唯天下至圣为能聪明睿知1，足以有临2也；宽3裕4温柔，足以有容5也；发强6刚毅，足以有执7也；齐庄8中正9，足以有敬也；文理10密察11，足以有别12也。溥博13，渊泉14，而时出之15。溥博如天；渊泉如渊。

见16而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说17。是以声名洋溢18乎中国，施及蛮貊19。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队20：凡有血气者莫不尊亲。故曰配天。

注释

1.知：通“智”。

2.有临：居上临下。临，本指高处朝向低处，后引申为上对下之称。

3.宽：广大。

4.裕：舒缓。

5.有容：容纳，包容。

6.发强：发，奋发。强，勇力。

7.有执：操持决断天下大事。

8.齐庄：恭敬庄重。

9.中正：不偏不倚。

10.文理：文章条理。

11.密察：详察细辨。

12.有别：辨别是非正邪。

13.溥博：辽阔广大。

14.渊泉，深潭。后引申为思虑深远。

15.而时出之：出，溢出。

16.见：同“现”。指仪容。

17.说：通“悦”，喜悦。

18.洋溢：广泛传播。

19.蛮貊：古代两个边远部族的名称。

20.队：通“坠”，坠落。

译文

只有天下最伟大崇高的圣人，才具有充分的聪明智慧，足以居上位而治理民众；宽宏大量，温和文雅，足以包容天下；奋发勇健，刚强坚毅，足以决断天下大事；威严庄重，忠诚正直，足以博得人们的尊敬；条理清晰，著述缜密，足以辨别是非邪正。崇高的圣人，美德就像广博而又深厚的潭水，时常有清泉流出。德行广博如上天，德行深厚如池渊。

美德表现在仪容上，百姓中没有谁不敬佩的；表现在言谈里，百姓中没有谁不信服的；表现在行动上，百姓中没有谁不赞成的。因此，他的美好名声广泛流传在中原大地，并且传播到边远的少数民族地区。只要有车船行驶的地方，人力通行的地方，上天覆盖的地方，大地负载的地方，日月照耀的地方，霜露降落的地方；凡是有血气生命的人，没有不尊敬他、不热爱他的。所以说圣人的美德能与上天相匹配。

尧帝溥博如天

尧帝是中国上古时代的圣王，姓伊祁，名放勋，为上古五帝之一。

尧帝是黄帝的后代，帝喾（五帝之一）的儿子。帝喾去世后，由他的长子挚继承帝位。放勋十五岁时，被封为唐侯，他在唐地与百姓同甘共苦，发展农业，妥善处理各类政务，把唐地治理得井井有条，不仅受到百姓的拥戴，而且还得到很多部族首领的赞许。九年后，帝挚觉得自己的能力比不上弟弟放勋，便亲率百官到唐地，将帝位禅让给弟弟放勋。

放勋即帝位后，改帝号为尧。因为尧帝最初被封于唐，因此以唐为朝代号，这便是中国历史上的第一个朝代号，同时被后人称为唐尧。

在尧的时代，天文历法还很不完善，百姓耕作无所依凭，经常会耽误农时，是尧帝首次制定了历法并颁布天下，使农业生产有所依循，这就叫“敬授民时”。

他亲自组织专门人员总结前人的经验，令羲、和两族掌天文，根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日，测定四季。

他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，并参考昴星的位置来校正。

二分、二至确定以后，尧决定以月亮一周期为一月，太阳一周期为一年，以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人为何将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

尧帝时刻注意倾听老百姓的意见，他在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，不管是谁，都可以随时击打这面鼓，尧帝听到鼓声后便会立刻接见，认真听取来人给他提出的建议或意见。另外，尧帝还让人在交通要道设立了很多“谤木”，老百姓有什么建议或意见时，可以向看守“谤木”的人陈述，如果愿意亲自去朝廷，看守“谤木”的人就会给予指引。

积累一定的施政经验后，尧帝便开始着手建立国家的政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在中国历史上第一次建立较为系统的政治制度。另外，尧帝还考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个部落之间的关系，教育老百姓和睦相处。这样，很快便出现天下安宁、世风祥和的清明局面。

尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士。这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。

善卷为人重义轻利，不贪图富贵，是有名的贤者；尧觉得自己各方面都比不上善卷，于是谦恭好礼，用平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访善卷，尧让善卷待在主位，自己站在下边，面向北施礼求教。尧还想把天下让给善卷，善卷回答说：“我生于宇宙之中，冬天穿皮衣夏天穿葛布，春季播种秋季收割，有劳有逸，日出而作，日落而息，在天地之间逍遥自在，心满意足，我要天下干什么！”善卷因此离开北方，到南方的一个溶洞中隐居去了。

后来，帝尧想把天下让给许由，许由崇尚自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴。他听说帝尧要来访他，就离开住所躲起来了。过了一段时间，帝尧在一片宽阔的沼泽地里找到了许由，他向许由恭敬地行礼，并且劝他说：“太阳出来了，火把还不熄灭，在照亮宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗？大雨下过了，还去浇园，不是徒劳吗？作为天子，我很惭愧，我占着帝位很不适宜，请允许我将天下嘱托给先生，那么天下必然太平。”许由则对帝尧说：“你治理天下，已经升平日久，既然天下已经治理好了，还要让我代替你去作一个现成的天子，我为了名声吗？名声，是实际物质的从属，我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢，也不过占上一枝就够了；鼹鼠就是跑到黄河里去喝水，也不过喝满肚子就足够了。你就回去吧！天子之位对于我没有什么用处。”许由于是来到箕山之下，颍水的北边，靠耕田劳作获取食物，终身不贪求帝位。

尧在位七十年，没有把帝位传给儿子丹朱，而是请手下的大臣们推荐人选。他们推荐了舜，说这个人很有孝行，并且能感化别人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。

经过三年各种各样的考察之后，尧决定将帝位禅让给舜，自己退居避位。

尧是上古时期的圣王，他去世的时候“百姓悲哀，如丧父母”。他既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。