在环境不利于自己的情况下，为了避敌锋芒，保护自己，可以采取佯败的生存艺术渡过难关。

有一种昆虫，当你用手碰它时，它就停止不动，连脚都缩了起来，任凭你怎么拨弄它，它就是一副死样子，可是过了段时间后，它又开始走了！

这就是“诈死”！

有一种鸟，在它孵卵的时期，若有外敌入侵，它会先佯与外敌搏斗，翅膀扑了几回后，便假装受伤，跌跌撞撞地“败走”，外敌受到这个动作的吸引，会过去追逐这只败鸟，等外敌远离鸟巢，“败鸟”立刻迅速逃走，于是巢中的卵获得保全。

这就是“佯败”！

人类对“诈死”与“佯败”的运用最令人叹为观止，尤其是两军对峙时，较弱的一方有时就不得不“诈死”或“佯败”，以寻求生机；而实力较强的一方，有时也会为了尽快打败对方而采取“诈死”或“佯败”的策略。

“诈死”和“佯败”若诈得像，装得真，通常可以产生下列效应：

（1）混淆对方的判断，制造对方做判断时的负担，并使其做出错误的判断而踏入陷阱。

（2）迟滞对方下决心的时间，因为对方对你的动作，势必有分析研判的过程，这个过程正是你喘息的时间。

（3）助长对方的骄气，使其松弛警戒，而你则可趁此寻找求生的契机。

（4）诱使对方解除对你的压力，因为对方也巴不得赶快卸下心头的重担，你的“诈死”、“佯败”正好制造了他们心理上的借口。

如果实力较强的一方“诈死”或“佯败”，则可降低对方的戒心，甚至让对方以为有机可乘而做出飞蛾扑火的动作。不过一般来说，实力较强的一方往往会为了面子，“不屑”采用这种策略。

诈死一时，存活一世

动刀动枪的战争不常有，但在人性丛林里，各式各样的矛盾与纷争天天上演，有时候你是强者，但在某些状况之下，你却又是个“弱者”。当你是“弱者”时，苦斗无益，徒费心神而已，因此与其直接苦斗，不如智取，以保持你那微小的仅有的“存在”，并以“诈死”、“佯败”来寻求生机。

要诈死佯败不难，难在使对方相信，如果不能做到让对方百分之百相信，至少也要做到让对方怀疑，他一怀疑，便不敢立即对你有所动作。因此要装得像，诈得真，必须要有一些“败相”，来作为对方相信你的根据。例如装败的军队，总要在撤退的路上留下大批武器；诈死的指挥官，总要来个有模有样的发丧仪式。

因此，与人相争，你力有不敌，要采用诈死佯败的策略时，一下子就偃旗息鼓是不太恰当的，这样并不能松弛对方的戒心，因为对方会认为你还在“备战”，有时候他反而会攻得更猛。

也许有人会说，诈死佯败，非勇者所为，太没有面子了，但问题是，如果不诈死佯败，就真的死了败了，被人称赞为勇者，又有什么意义呢？

装病扮痴也是“诈死”的一种形式。在中国历史上，箕子或许是第一位变向行使“诈死”术的聪明人物。箕子是商朝纣王的庶兄，本名叫胥余，封子爵，身为太师。他是一个见微知著的人物，能准确地预知事物的结局。纣王继位不久，命工匠为他琢一把象牙筷子。箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配瓦器，而要配犀角雕的碗、白玉琢的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛野菜汤和粗豆做的饭，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗葛短衣，也不愿再住茅房陋室，而要穿锦绣的衣服，乘华贵的车子，住高楼广室。这样下去，我们商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征讨远方各国珍贵奇怪之物。从象牙筷子开端，我看到了以后发展的结果，禁不住为他担心。”

果然纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三百里的鹿台、白玉为门的琼室，搜罗狗马珍宝、奇禽怪兽充塞其中。同时以酒为池，悬肉为林，使**相逐戏。大臣比干相谏，纣王把他的心肝剜出。箕子复谏而不听，害怕残暴会降临到自己头上，就诈癫扮傻起来，披散头发，胡言乱语，弃太师之尊而不为，宁愿被纣王关在囚里。正所谓“留得残荷听雨声”，不久纣王死了，新朝周武王释放囚徒，邀箕子再出来做官，箕子不愿，暗里带了五千人逃避到朝鲜去。

武王没法，不得已落得做个人情，封他在朝鲜建国。今平壤地区还存有箕子之墓。

诈死佯败有时就是苦肉计，要损抑自己意志，戕害自己身心。一个充满理智的人变成失去理性的疯子，要自己毁灭自己才能去瞒骗监视严密、不遗巨细之眼，如果这个人不具备非凡的藏巧露拙的功夫，是不可能办到的。