子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

——《论语·里仁》

【释义】

孔子说：“君子一类的人对于天下事世间人，无所谓必定这样做的，也无所谓必定不这样做的，能够作为标准的只有一个，那就是义。”

【智慧解析】

儒家认为，君子立身处世，应完全依据公道、正义来作为行事的基准，而没有主观的偏执和个人私利的考虑。义当富贵便富贵，义当贫贱则贫贱，义当生则生，义当死则死，义理上要求怎样做就怎样做。但同时也强调在这个框架内，并不拘泥于一定的死规矩。这个观点在今天也是有道理的，而且与我们所倡导的社会文明也是相符的，即做事方法要灵活，但一定要以正确、坚定的原则做保证。这既是正确做人的道理，也是成功做事的途径。

真正有远大志向和做事眼光的人，总是会在某种原则的基础之上，运用灵活机动的方法去行事，这既保证了自己的权威和公信力，又不会把事态弄僵。这种古今相通的正确途径，已被越来越多的人奉为立身处世的方法和准则。我们不妨通过下面这个古时的事例，从中得到点有益的启示。

楚庄王得到一匹身材高大、色泽光鲜的骏马，心中高兴得不得了。不想事与愿违，这匹马整天锦衣玉食，患上了“富贵病”，不多日，便一命呜呼了。楚庄王沮丧不已，为了表达对爱马的真情，他决定为马发丧，以大夫之礼下葬。楚庄王的决定一发布，立即遭到众臣的反对，许多忠直之士都以死相谏，但楚庄王主意已定，任谁也奈何不了他。正当群臣摇头叹息之际，突然从殿门外传来号啕大哭之声，楚庄王惊问是谁，左右告之是侍臣优孟。楚庄王立即传令优孟觐见，问道：“爱卿，何事大哭？”

优孟一边擦泪，一边泣诉：“堂堂楚邦大国，有何事办不到？有何物得不到？大王将爱马以大夫之礼下葬，非但不过分，而且规格还嫌低。我请大王将爱马以国君之礼葬之，这样诸侯们也会知道大王你重马而轻人，这不是很明智的举动吗？”

优孟的话音刚落，群臣一片哗然，楚庄王却沉默不语，细细品味优孟话中的真意。良久，他低着头慢慢说道：“我欲以大夫之礼下葬，确实太过分，但话已传出，现在又能怎么办？”

优孟一听，马上接口道：“我请大王将死马交给厨师，用大鼎烹饪，放上姜、枣、椒等佐料，马肉让群臣饱餐一顿，马骨头以六畜之常礼下葬。这样，天下人以及后世就不会笑话您了。”

楚庄王得到了一个台阶下，群臣大吃了一顿马肉，事情也就此了结了。

孟优此做法，从理论上讲完全符合孔子那种“无适也，无莫也”的处世哲学。

优孟侍从楚庄王多年，熟知楚庄王的性情，知道面对此时的楚庄王，忠言直谏、强言硬谏都是行不通的。因此，他在获悉群臣劝谏失败之后，采取一种“正话反说”的策略，先顺着楚庄王之意说下去，自然地露出揶揄、讽刺之意。优孟正是运用“正话反说”的方法，从称赞、礼颂楚庄王的“贵马”精神的后面，烘托出另一相反的却又正是劝谏的真意——讽刺楚庄王“贱人”的昏庸举动，从而把楚庄王逼入死胡同，不得不回头，改变自己的决定。

他心中有是非，又知道强谏无用，是故出此下策。这种既有坚定的原则，又不墨守成规，而是能够根据时、地、条件，决定自己该怎样做才能取得最佳效果的做事方法，是永远不会过时的。几千年前的古人已经能运用自如，作为现代人，既应该接受学习，更应该把它运用到自己的实际生活中去。