李庄，坐落在宜宾市翠屏区境内的长江边，山清水秀，被誉为“万里长江第一镇”。
李庄，是国家历史文化名镇，延续着湖广填川的文脉，保留着明清时期川南古镇的风雅。
李庄，是文化抗战的港湾，传承中国文化学术命脉的重要遗存，处处闪烁出崇尚文化的光辉。
据资料记载，3000多年前，李庄就有人居住。据说是在长江中打鱼为生的一李姓人家聚居在此。因而取名“李家村”。
后来，这里的人多了，他们发现在长江边有一个天然大石柱（当地人把柱的意思与“桩”理解相同），是从风水宝地上生长出来的吉祥之柱，高高耸立，大显神威。因此，这里靠打鱼为生的渔民，视大石柱能驱灾降福。渔民在每年开网打鱼时，都要先祭拜石柱，以求保佑平安吉祥。
在这里居住生活的李姓人家居多，就给这里取了一个优雅而富有传承意义的名字——李庄。
李庄距今已有1460多年的建镇史。春秋时期，李庄为古僰人聚居地。从梁代大同起，在李庄设置南广县和六同郡，隋朝改南广县为南溪县。唐代中期，戎州府治曾两次迁驻李庄，至北宋初年，南溪县治才从李庄，迁至今日南溪县城?所在地仙源坝。
李庄濒临长江，古为渔村落，汉代曾设驿站，是历代水运商贸之地。它依长江繁衍生息，形成了“江导岷山，流通楚泽，峰排桂岭，秀流仙源”的自然福地。
历史的脚步，像耕田的水牛，慢慢腾腾地走过了无数个朝代，走到了明末清初，机遇再一次垂青这个长江边上的千年古镇。
在中国的历史上，有过多少次人员大迁徙？也许没有定数。明朝末年，张献忠滥杀无辜，使四川境内十室九空，后来才出现了中国著名的“湖广填四川”的大移民潮。
清朝康熙年间，经历过兵荒马乱、刀光剑影的四川盆地终于平息下来，一批批新上任的地方官员，也开始走马上任了。在这些踌躇满志的官员眼中，四川是天府之国，到处都是丰肥沃土。然而当他们骑马、坐轿、乘船赶向新的官邸，才发现传说中的天府之国，竟然是这般的荒凉残破、千疮百孔。
康熙七年，四川巡抚张德地，就是在这个时节由广元入蜀赴任。他带着人马，顺嘉陵江南下，由重庆坐船抵达泸州。他乘船多日，都没有看到几个人，为此感到好生奇怪，就问随从：“当地的人都到哪里去了？”
随从回答：“都死了。”
原来，明末清初的30多年间，四川境内战乱频发，加上灾荒、瘟疫不断，造成四川人口锐减。清初四川人口只剩下50来万，重庆城只剩下数百家人。
张巡抚在泸州上岸后，举目四望，空寂无人，到处都是荒山野地，让他的心也像这里一样荒凉、寒冷。
这时，先行官前来禀报：成都举城尽为瓦砾，人烟稀少，一片荒芜，芳草萋萋。张巡抚听后发出一声叹息：唉，成都不去了，改道去保宁（今四川阆中市）。
到达保宁后，张德地立即上书朝廷，请求四川省招流返籍，移民复垦。张德地表露出强烈的忧患意识，向康熙皇帝上了一道奏折……
张巡抚还在奏折中提及了一些移民办法。比如，可以命令与四川相邻各省的地方官，清查那些因战争而背井离乡的四川原籍人口，加以登记注册，然后由四川“差官接来安插”。或者直接由政府出台一些移民政策，通过行政手段，把“湖广”人口密集省份的人民移来四川。
康熙皇帝坐在紫禁城的龙椅上，也正为全国的税收和重建问题焦头烂额。皇帝接二连三地接到四川地方官员的奏折，就召集相关大臣听取有关汇报。
大臣们纷纷建言：湖广地区人口压力巨大，可从那些地方，大规模移民迁徙入川，有助于保障国家的粮食安全。而且，从湖广大规模迁入“天府之国”，对川的民族融合、地域文化都是有力的推动，有利于四川的发展。
康熙皇帝之前已知四川情形，正着手实施“湖广填四川”的计划，而张德地的上书，大臣们的建言，正符合皇帝的心意。于是，康熙皇帝下旨：推行“湖广填四川”新政。正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、广东等地大举向四川、重庆等地大规模移民。
在推行“湖广填四川”的大迁徙中，清朝廷作出了优惠的政策。例如对官员“招民垦荒功”的奖励，对移民的赋税“五年起科”到“永免升科”的鼓励政策等。
从此，湖南、湖北、广东、河南等省的移民，浩浩****地向四川涌来，长达数十年的“湖广填四川”移民活动，由此拉开序幕。
不过，由于传统的“叶落归根”，故土难离的观念，以及文化传承、生活习俗的不同，湖广的农民显然不愿意背井离乡，一些地方为了出政绩，罔顾朝廷要求自愿的一再严令，还是出现了“缚民迁移”的事件。
而客家人的入川热情极高。客家人大部分于宋末至明初，迁至广东境内以后，系裔日繁，资力日充。他们所占地域，山多地少，耕植所获，不足供用，渴望向外迁移。正好朝廷下诏，移民蜀地垦荒。客家人才得此机会，便跟着湖广农民，迁徙入川。
到了后期，客家人入川的期望，已经由开始的苟延转为“发迹兴旺”。此时政府不再是鼓励，而是阻挠。雍正十一年（公元1788年），广东龙川赴川的客家人遇到官府阻拦，便张贴了《赴川民众告帖》，表示“我等进生退死，一出家门，一心只在四川。阻拦得我的身，阻拦不得我的心。”
同样是入川，客家人和湖广人的态度泾渭。固然有地理条件的差距在内，但客家人的冒险精神和机会意识，独立、自强的秉性，与湖广及“大槐树情结”还是有本质区别的。
如今的李庄人，他们中不少的先祖也许就是从“湖广”地区的某一个角落出发，跟随“湖广填四川”的大移民，翻山越岭、渡河涉水，就像唐僧西天取经一样，经过了“九九八十一难”，终于到达了四川境内。
他们有的沿着长江而上，来到了四川腹地川南宜宾，在长江边的一个小山村——李庄安居下来，抱着“庄是主、我为客”的宽阔胸怀，世世代代以农耕为业，开始在这里一代一代繁衍生息。
李庄坐落在长江边，应该是一个移民福地。慢慢地、渐渐地，这里就恢复了生气，人丁开始兴旺，荒芜的田野里，庄稼生长茂盛。而且，在这方肥沃的土地上，建起了一个个农家，一座座板壁青瓦的民居四合院。
从此，李庄迈上了历史的发展轨道，在镇上先后建起了羊街、席子巷等著名街道。这些街道幽深窄巷、古朴风雅，呈现出浓浓的川南民俗风情。在镇上小街小巷的道路上，安起了青石板铺就的小街。酒馆茶楼分散遍布在李庄各处，商铺林立，行业兴起。
李庄逐渐形成了小镇规模，具有独特景象。镇上逐渐建起了楼台戏院，办起了私塾学堂，出现了繁荣的光景。
特别是那些“湖广”移民的后裔们，为了纪念报答先祖们，把他们的“血脉”移来，得以流淌传承，发扬光大。他们发扬祖先艰苦创业、聪明才智、敢想敢干、吃苦耐劳的精神，在李庄开始修房造屋，还逐渐建起了一个个祠堂、一座座庙宇。
在川南这个李庄镇上，渐渐地修造起了慧光寺、东岳庙、旋螺殿、禹王宫、文昌宫、南华宫、天上宫、张家祠等“九宫十八庙”。
这些建筑群体，布局严谨，规模宏大，比较完整地体现了明、清时期川南庙宇、殿堂的建筑风格。能工巧匠们，在一些建筑物上，在房檐门窗上，打造精细，刻上雕梁画栋，图物生动，栩栩如生，绽放出一处处盛开的艺术之花。
历史如“天女散花”，在这里抖落下众多遗迹。庙里香火旺盛。晨钟暮鼓，梵音呗乐，声声不绝。每年从旧历三月东皇会开始，戏剧演出也很少间断。往往这边庙会歇台，那边锣鼓又敲响，整个李庄宛如一个民间大舞台。
岁月的画笔，在李庄这张铺开的画纸上，描绘出历史发展阶段浓厚的生活图腾，出现了“九宫十八庙”的辉煌景象，建起了宏伟神奇的“旋螺殿”，敬仰天上文官的“奎星阁”等标志性建筑，铸就了李庄人继承传统，重视礼义、讲求信誉、崇尚文化的传统美德。
时光隧道穿梭到19世纪80年代中期，李庄已经成为一个比较发达的场镇了。当时在李庄就有“张家的顶子，罗家的银子，李家的腚子”之说。意思是张家当官的人多，罗家人钱多，李家的拳头硬……
对于李庄，我们很熟悉，熟悉如同家园；对于发生在李庄70年前的“文化抗战”故事，也较为了解。为撰写文化抗战期间那段特殊的经历，我多次去了李庄，走进羊街8号罗家老宅，用现代眼光配制的钥匙，开启历史尘封的大门，宛若看到以罗南陔为主的李庄首脑，9个当地著名乡绅，围坐在一张大圆桌上开会。他们为国分忧、崇文向善、开放包容，激烈讨论的声音，铿锵有力，回**在耳畔。
就是在那天，时任国民党南溪县李庄区党部书记的罗南陔，代表李庄人民发出了豪言壮语，慷慨拍板，拍发了“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给”的16字电文，创造出惊世骇俗的伟大壮举。
于后，在这不足一平方公里的场镇上，渐渐地引来了多出本地数倍的“下江人”，纷至沓来入住这座江边小镇——李庄。
一时间，李庄的乡民热情开怀，手忙脚乱，睁大瞳孔，一不留神，在街上就会碰到中华民族的文化精英，著名的大师学者——
同济大学校长周均时；
克隆之父童第周；
国学大师傅斯年；
社会学奠基人陶孟和；
非汉语语言之父李方桂；
考古学掌门人李济；
甲骨四堂之一董作宾；
考古学家梁思永；
建筑大师梁思成及林徽因……
在抗日战争期间，李庄联系着中国文化的命脉，接纳拥抱了“四处流浪”的高等学府、文化机构，精英学者们。他们在这里挺直中国文人的脊梁，捍卫中国文化，传承学术命脉，著书立说，演绎了一首首**气回肠的“文化抗战”交响曲！
他们在这里一住就是6年，因此而让“中国李庄”蜚声中外——成为抗日战争时期中国后方“四大文化中心”之一。那时，从海内外的邮件和电报，只要写上“中国李庄”的汉字，就能准确送达。
李庄成为中国文化“大西迁”的避难港湾，为中华文化免遭战火摧残，作出了赤诚奉献。
在那艰难岁月的6年里，本土人与“下江人”之间，发生了千丝万缕的连接，相处之间的冲突与融合，产生矛盾如何处理，演绎了许多脍炙人口的故事……
为探究这些感人故事，我们走进李庄，穿越70年时光隧道，脚踏青石板路上，感慨李庄的前世今生，寻思李庄绅士罗南陔等人，为在这方山水避难的高等学府、文化学者们的壮举；进入大街小巷，各个庙宇殿堂，寻觅那些为报效祖国而读书的学子；站在栗峰山庄，遥望久仰的先贤背影，走进月亮田，感悟梁思成林徽因“人间四月天”的爱情……