我们的客轮进入了夔门，就在长长的峡谷中穿行。那时，我最喜欢的就是坐在船头，扶在船舷的栏杆上，瞧着船头如锋利刀刃一般地切割开湍急的水浪。那一刻，躁动的心突然平静，好像风与树林的啸声都停止了，只有浑浊的江水在眼眸子上轻轻摩擦，而心里的那艘船却驶向更加遥远的地方。我突然读懂了那些古诗人写三峡江水的诗句，不仅仅是对自然美的描摹，更是博大胸怀的抒发。

这是条能量充盈、情感饱满的大江，它一直都在寻找机会发泄，用急湍的浪花敲砸崖壁和船身，那“喝喝喝”的声响不是愤怒而是放肆耍横后的欣喜。水激浪汹的样子会留在每一个行走过三峡的诗人心里。我就曾在初唐诗人陆敬的《巫山高》里读到过“悬岩激巨浪，脆叶陨惊飙”，“巨浪”和“惊飙”使人想见流水冲天、浪花飞溅的气势；杨炯在其《巫峡》中用一句“绝岩耸万仞，无风波浪狂”让人想见绝壁狂浪的严酷与凶狠，他还在《西陵峡》中写到“入夜分明见，长波射千里”，仅一个“射”字就活现了流水之急。

当然了，如今我每一次航行三峡时，都有这样的感觉，三峡的水与两岸的山是一体的，像树干与树枝，天空与白云，骨头与肉体。我甚至还有奇怪的想法，那笔直陡峭的山崖都是千百年来由一朵一朵浪花炸开后凝固成的。难怪郦道元说：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。”古人的诗篇中，写山其实也是在写水，山与水是两个密不可分的诗歌意象。

三峡的许多山意象都进入了诗人们的文化视野，但是诗人们常常钟情于巫山。正如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。巫山有令人神往的神女峰，还有美丽的巫山神女的传说。

而我运气真的不佳，几次行过长长的巫峡时，崖顶都让厚厚的灰雾罩着。偶尔有刺眼的阳光穿透厚雾射下来，只是在水面溅一下，就反弹起来，把晃动的江水反射到崖壁上，似乎雾纱罩着的崖壁也醉了酒似的在摇晃。依然见不到神女峰一丝尊容。

记得，我旁边有个日本小伙子，也仰头望着云遮雾罩的崖顶，嘴里叽里呱啦吐出些我听不明白的话来。那时，我刚在学日语，只懂些简单的词语，他说啥真的听不懂。他脸颊憋红了，笑了笑用生硬的汉语说，宋玉，《神女赋》。又指指雾气弥漫的崖顶，说：神女“旦为朝云，暮为行雨”。我听明白了，他说的是战国时楚国诗人宋玉那两篇写巫山神女峰的著名的《高唐赋》和《神女赋》。那是源自三峡一带古老的传说，楚襄王游高唐时梦见神女自愿与己相爱，醒来时又是一片空影。后又梦见与神女相遇，遭到神女拒绝。宋玉用诗赋描绘了这两件美丽传说之事，塑造了神女温婉多情又纯洁高贵的形象。关于神女的诗词我还知道一些，我没说出来，是因为旁边这个日本小伙望向崖顶的神态充满了渴望，他肯定希望雾纱能轻轻揭起，见到神女丰姿绰约、美艳风流的面容。关于神女峰神秘面容的诗歌也在我心内响起来：

巫山望不极，望望下朝氛。莫辨猿啼树，徒看神女云。——卢照邻《巫山高》

巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。——张九龄《巫山高》

一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。——李商隐《有感》

玉鞭魂断烟霞路，莺莺语，一望巫山雨。——韦庄《河传》

……

深深的峡谷里，我一直在仰望捕捉，捉到那一座座神女峰之外的山峰。一山连一山，有的笔直陡立，有的犬牙交错，有的深藏雾纱羞于露面，有的如汹涌波涛。难道每座山峰都留有传说？历代诗人们都吟诵过诗歌？

记得就在客轮的前甲板上，大群的人围着一位穿雪白水手制服的中年男人，听他以浑厚的嗓音讲述那些奇山异峰的传说。那是个很有艺术家气质的水手，虽说脸颊经风吹日晒早已粗糙黝黑了，可那一头长发在风中飞扬起来，潇洒极了。他说，诗人们一进三峡，浪漫的心就如鸟儿展翅飞起。江水和高崖在他们眼里都成了诗。宋朝诗人苏东坡船行三峡，心即飞扬，“江上看山如走马，倏忽过去数百群”。而他自己“舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟”。多么豪放与浪漫！瞿塘峡有白盐山和赤甲山，白盐山耸入云端，色如白盐，南宋诗人陆游就在这里留诗“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹”。写出了白盐山与赤甲山壮美雄奇的气势。清代诗人张宗世的“火色漫夸腾上速，日光宠借十分红”。谓赤甲红光弥漫天空，日头也要借它几分光焰。杜甫的《虎牙行》里，更详细地刻画了巫峡虎牙山的凶悍险恶：“巫峡阴岭朔漠气，峰峦窈窕溪谷黑。杜鹃不来猿犰寒，山鬼幽忧雪霜逼。”

他叫我们瞧，巫山神女之外还有11高峰，那可是当年瑶姬带来的12位仙女呀！神女、圣泉、朝云、登龙、飞凤、松峦、集仙、聚鹤、翠屏、净坛、上升、起云，峰峰都有美丽的传说。而诗人们不仅仅吟诗咏山歌水，也写了峡谷间的云雾、松涛和哀怨的猿鸣。

他头一甩让头发飘飞起来，脸颊红了，说：辽远悠长且浪高水急的峡江本为无情的自然之物，可与诗人互动便有了鲜活的情感，有了别亲离爱的恋情，有了去国离家的愁绪。“万里王程三峡外，百年生计一舟中”（白居易《入峡次巴东》），“朝云往日攀天梦，夜雨何时对榻凉”（黄庭坚《和答元明黔南赠别》），“死别登舟去，生心上马回”（元稹《楚歌十首》），等等，在他们眼里，自然的凶险不如命运多舛，而岁月易老，心情也格外沉重。漂泊人生，就像这绵绵不尽的长江水一样一去不返。诗人们的失意与愁绪，正是通过奔流不息的长江水传达给后世每一位读者的。

他挥手指着江两岸的高崖，高声说：我们进了夔门，穿行长长的巫峰，从西陵峡口穿出来，眼界突然开阔，似乎阳光也明亮了许多。而那些经过多少磨难依然坚挺的古代诗人，从峡口走出去了，都有脱胎换骨的感觉。因此，三峡不仅仅是自然的峡谷，也是诗人们的熔炉。真金会光芒万丈，宝石会璀璨夺目。李白和杜甫留在三峡的诗都达到了他们诗歌艺术上的一座高峰。古往今来，无数诗坛巨擘在三峡吟咏长啸，挥洒翰墨，使长江三峡成为最负盛名的诗咏之地。他们遗留下的诗歌，内容广阔，博大精深，在世界范围内都实属罕见。清代诗人李调元在《谒杜少陵祠》中歌咏道：“一朝诗史为唐作，万丈文光向蜀留。”那不仅仅是歌颂杜甫名垂青史，也说所有经过三峡熔炉熔炼过的诗人，会在世间留下“万丈文光”。

那一天，听着他的讲述，我一直在默想，别看他只是一位普通的水手，常年在三峡行船，三峡的自然风光和诗歌文化早已浸润他的血液与骨髓。那时，我只是一位懵懂的在校学生，可我相信他的熔炉之说，相信博大精深的三峡文化的力量。

三峡红叶（吴光平 摄）