三十辐[1]共一毂[2]，当其无，有车之用。埏埴[3]以为器，当其无，有器之用。凿户牖[4]以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【注释】

[1]辐：车轮上的辐条。

[2]毂（gǔ）：车轮中间的结构，中空可以插入车轴；辐条连接它和轮圈，三者构成车轮。

[3]埏（yán）：揉捏。埴：黏土。

[4]户：门。牖（yǒu）：窗户。

【译文】

三十根辐条穿在轴套上，因为轴套中空，车子才能发挥作用。揉捏黏土做成器皿，器皿因为中间是空的，才能发挥作用。在墙上凿门窗做成房屋，因为门窗的中空，房屋才能发挥作用。所以“有”给人带来的便利，是“无”在发挥作用。

【阐释】

老子在本章举例论证了“有”和“无”相互依存、相互为用的关系。

一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了使人居住的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？这就是老子认为的“有”和“无”的辩证统一。

老子是在看到人们只重视“有”而太忽视“无”，才有意突显“无”的作用的。所有对“有”的部分的改造，都是为了更好地发挥“无”的部分的作用。要使“无”的部分更好地发挥作用，也只能在“有”的那一部分做工作了。有和无相辅相成，没有无的部分，有就不能带来便利；没有“有”的部分，“无”就变成了真无。作为一个人，身体的强健是“有”的一面，心理的健康是“无”的一面。只有心理也健康，才能称得上完整的健康。而且现代医学和心理学已经证明，心理健康能促进身体健康。作为一件器物，其使用价值是其“有”的一面，其精神价值是其“无”的一面。以古董为例，破盆烂瓦的外形是其“有”的一面，没有多少价值，真正不可估价的是它的历史。看到事情和事物的“无”，让人有见识，有智慧。

本章看似与“道”关系不大，其实还是在说“道”。“道”就存在于有和无对立统一的关系中。或者说，“道”本身就有“有”和“无”的两个对立面，人可以看到“道”“有”的一面，就是姿态万千自然界，而“无”的一面人无法看到，就是对立统一的规律，只能领悟。

大道至简，但越是简单的道理越容易被人忽视，所以老子不得不反复说。事实上，《道德经》全篇也不过“无为”之道和辩证之法，但老子用了五千多字来说明，足见其用心良苦。