避实击虚，但是到了战阵，却没有能看得出敌方虚实的。结果不是调动别人，是反被别人调动。你怎么看这个问题？”

李靖回答说：“识虚实，要先懂奇正。诸将大多不知道以正为奇，以奇为正，怎么能识别实是虚、虚是实呢？奇正，就是用来致敌之虚实的。敌实，我必以正；敌虚，我必以奇。如果不懂得奇正之用，就算看出敌军虚实，也不会打。”

李世民说：“以奇为正者，敌以为我是奇，而我却以正击之。敌以为我是正，而我却以奇击之。这样敌势常虚，我势常实。”

李靖最后总结说：“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’。”

“致人而不致于人”和前文的“因敌制胜”，是一对辩证关系。致人而不致于人，是我调动你。做到极端，就是“我不管你怎样，我只管我怎样”。因敌制胜，是根据你的调动来决定我的调动。但这样做，容易出现一个情况：就是我看到的敌形变化是人家骗我的；我看到的虚，恰恰是人家的实。这个危险性非常大，非常人可为。

李世民非常人，他的战绩也足可以称神。不过我们学习兵法，最重要的是要知道自己不是神，不可能调动来调动去，都是我实敌虚，而更可能是我虚敌实。然而，连用兵如神的人都还要学习苦熬和等待，要守得住寂寞，熬得住耐性，确保先胜后战，赢了再打。我们作为一般人，就更应该加倍谨慎。这样，才算没白看《孙子兵法》。

名家注解

夫兵形象水

梅尧臣注：“水趋下则顺，兵击虚则利。”

故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神

梅尧臣注：“应敌为势。”

曹操注：“势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。”

《虚实篇》全文

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？

以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。