报答平生未展眉
每每看到“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”便大为感慨，一个女人竟然可以做到“三千宠爱在一身”，让堂堂九五之尊的唐玄宗不爱江山爱美人，令范阳节度使安禄山甘愿做第三者。想来她必然有自己的过人之处，不说她那羞花之貌该有多美，就凭人家的妩媚温顺，以及过人的音乐才华和博得玄宗百般宠爱的本事，就值得现代一些女性学习的。
仲夏时节，长安东面的骊山上，林木葱茏，花草繁茂，画栋雕梁的宫殿楼阁，在满山浓绿中错落隐现，宛如一幅幅锦绣。山顶上那座华清宫，更是雄伟壮丽，美不胜收。唐玄宗和杨贵妃在这里寻欢作乐，浴温泉，赏美景，殿上歌舞百戏杂陈，席间山珍海味满眼，这种骄奢**逸的生活，在他们看来已是司空见惯。
这一天午后，杨贵妃懒懒地对高力士说：“那东西该来了罢！”高力士回禀道：“娘娘，奴才估摸今天就到了。这是限时限刻的，皇上的圣旨，岭南、蜀地的那些地方官怎么敢怠慢呢？他们不怕砍脑袋吗？”正说着，一个宫女快步进来禀告：“娘娘，大道上已远远看到驿使的马来了！”
这时，从华清宫一直到山下的千百扇门，全都先后打开了，太监和宫女们急切地注视着山下大道上的飞骑，在滚滚尘土中急急驰来。两个驿使和他们的坐骑，口里不断吐着白沫。来到山下，没等他们跨下马，就全都昏死过去，沉重地跌在地上。接着，那匹高大的马也倒了下去。从山上飞跑下来的几个太监，口里叫着：“娘娘的宝贝来了！”他们走过去卸下马背上驮着的几个金漆木箱，飞似的抬到山上去了，全都不管驿使和马儿的死活。
金漆木箱里装的是荔枝，那是杨贵妃最爱吃的东西。荔枝虽然滋味鲜美无比，却极容易变味。既然贵妃娘娘非要吃新鲜的荔枝不可，皇帝便下令，特设驿骑一站站飞驰传送。为此，沿途不知跑死了多少人马，可是只要博得红颜笑上一笑，这些人马的死活有谁会去过问呢？太监把木箱抬上华清宫，高力士早已在殿外等候。他打开木箱，抓起几颗鲜红的荔枝，剥开果皮尝了尝，笑道：“不错！几千里外传来的东西，味儿竟没有变！”赶紧吩咐宫女用金盘装起来，双手托着，飞奔送进宫去……
大约过了一百年以后，著名诗人杜牧，一天经过华清宫，见到满山青翠依旧，山上宫殿辉煌不减当年，心中自然映出当时驿骑数千里飞送荔枝的情景来，想象着杨贵妃含笑剥吃白玉般鲜果的场面。可是，在这骊山上，春秋时期的周幽王，不是为了博得妃子一笑而点燃烽火，最后导致国**亡吗？
杜牧思绪万千，诗情勃发，当即写下了三首咏史诗，其中一首这样说：
其一
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
其二
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
其三
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
——杜牧《过华清宫绝句》
这位痴情的君主，为了博美人一笑，竟下了一道限时限刻送荔枝入宫的谕旨。可见其用心良苦啊，但真正苦的却是那些舍命送荔枝的老百姓。
自古，男尊女卑的风气就深入人心。一般百姓家里都会以男丁数量的多少为家之兴旺的标志，更何况是贵为天子的各朝代统治者了。女人生下来似乎就是为男人服务的，所以才会出现一夫多妻的制度，而那些高官侯门，更是以自己拥有妻妾的多少来显示自己的社会地位。
说到古时的婚姻制度，历史上唯一一位做到一夫一妻制的痴情君王就是明孝宗朱祐樘了。
孝宗皇帝的后宫很简单，只有皇后张氏一人，两人不仅是患难之交，还是一对恩爱夫妻。那种恩爱劲与民间夫妇没什么两样。虽然他们之间没有什么动人的故事，但面对天下无尽**的孝宗却能始终如一地珍爱自己的妻子，真是难能可贵。两人每天必定是同起同卧，读诗作画，听琴观舞，谈古论今，朝夕与共，令人羡慕。其实爱情本来就是平平淡淡的，没有必要将爱情放在高贵处来谈。
人们常说“男人都是白眼狼”，“男人没有一个是好东西”，“男人都是负心汉”。对男人作出这番评价的自然都是女人，而她们之所以会这样咬牙切齿、恶狠狠地评价男人，是因为她们成为了男人世界中的牺牲品。男人让她们受了伤、死了心。如果这些怨妇所碰到的男人都是像唐玄宗这般体贴、疼爱、忠诚、大度，那么世间该有多少感人的爱情故事啊！
话又说回来了，一些男人常常将女人看成是“祸水”，说女人长了副“毒蝎心肠”，孔子在《论语》中说道：“唯女子与小人难养也。”例如那个美若天仙、能歌善舞的美人——妲己。当年纣王听说妲己美貌，要苏户献女，暂且不说妲己愿不愿意，反正最终还是入宫了。可到头来却成了殷商灭亡的罪魁祸首。
如果这些被“坏女人”坑苦了的男人们能够与杨玉环这般温柔多情、妩媚动人、深情款款的小女子结缘，他们绝不会有这番评论，而且会认为自己是世界上最幸福的男人，就像《白蛇传》中的许仙，能娶到那美丽、贤惠、温柔体贴的白素珍，实乃前世修来的福分，哪管她是人还是妖。
细数历代的痴男怨女，多数人认为，痴情女常有，而痴情男不常有。一旦男人身上有了痴气，那么他不会在名利场上摸爬滚打，而是在风月场上大显身手。历史上像唐玄宗这样痴情的男人不止他一个，如果要一一列举出来，恐数之不尽了。
其一
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
其二
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
其三
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望？他生缘会更难期。
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
——元稹《遣悲怀三首》
这是唐朝诗人元稹悼念亡妻韦丛所写的三首七言律诗。这三首诗表达了夫妻间情感的最高境界。
常听身边的朋友说：“女人只要结了婚，就会变得很乖，很温顺。”他们之所以会这样说，或许是因为婚后的女人在生活中会渐渐失去自我，这倒是最令人反感的。但古代女人的那种服从、温顺，将男人当作天的理念已经根深蒂固。不然元稹就不会在诗的一开头写道：“自嫁黔娄百事乖。”
爱妻知道丈夫没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；丈夫身上没有钱，便死皮赖脸地缠老婆买酒吃，于是她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。
想来，这韦氏就是如此顺从地和元稹过了七年，多么贤惠的老婆啊！这首诗句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与宴请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。
“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”这句是最具代表性的一句。正所谓十年修得同船渡，百年修得共枕眠。贫贱夫妻百事哀，或许是所有成家的男女都会有所感慨吧？
人已仙逝，而遗物犹在。为了避免睹物思人，元稹将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活原封不动地保存起来，不忍打开。想来，元稹是想通过这种办法封存对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明了他无法摆脱对妻子的思念。真是越想忘掉一个人就越忘不掉。每当看到妻子身边的女仆，也会引起自己的哀思，因而对女仆也平添一种哀怜的感情。
白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫仍不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，还能为妻子做些什么呢？
从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不能避免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是最为悲哀的。从最初的“百事乖”到七年后的“百事哀”，此种抱憾之情溢于言表，这是不同于一般的悲痛感情。
“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。”元稹在此似乎在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝！如果这位幸福的女人能够在天堂里感受到丈夫对自己的这般恩情，其心情一定是很矛盾的，既欣慰，又痛恨，欣慰自己有这样一个好丈夫，痛恨自己竟如此短命，丈夫竟是这般后知后觉。
最温柔的暖风不及你亲昵的话语，最甜醉的美酒比不过你飘洒的笑容。“物是人非事事休，欲语泪先流。”当元稹孤身一人站在窗边遥望远方时，迎面的暖风必然不会使他感到温暖，更不会吹干他脸上的泪水；飘香的美酒也不会使他陶醉，更不会让他忘记往日自己对妻子的忽视和冷漠。
这让我们懂得了，要珍惜眼前的一切。