人们对名利的追求无比热切，有了车子又要房子，当了处长又想局长……总是没有满足的时候，结果把自己弄得身心俱疲，每天的生活就像打仗一样，从早上睁开眼算计到晚上闭上眼，结果时间一天一天过去，他们除了累和空虚之外一无所得。

“朝臣侍漏五更寒，将军铁甲夜渡关。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。”一个人能否活得悠闲自在，并不取决于他拥有多少财产，多高地位，而是取决于他对名利的态度如何。一个人如果能超越名利纷争，那么他的心境自然也就平和悠然了。

有几个爬山的人，见到山上一个人站了很长时间也不动，非常好奇，就走过去问他：

“你是在欣赏这里的风景还是在等人啊？”

回答是：“不是。”

“那么，你累了吗？”

“没有。”

“既然什么都不是，那你为什么站在这里？”

“我只是在这儿站着。”

站着，未必就非得因为什么。什么也不为就没有得，也没有失。在禅宗看来，因为人们生活在“二元世界”里，就有了物与我的对立，就有了得失、美丑等等的是非判断。除去自我中心，抛开物我对立，你就是万物自然。你就是一。

庄子说：“至人无己。”

“无己”即破除自我中心，亦即扬弃功名束缚的小我，而达到与天地精神往来的境界。

从这里可以看出，庄子所主张的超脱，实际上是摆脱了一切之后的无知无欲，表现在人生理想上，那就是“无名”，即独与天地相往来的独善其身。

对于生活在现实人生的我们而言，庄子对天地精神的崇拜，固然是显得玄虚了一些，但针对构成我们世界的纯利益追求以至于忘却了自己的人来说，庄子的宏论和超脱还是具有一定借鉴的意义。

任何人也不能做到如庄子所言无知无欲而达到超脱，但效法天地之自然浑成，而注意自我心性的保持，能够超然于物质欲求之外，也许，倒亦是颇为有益的境界。

对此，庄子曾在“逍遥游”中讲了这样的寓言：

尧把天下让给许由，说：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，要和日月比光，不是很难吗？先生一在位，天下便可安定，而我还占着这个位，自己觉得很羞愧，请容我把天下让给你。”

许由说：“你治理天下，已经很安定了。而我还来代替你，为着名吗？是为着求宾位吗？小鸟在深林里筑巢，所需不过一枝，??NB06C??鼠到河里饮水，所需不过满腹。你请回吧，我要天下做什么呢？”

这寓言是说：天地之间广大无比，而在此之中，人所需又如此的渺小，拿自己的所需与天地相比那不是很可怜吗？那么何不效法天地之自然，而求得心性的自由和逍遥呢。

庄子要给予我们的也许是一种极宏远的宇宙观，让人认识到至广至大的极限处，解脱自我的封闭，超越世俗的小我。庄子的这种宇宙观，难道不是一种智慧的体现吗？

作为生命的个体，我们是淹没在万象的生命之中的。但亦正是作为个体，我们才时常能真切感受到生命的世界所能具有的伟大和恢宏。

现代社会，人们越来越依附于文明所创造的一切。我们是与社会的联系更为密切了，但实际上，对物的依赖使我们与生命本质、万物自然的联系日趋减弱。纯功利所导致的，是生命的相互隔膜和疏远。人生命的联系已不是人与人，而是人与物的联系。

自从你出生以后，就有很多东西标上了你的名字，如金钱物质，但这些东西果真是你的吗？

的确，有了金钱，可使生活更加安定，也可以使生活变得多姿多彩。但有些人不满足于此，只对贮积的增加引以为乐。

对于争名夺利的人来说，“拒官”是天下第一号大傻瓜，其实则不然，自认为“无官一身轻”的人大有人在。

陶潜因被生活所迫，不得已而为仕。29岁时，他曾当过江州祭酒，但不久便自动辞职回家种田。随后，州里又请他去做主簿，他不愿意接受。到了40岁，他为了解决家里的生活困难，又到刘裕手下做了镇军参军，41岁时，转为彭泽县令，但只做了80多天，便辞职回家。

从此以后，他再也不愿意出来做官了，而愿亲自种田来养家糊口，过着一种十分清淡贫穷的日子。

他最终辞官回家，是因为这样的一件事情引起的：有一天，郡里派遣督邮到彭泽县来检查工作。县里的小官吏听到这个消息后连忙去向陶渊明报告。这时，陶渊明正在他的书斋里读书写诗。他一听督邮来检查，十分扫兴，便放下纸笔，准备跟小吏一起去见督邮。

抛开名利场，揽入书画情

小吏见他穿着一身便服，吃惊地说：“上级来视察了，你作为一县之长，应该穿上官服，束上带子恭恭敬敬地去迎接才好，怎么能穿着便服去呢？”

陶渊明向来看不起那些依仗权势、盛气凌人的官僚们，听小吏说还要穿起官服去向督邮行拜见礼，他觉得自己无论如何也接受不了。他叹息一声对小吏说道：“我可不愿意为了五斗米的俸禄，就躬着腰向那些乡里小人作揖打拱，做出曲意迎逢的样子来。”

说完，陶渊明不仅不去会见上面来的督邮，而且拿出县里的大印和官服交给小吏，说：

“督邮来了，请你把这些东西交给他。”

辞掉了官职，陶渊明轻轻松松地回到老家去了。回家以后，他仿佛从一个乌烟瘴气的地方突然来到了空气清新的花园，心情畅快、惬意极了。从此以后，他带着老婆、孩子一直过着一种耕田而食、纺纱而衣的田园生活。

这种能安贫乐道，在穷苦中也生活得有滋有味的人，内心世界无疑都异常丰富，他们自身高水平的修养，使他们都能以一种安详的眼光看待世事，因而与世无争，知足常乐。我们虽然可能无法去学他们的那种高洁行为，但使自己为人处世的态度能保持一种知足常乐的状态，对于自己的生活和事业，也是大有益处的。