信言不美[1]，美言不信。善[2]者不辩，辩者不善。知[3]者不博[4]，博者不知。圣人不积[5]，既[6]以为人，己愈有；既以与[7]人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

【注释】

[1]信言：诚实的话。美：好听。

[2]善：善良。

[3]知：有智慧。

[4]博：广博，引申为卖弄。

[5]积：占有、积累。

[6]既：本义结束，引申为尽力。

[7]与：给予。

【译文】

实话不好听，好听的不是实话。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。有智慧的人不卖弄，卖弄的人缺少智慧。圣人不爱为自己积攒，他尽力帮助别人，自己反而更加富有；他尽力给予别人，自己反而获赠更多。上天的法则，总是提供便利，不加伤害；圣人的法则，总是做该做的事而不争功。

【阐释】

本章是《道德经》的最后一章，也是全书正式的结束语，再现了朴素的辩证思想，重申了无为之道、自然之道。老子通过观察生活和自然，总结出一般规律，发现了朴素辩证法，并依此提出了自然无为的社会主张。

朴素辩证法说的是：万事万物时时刻刻都包含着自己的否定，所以万事万物内部是矛盾的，随时会表现出外在变化，其变化规律就是否定自己。老子给这个规律起名曰“道”。虽然“道”不是神，但老子还是赋予了它神的力量。相对于外现的“阳”，“道”总是“偏爱”内藏的“阴”，人也应该效法“道”，关注阴的一面，使自己自然长寿，甚至死而不亡。这就是不妄作，就是无为。

圣人以“道”为货源，不断奉献给天下人，不断充实自己。天下在圣人的怀抱中，自然是快乐的。这样的圣人存在吗？或许存在。虽然儒道两家政治思想和政治主张不同，但二者在“道”上没有差异。孔子所说“朝闻道，夕死可矣”的“道”与老子“道可道，非常道”的“道”是同一个“道”。孔子初次向老子问道后，对弟子说老子是龙。可见老子在“道”上的造诣高于孔子。道家把修道的人分为真、至、圣、贤四个级别。这样来看，老子应该是一位真人。真人说真话，写真书。所以《道德经》也被称作《道德真经》。