大圆祥有8馆1区，分别为门窗匾展区、寻根堂、石雕馆、佛道造像馆、精品馆、家具馆、家训馆、红藏馆、唐卡馆。也许，从第一个展区开始，你便知道它的与众不同：它展示的主要是巴蜀地区的收藏物。它要让人们记住巴蜀人生活与文化的“胎记”及“指纹”。

大圆祥不但忠实地保存了巴蜀人的“古指纹”，并复演着他们一代又一代生活的现场——

这里有上万扇千姿百态、各个朝代的古门。推开一扇门就是那年花开月正圆的一个巴蜀人家。他们的家族有怎样的兴衰？人物有怎样的悲欢？子孙如今在哪里落脚谋生？一扇门的话真多啊。

那几千扇窗，框定过多少红装女儿姣好的面容，如子夜的朗月，悬挂在高墙，路过的人能见着她，她却见不着窗下的人。

上百张雕龙绘凤、花团锦簇的古床，可谓睡尽了巴蜀的风花雪月，承受了波诡云谲的爱恨情仇。那些曾经青春的肉体与喘息，都成为此刻此处乡野里远近的蛙鸣，夜鸟疾飞的黑影子，在失眠者、熟睡者辗转反侧与呓语间大声叫嚷或偷偷潜行……

那成百上千的云顶、古木梁、撑拱、门相、匾额、吞口、桌椅、梳妆台、衣橱斗柜、衣帽架、轿、屏风、大石缸、石凳……这些形而下物质的必需，以及释迦牟尼、弥勒、观音、财神赵公明、妈祖像……这些形而上精神的必需，都在还原一个曾经巴蜀人的世界。我们的祖先们啊，竟是活得如此活色生香，生机盎然，异趣横生。只说一个货篮担担吧，便有繁复精美的图案，层层巧设的机关。一个走街串巷的蓝领都把自己的劳动工具制作得这般美艳性感，怪不得能勾引深宅大院里的千金小姐私奔。由此便可想象古人们真是些在时间上富得流油的富翁，要不怎么可能把生活的各个细节都拾掇得花红柳绿，奢侈得美不胜收。

更别说他们在精神领域上的用心。虔诚与敬畏让他们把头低下去，一刀一凿地去雕刻他们内心的光，头顶上的神……

释迦牟尼佛——牧女献糜像，讲述的是释迦牟尼当初修道时，饥渴难熬、生命垂危而得两牧女以乳糜供养的佛经故事。它让我想起有人问20世纪美国著名人类学家玛格丽特·米德，人类文明最初的标志是什么？她的回答是：“一段愈合的股骨。”

她说，在远古，如果有人断了股骨，就无法生存，会被四处游**的野兽吃掉。因此，一段被发现的最早的愈合股骨，表明有人将受伤的人带到了安全的地方，并且花了很长时间跟他待在一起，照顾他，让他慢慢康复。所以，在困难中帮助别人才是文明的起点。

这座牧女献糜像哪里只是在讲述佛经的故事？而是在吟唱人与人的相亲相爱！慈悲与仁爱便如造像顶端长着金翅的大鹏鸟，或两侧的飞天、白象，盘旋在我们多灾多难的单薄生命之上，时刻准备着拯救我们于水火之间。

海神妈祖像，庞大，甚至是雄壮的。山一般的巍峨妈祖本是福建沿海一带信奉的神灵，为什么会在川渝地区发现其倩影呢？因为这里曾发生过7次大规模的人口迁徙。遥远的海的子民背井离乡而来，在山的庇佑下他们一边塑起他们的妈祖像，不忘来途，一边与巴蜀土著耳鬓厮磨，生儿育女，终成一体。

绛红色的自在观音像，先在色彩上就先声夺人。她正大仙容，媚而不妖，身姿优雅，丰腴饱满，又是一尊德艺双馨的东方维纳斯，深蕴唐代雕塑的艺术精髓。尤其是“这尊观音造像一改直立或端坐的成规，形态无拘无束，曲右腿于左腿之下”，相当调皮，凸现“自在”2字的真谛。像这样漂亮动人，造型别致，雕艺神奇，携带着人文气息的观音像实在罕见，为艺术极品中的极品。

那座由525尊彩绘木雕观音组成的“千手观音”坛城，宛若把恢宏的金字塔挂在了百年“天福”碗厂斑驳的老墙上，把中国人对观音特殊的敬爱挂在了崇高的地方。

大圆祥收藏的川渝彩绘木雕造像为全国最多，也是中国川工木雕技艺“简洁有力，粗犷沉静”的集中呈现。他们从千尊神佛中挑选出数百尊明清彩绘木雕观音造像，汇聚成了一座“千手观音”坛城。

记住，这是一座城。一座信仰的城！巴蜀木雕艺术的城！

这525尊观音像，除了中间一些较大的是以前寺庙中所有的，周围小的全是寻常百姓家里供奉的，也就是说它是千家万户的虔诚之心。当这些“心”在时光中流转，甚至凋零之时，刘健把它们从一些快拆迁的祖屋，快倒塌的敝舍间双手捧出，一尊一尊地请了回来——

525尊中神像却放射出526道光。那么多的一道光是请神者刘健和我们每一位敬重者所拥有的……