1940年秋天，抗日战争进入最为惨烈的阶段，战事紧迫。南侵日军强渡汨水，突进长沙等城市，并从长沙打到宜昌，直接威逼陪都重庆政府。

10月，滇缅威胁告急，昆明岌岌可危。日机疯狂轰炸昆明，造成重大人员伤亡和财产损失。

在昆明的同济大学、中央研究院史语所、社科所、体质人类学所、中央博物院、营造学社等单位，不得不开始酝酿筹划、准备搬迁四川。

同济大学原来准备建校，工程已经启动。但由于战争局势吃紧，昆明已经遭到威胁。因此，学校的建校计划，立刻停止，打算迁往四川腹地。

在这期间，在昆明的同济大学等单位，已向国民政府提出申请，盼望迁移四川，并向四川各地政府发出公函，请求协助接收。但他们发出的公函很多，已收到了很多回复，回答都是没有合适的地点。也许是因为鲜为人知的因素，他们不愿意接纳，婉言谢绝。

自从周时均校长收到校友钱子宁来信，称四川李庄同意接收同济大学，心里得到一丝安慰和充满一线希望。周校长立即派出本校理学院院长王葆仁、事务主任周召南，前往李庄实地考察。

周校长急切盼望派员去四川李庄考察的情况时，又收到李庄发来了“16字”电文，诚邀同济大学搬迁李庄。然而，周校长不知那里的情况，是否适合大学入住，是否符合办学教学条件。

正当周均时等待考察人员回来报告情况时，王葆仁、周召南就匆匆赶回了昆明。当即向周校长作了汇报——

王葆仁向周校长汇报说：李庄，是川南一个文化古镇，已有1600多年的建镇史，距离宜宾市只有20来公里，是长江上游第一镇，历史上的水陆码头。那里交通便宜，物产丰富，商贸兴旺。李庄是南溪县第三区区公所驻地。那里的地方官员、乡绅民众，对于我们学校的搬迁，十分热心。

“你们还没有回到昆明时，李庄已经给我们发来了‘同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给’的电报。”周校长把收到的电报，递给了王葆仁、周召南看。

“李庄虽然是一个小镇，在中国地图上也许都很难找到它的位置。但我们去了李庄实地考察感受是：那里气候宜人，适合教学。那里文风盛行，崇尚文化，尊师重教。镇上有‘九宫十八庙’，平时用于烧香拜佛，祀俸祖先。当地的国民党区党部书记罗南陔，是一个开明绅士，他说如果我们同济大学搬迁李庄，他们就请菩萨让位，腾出最好的宫殿庙宇，安置我们学校教学。”周召南也滔滔不绝地向周校长汇报考察情况。

“按你们的考察意见，李庄是我们大学搬迁的必选之地啰？”周校长问。

“我们觉得那是一个比较适合的搬迁地方，加之那里的官员、绅士、民众又热情欢迎。我们只是提供考察意见，当然，最后还是需要校长您来拍板的。”王葆仁回答。

“这是关系到学校今后发展的大事，我一个人也不敢轻易拍板，还需要提交校务会议，集体讨论决定。”

“好！周校长，我们就告辞了，等待你们校务会的最后决策。”

之后，周校长主持召开了校务会议。王葆仁、周召南两位去李庄考察的人，也应邀参加了会议。

会议由周均时主持。他说：“同济大学搬迁四川，已经得到教育部的批准，而且，我们派去李庄考察的王葆仁、周召南，他们已经回来了，并向我汇报了考察情况。下面，请他们二位，就考察的情况，向在座的各位校领导汇报。”

王葆仁、周召南，先后发言，把去李庄实地考察的情况，一五一十地向参会的各位校领导，作了详细的汇报……

“刚才大家都听了王葆仁、周召南去李庄考察的情况介绍。李庄人热情啊，他们盼望我们迁入。为了表示他们的真诚，李庄还给同济大学发来了16字电文，我给大家念一遍：‘同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给。’”

当周校长向与会的同仁念完“16字”电文后，参会的人不约而同地鼓起了热烈的掌声。

李庄有气魄，有胆识。在其他城市，都没有敢接收我们的情况下，一个小小的李庄，他们竟然敢于站出来，欢迎我们迁入。依我之见，同济大学就搬迁去李庄。

李庄人胸怀广阔，具有大江一样的包容胸怀。他们在国难当头之时，敢于担当，为文化抗日出力，敞开胸怀接纳我们这些经过多次逃难的高等学府。说明他们眼光远大，放眼未来，为我们中华民族，找了一块土地，让我们播种“读书的种子”。

……参会人员，个个热烈发言，赞成同济大学搬迁李庄。最后，校务会形成决议：同济大学搬迁四川李庄，并正式向李庄发出公函。

1937年抗日战争爆发后，同济大学经过6次搬迁。他们沿着一条艰辛的逃亡之路，从上海迁到浙江金华，从金华跑到江西赣州，又从赣州转移到广西八步。一路辗转跋涉，赶车乘船，有的是徒步行走，终于来到了昆明。他们“各路人马”的逃难总里程，加在一起超过了二万五千路程，开创了中国高等学府历史上的长征。

同济大学来到昆明后不到两年，如今又要决定搬迁四川李庄。

历史学家傅斯年，时任史语所所长，随同北京大学等高校先后流转到长沙、昆明，本打算在春城安营扎寨，与西南联大相伴。可是随着战局恶化，每日不断地“跑警报”，研究学习、工作生活无法正常展开。

恰好获悉李庄发出“16字”电文的真诚邀请。因而，傅斯年就决定与同济大学等在昆明的中央研究院等科研机构，中国营造学社也在积极准备，转移搬迁到四川李庄。

自从李庄接待了昆明前往的考察先头人员，为了争取接纳同济大学、中央研究院等科研机构搬迁李庄，罗南陔代表李庄人民，已发出了“16字”电文邀请。

抗战时期的李庄，战火的硝烟迷雾，还没有漫延到这个千年古镇。生活在镇上的居民，他们在茶余饭后谈论最多，仍是当年的收成，家庭的日子，一日生活的柴米油盐……

以罗南陔为首的李庄绅士们，代表李庄人民，向在昆明的同济大学、中央研究院等科研机构，发出“16字”电文之后。他们的伟大壮举，得到了重庆国民政府、有关部门的赞同，支持李庄接纳同济大学、国家有关科研机构。

李庄这座古色古香，民风淳朴的小镇，即使处在烽火连天的岁月，也颇有些世外“僻地”的味道。正因此故，她就成了远道而来、择地避险的机关团体的视野。

李庄终于在1940年的深秋，得到了在昆明的同济大学、中央研究院等科研机构、中国营造学社的正式回复：搬迁李庄。

罗南陔他们知悉在昆明的同济大学等单位，乐意来僻静小镇安生，入住李庄的消息后。凭着罗南陔的经验和直觉，他认定这对于李庄未来的发展，无疑是一个千载难逢的历史机遇，他下定决心，要抓住这个机遇。

从此，李庄就进入了紧张而又声势浩大、准备迎接搬迁机构来李庄的入住工作。

接纳迁川的机构来李庄，这是李庄当年的头等大事。罗南陔就会同李庄区长张官周、李庄镇长杨惠君和当地绅士名流，一起开会研究，做好准备，尽地主之谊，张开大江一样的胸怀，热情迎接“下江人”（注：因为搬迁来李庄的人，都是来自长江的下游。因此，李庄人统称外来人为“下江人”）的到来。

说起抗日战争时期，西南大后方聚集文化人的地方，人们很自然会想到重庆，那是战时首都，汇集着中央大学等一大批文化教育机关；也会想起昆明，那里是著名的西南联大所在地；还会想到成都、遵义，一些知名学府，几经战乱而暂时栖息于彼。

李庄当时是南溪县第三区区公所驻地，这里地处长江南岸，是个小村落，全镇人口仅有3000余人，面积不到一平方公里。即使在最详细的地图上，李庄也是个极不起眼的小地方。

李庄要接收同济大学、各研究机构，包括随行家眷的人数上万。再加上一些流动人口，这样镇上的人口，会比平时增长几倍，李庄能有如此大的容量？要接纳数以万计的“下江人”，对于他们来说，无疑面临许多困难，还有许多问题需要逐一解决。

在重庆与宜宾之间的长江南岸，李庄这个小小村镇，能否容留数以万计的中国顶尖级学者，广大师生，这是一个严峻的问题。

假若众多的“下江人”，从各地蜂拥而来，无疑会给李庄带来巨大的影响。有利的方面，积极的好处，未来的发展，自然不必忧心。可要解决数以万计人口的吃住行，这不得不说是一个面临巨大的挑战，是摆在李庄政要人物面前的一个现实问题，也是李庄人民群众担心的一个最大难题。

怎样解决好这些问题？处理好“下江人”和本地居民的融合与冲突，怎样处理好两者的利益关系。如此等等的问题，自然摆在了罗南陔为首的李庄要人的办公桌上，这些文化单位的供给，安置问题成了讨论的重点。

他们开会研究，统一认识，集思广益，献计献策，共同出力，说服民众，支援抗战，号召大家，作出牺牲。动员民众，腾出“九宫十八庙”，让“下江人”入住。

经过一番的努力工作，罗南陔心中就像吃了“定心丸”，心神已定。于是，迈开了有力的步伐，行动在路上。

要解决处理好李庄人的思想认识，执行接收“下江人”的艰巨任务，首先要就要“摆平”李庄“三大家族”的问题。

随后，罗南陔等李庄人，开始了声势浩大，为外来单位腾出教学、办公地方，解决吃住而忙碌开来。

住——

“下江人”来了怎么安排住？罗南陔等人首先想到了散落在镇上各处大大小小的寺庙、祠堂。于是，他们就决定搬空这些庙宇和祠堂，让其入住。

当时李庄的庙宇殿堂，通常是供奉神佛的处所。用于老百姓祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、尽忠尽孝、宗教信仰的场地。

如把平时接受信众顶礼膜拜的“神仙菩萨”“祖先灵位”请出正殿，这在李庄百姓惊疑的目光中，无疑要得罪祖先和神灵，将要遭到惩罚和遇难的；而让手执教鞭的师长和莘莘学子高坐堂上，把“神位”让给“师位”，这在20世纪40年代的西部小镇，不啻石破天惊的创举，令李庄的人民群众完全不可思议。

但豪言已经放出，承诺就要兑现，李庄人绝不失言。因此，工作尽管有再多的困难、再大的阻力、再多的矛盾、都必须一一解决。

罗南陔、张官周、杨惠君他们就做了分工，分别登门拜访那些家族祠堂的“掌门人”，上门去做通他们的思想工作。

罗南陔来到禹王宫，说服民众搬出菩萨；

张官周去了板栗坳，做张氏人家的工作；

杨惠君前往月亮田……

李庄的政要乡绅们，不但利用他们的权威和身份，去调节平衡各个方面的关系，协调相互之间的情感，做他们搬迁的工作，而且，善于用长期形成的传统礼教、仁义道德、乡规民约，来化解一些矛盾，解决一些问题。

当然，搬迁工作，在70年前的李庄，也如当今做“拆迁户”的工作一样，有过之而无不及，并非一件易事，而且是相当的艰辛。

为了说动大家，自己必须带头，做出表率，才能说服民众。因此，罗南陔以身作则，率先垂范。

当罗南陔决定把羊街8号，自家的房屋腾出来，让给即将到来的学者专家住时，却遭到了自己老婆的反对。

一天早饭的桌上，罗家人都围坐在一起，亲热地吃着早饭。罗南陔就向家人宣布：“从今天起，我们家也开始搬家，腾出屋来……”

“你说啥子？我们也要让屋？”当罗南陔的话还没有讲完是，他的老婆邓玉涵就站起身说，“不行，我们一家老小，这么多人，搬走了怎样生活？你当官，好面子，却苦了我们……”

“一切需要，地方供给。我们发出了豪言壮语，承诺了就一定要兑现，要拿出实际行动。这件事，没得商量，必须执行。”

罗南陔的家人，尽管有意见，心里不舒服，但他们都知道，他的决定，必须服从。于是，他的家人就搬到乡下去住。

罗南陔的长子罗伯威，负责经营罗家开办的“期来农场”。他就叫六儿子罗季唐，带着一家人，搬到乡下农场去生活。其女罗铭丁年龄尚小，因为在乡下没有“茅房”，生活很不方便，几次对爷爷说想回李庄住，都遭到了罗南陔的拒绝。

在罗南陔带头腾出自家的住房之后。李庄镇上的一些乡绅、一些居民看到了罗书记的行为，大家都积极响应，纷纷仿效，腾出自己的房屋，让给“下江人”来居住。

1940年10月期间，罗南陔每天匆匆忙忙地走在镇上，为让“下江人”来李庄后有吃有住，到处检查，安排房屋，做好准备，迎接“下江人”。

为了搬空、腾空李庄“九宫十八庙”，镇上组织了几百名民工，每天繁忙地开展工作，场面激**，情绪热烈。

一些老百姓听说要把他们的庙宇腾空，供“下江人”使用，有的就跳出来阻拦，坚决不让供奉了几代人的菩萨、神佛，从寺庙里搬走。风俗习惯，传统观念根深蒂固，要想开导这些人的思想很难。

一天，施工人员正在用滑轮吊，对祖师庙的菩萨进行挪动起吊时，被镇上人称“张阴阳”看见了。这位自称“张神仙”的人，就冲上去阻工，说什么也不能把菩萨拉走。因为，把菩萨拉走了，就砸了他的饭碗。他死活地抓住滑轮，不让起吊。横躺在哪里，以死要挟，破口大骂：

“你们这些蛮人，不讲礼数的人，如硬要把菩萨搬走，骚扰了神灵，得罪了祖宗，会带来灾难，带来不幸，后人是要遭到报应的。你们会被五雷轰顶，不得好死。”

正在干活的工匠们，没有办法，只好暂时停工。有头脑的人，立即跑到区党部，向罗书记汇报了情况。

罗南陔跟随来人，立即来到祖师庙工地现场，解决出现的矛盾。罗深深知道“张神仙”的用意，故意挑起事端，以求为他让步，保住他在李庄的“神仙”利益。

罗南陔走到“张神仙”的面前，伸手去扶张。

“张神仙”看见罗南陔来了，在原地大声说道：“罗南陔，请你不要忘了，我对你家是有恩惠的。当初我为你父亲安葬坟墓时，你还没有出世。我为你们罗家选了最好的风水，却亏待了我的营生。今天你能发达，当官发财，全是我埋葬你父亲的功劳。请你不要忘了，没有菩萨的保佑，你家能发达？”

罗南陔耐心地听完“张神仙”的一通数落之后，才对张说：“你不要赖在这里。如今搬出祖师庙的菩萨，是为师让位，这是一件为子孙后代造福的事，这是为抗日出力，这是利国利民的好事，更有利于李庄今后发展的大事，你能挡得住？我看你还是起来吧，不要在这里胡闹了。否则，我将你以阻碍公务为由，叫警务人员来把你带走，那就没有你的好果子吃了。”

听到罗书记的话后，“张神仙”才慢慢腾腾地从地上爬起来，用手拍了几下身上的尘土，赖皮地站在原地观看搬运菩萨的场景。

在国家利益和地方利益、大家利益与个人利益发生矛盾冲突时，罗南陔不仅用“大道理”来说服人，而且，他善于利用李庄乡绅们的风范，来影响当地人。

罗南陔看了一眼从地上站起来的“张神仙”，他知道张的心思，就没有再理张了。于是，罗站在工地上，开始掷地有声地对在场的人讲话：

现在日本鬼子，正在中国烧杀掳抢，侵略我们的领土，让我们的学校，不能上课，让学生不能安生读书，让那些专家学者，没有一张摆放平静的书桌……为了民族的利益，为了国家的未来，为了支持抗战，为了我们今后的发展，我们暂时腾出寺庙，把菩萨搬走，菩萨有眼，会体谅我们的用心，绝对不会责怪我们的，让神佛让位，让祖先让位，他们会显灵的，绝对不会怪罪我们，还会因此而保佑我们，保佑我们后代平安，人丁兴旺，家业发达。

工地上突然响起了一阵掌声，支持罗南陔的主张。

罗南陔举目环视了一下施工现场，然后，他又继续演讲：

乡亲们，我们不能只顾眼前，不能只顾自己，要放眼未来，要为他人着想，要为国家出力，要为民族争气，就拿出我们的诚意，把镇上寺庙里的神佛搬迁出来，让“神位为师位让位”。假若有人硬是不让，从中作梗，阻止工作进度，我们政府就对他不客气，让他不会有好日子过，甚至，再敢捣乱，将其绳之以法。

在场听罗南陔讲话的人，都议论纷纷，称罗书记讲得有理，我们应该也大局为重。

有的年轻人，看见“张神仙”还在工地上，就高声喊叫：“张神仙，你快走，不要赖皮，否则，会进班房的。”

“张神仙”站在那里，他也在用心听罗南陔的演讲，罗讲得头头是道，令他也佩服。

“张神仙”想，的确不能因为端了自己的饭碗，就想阻挠搬迁菩萨，这是不可能的。现今大局已定，自己是没有力量阻挡的。因而，张就慢慢腾腾地走出工地，用手拍了拍衣裤上的尘土，低着头，离开了祖师庙。

刺头走了，顶门杠卸了，搬迁菩萨、神佛的工作又继续进行。他们把那些菩萨、神佛搬出来，集中到一起，用泥土掩埋起来，让菩萨、神佛停止工作，暂时休憩。

庙宇搬空了，寺院腾空了。但这些庙宇，还远远不够“下江人”栖身之所。于是，罗南陔等人又分别做工作，叫镇上的居民，腾出自家的住房，留给远方来的客人居住。

一些殷实人家，在罗南陔及地方官员的动员之下，腾出宅院，租借给学者们居住。小镇上的寺庙、官产等公共设施，更成为大学和研究所安置的理想场所。

镇上大多数老百姓，能识大体，顾大局，响应政府的号召，腾出自家的房里。有的开明人士，还主动举家搬迁到乡下居住，把镇上的房子全部让出，以实际行动，为全民抗战作出自己的贡献。

李庄的贤明绅士们排除了种种障碍，顶住各方面的压力，解决了一个个难题，做好了一切准备工作之后，迎接文化名流和学子们的到来……