名与身孰亲[1]？身与货[2]孰多[3]？得与亡[4]孰病[5]？是故甚爱必大费[6]，多藏必厚亡[7]。知足不辱，知止不殆，可以长久。

【注释】

[1]亲：亲切，引申为爱惜。

[2]货：指财富。

[3]多：夸奖，引申为看重。

[4]亡：损失、失去。

[5]病：某物某事是祸害。

[6]费：耗费、代价、后果等。

[7]厚亡：损失惨重。

【译文】

名誉和身体要爱惜哪一个？身体和钱财要看重哪一个？得到和失去，哪一个有害？所以过度爱惜必然后果严重，积攒得过多必然损失惨重。知道满足才不会受到辱没，适可而止才不会消亡，才有机会长久存在和保有。

【阐释】

本章，老子宣传的人生观是：人生一世，要爱惜自己，珍视自己的生命，在名利**下要学会知足，要适可而止，这样才能避免危难；如果屈从名利，奋不顾身地去强取豪夺，轻则一无所获，重则身败名裂。

名利和生命哪一个更可贵？要回答这个问题，首先要知道什么是名、什么是利。名本身是一个依赖肉身的存在。当它是姓名的名时，是别人对自己的认识，是自己活在世界上的标记。当它是名誉的名时，是别人对自己的评价，是自己在这个世上有一定价值的标记。名是虚的，看不见，只能感受。利是实的，眼睛可以看到、耳朵可以听到、手能够触碰到，是一个人物质的拥有。但无论名还是利，前提都必须是一个人活着。也就是说，一个人最大的名利是生命。在生命面前，其他任何名利必须让步。

知道什么是名、什么是利，名利和生命哪个重要就一目了然了。老子提倡吝惜生命，并不是反对人们有所作为，而是反对奋不顾身。从某种意义上说，老子讲“贵身”，就是在提倡贪生怕死。在他看来，真正贪生怕死，就会做到不贪财、不爱利。贪图虚荣与名利，就是自贱其身。真正贪生怕死，就会在名利面前知足、知止。“知足不辱，知止不殆”，这是老子处世为人的精辟见解和高度概括。

甚爱必大费，多藏必厚亡。这是再浅显不过的道理。你爱惜一件东西，它目前就是你看到的利，必然会从其他地方挪用名或利来满足你对它的追求，甚至损耗生命的根基。这是甚爱必大费。拥有的再多，终究不能把它们塞到自己的身体里，到底还是身外之物。当有人惦记，以偷、抢、骗的形式把它们夺走时，不会好心地留一部分给你。亡就是损失，这损失并不仅仅指物质方面的损失，还包括人的精神、人格的损失。如果没有占有物质，就不会有损失。如果精神境界足够高深，永远不会损失。如果轻浮，精神会随着物质一起损失。

老子在本章既教育统治者，也教育普通人。他希望人们对财富的占有欲要适可而止。“多藏必厚亡”的另一种理解是：一个对物质利益片面追求的人，必定会采取各种手段来满足自己的欲望，有人甚至会采用不人“道”的方式——有人沽名钓誉，有人烧杀抢掠——结果给自己带来牢狱之灾，或者丧失身家性命。