五色[1]令人目盲[2]，五音[3]令人耳聋[4]，五味[5]令人口爽[6]，驰骋畋猎[7]令人心发狂，难得之货令人行妨[8]。是以圣人为腹[9]不为目[10]，故去彼取此[11]。

【注释】

[1]五色：青、赤、黄、白、黑为五色，亦可泛指色彩。

[2]目盲：不是真变成瞎子，而是指眼花缭乱得好像看不见。

[3]五音：古代五音指宫、商、角、徵、羽，亦可泛指音乐。

[4]耳聋：不是真变成聋子，而是指声音繁多听不过来，好像听觉失灵。

[5]五味：酸、苦、甘、辛、咸为五味。

[6]爽：差错，意指味觉失灵。

[7]驰骋：马奔跑。畋（tián）猎：打猎。二者合在一起，代指纵情玩乐。

[8]妨：伤害，在句中指行为出现偏差。

[9]腹：此处代指温饱。

[10]目：代指声色享乐。

[11]“彼”代指上文的“目”，亦可指奢靡物欲，“此”代指上文的“腹”，亦可指基本、朴素的满足。

【译文】

色彩繁多使人眼花缭乱，声音混杂使人难以分辨，多滋多味使人味觉失灵，纵情玩乐使人难以自控，难得的财物使人行为出错。所以，圣人管理人民只求温饱不求声色享乐，摈弃奢华，选择朴素。

【阐释】

本章是老子针对奴隶主贵族贪欲奢侈、纵情声色的生活方式而写的，意在揭露和劝诫纵欲行为。最后还是归结到圣人之举，即“为腹不为目”。

有人认为，“为腹不为目”是老子愚民思想的一种表现，即只给人们温饱的生活，但彻底否定文化。或者说是只提供物质生活，反对精神文明。这种观点不完全正确，因为物质和精神从来就不是对立的。五色、五声、五味、驰骋畋猎、难得之货，这些享受都不单纯是一个层面的。而且老子所谓的“为腹不为目，去彼取此”，或者今人所说的“以愚治国”，并不是说只管填饱肚子、杜绝人的思想，而是在反对纵欲、提倡精神享受。这也就是道家所说的“节欲”。

老子反对奴隶主贵族的腐朽生活方式。他生活的时代，新旧制度相交替、社会动**不安，奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂。老子从上层社会的生活状况中，看到了社会不安和动乱的根本原因在于纵情声乐。因为纵情声乐就像滚雪球，会越来越难以满足，人就会把智力变成阴谋，把交易变成国家掠夺，把社会变成战场。所以他提出“为腹不为目”的说法。认为只有这样才能恢复正常的社会生活。“为腹”就是务内，既要满足个人生存的物质需要，又要提高内心修养。“为目”就是在逐外，就是不顾自己性命地纵欲，也是忽略自身是否已经站稳，就想站得更高，跑得更远。人只能先务内，再逐外。

虽然老子的主张是针对当时奴隶主贵族的，但并不是说普通劳动民众不应该节欲。这一点尤其适用于现代人。事实上，任何一个人都不会单纯是俗的或雅的，都是雅俗并存的。雅俗并存，人们既能够丰衣足食，又能内心宁静恬淡。一个人越是陷入外在的漩涡里，越会流连忘返，产生自我疏离感，心灵越来越空虚，甚至价值观、道德观严重扭曲。从这个角度说，老子的话里并不是一点禁欲的意思也没有。

但老子说的节欲，是在倡导人们应向自然学习。山羊吃草，吃足了就会回到栏中躺着享清福。老虎捕到一只鹿，吃完鲜肉就去睡大觉。鸟儿每天离巢，蛇不时出洞，肯定不是因为它们觉得自己的窝太寒碜。自然界所有生物中，恐怕只有人欲壑难填。庆幸的是，人既欲壑难填，也知道适可而止，老子到底还是在赞美自然。