人性丛林里的争斗有很多种解决方式，“妥协”是其中的一种。“妥协”是双方或多方在某种条件下达成损益不对等的结果。在解决问题上，它不是最好的方法，但在没有更好的方法出现之前，它却是最好的方法。

如果奋起抗争不起任何作用，那就用百倍的忍耐为既定的目标暗中积蓄力量。妥协是通往成功的道路，是在冷静中窥视时机，然后准确出击。

隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊(唐高祖)曾多次担任中央和地方官，所到之处，有目的地结识当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕其遭到隋炀帝的猜忌。

正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去觐见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，顿生猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来觐见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”

王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道隋炀帝对自己起疑心了，但过早起事又力量不足，只好低头隐忍，等待时机。于是，他一面向隋炀帝表示忠心臣服之意，一面故意广纳贿赂，败坏自己的声名，整天沉湎于声色犬马之中。此举颇见效果，隋炀帝放松了对他的警惕。

试想，如果当初李渊不主动低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝给除掉了，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立？

许多人都能准确地回答这样的问题：将拳头笔直伸着打人有力呢，还是先将拳头收回来打出去有力呢？是身体笔直跳得高呢，还是先将身体蹲一下跳得高呢？这是生活常识，没有人会答错。先退后进，以退为进虽是办事常理，却不是每个人都能运用自如。

为什么呢？对别人委曲求全，是件很没面子的事。许多人宁可折断腰杆，也不肯让面子稍稍受损。这当然也是一种生活态度，无可厚非。但那些干大事的人却另有选择。

汉高祖刘邦曾率军讨伐匈奴，被打得大败。刘邦死后吕后主政。匈奴冒顿单于想趁机攻打汉朝，只是苦于师出无名，便送来一封信，想激怒吕后挑起战事。信中说要娶吕后为妻，代替刘邦当皇帝。

吕后大怒，想斩掉来使，立即出兵。大将樊哙气愤不平，表示愿领兵十万，“横扫匈奴”。这时，名将季布坚决反对出兵，他的理由是，现在高祖刚去世，国内人心未定，战争的创伤尚未平复，怎么能因一时之辱，置天下安危于不顾呢？

吕后冷静下来，命人写了一封非常谦卑的信：“大王不忘怀于我，给我来信，想我年老色衰，发齿脱落，行步失度，哪配得上大王您呢？现在奉上我平日乘坐的御车两辆，良马八匹，给大王乘坐。”

冒顿也是一代英雄，见了此信，找不到出兵的借口，只好暂时打消了大举入侵中原的念头。

妥协是在不利形势下所实行的一种让步政策。当我们在斗争中处于劣势时，对方往往会提出无理要求，我们只能暂时让步，满足其要求，以待危机过去，再解决问题。

这样做有什么好处呢？

一是可以避免时间、精力等“资源”的无效投入。在“胜利”不可得，而“资源”消耗殆尽日渐成为可能时，妥协可以立即停止消耗，使自己有喘息、充实力量的机会。

二是可以获得暂时的和平，来扭转对已不利的劣势。我们之所以处于劣势，最大的原因是实力不足，或者内治、外交方面出了问题。无论提升实力还是解决问题，都需要时间。用妥协换来“和平”，我们便可以利用这段时间来引导“敌我”态势的转变。

三是可以维持自己最起码的“存在”。妥协虽然往往要付出相当的代价，却可换得“存在”。俗话说：“留得青山在，不怕没柴烧。”存在是一切的根本，因为没有存在，就没有明天，没有未来。也许这种附带条件的妥协对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，相信也是值得的。

妥协有时候会被认为是屈服、软弱、投降，而事实上，妥协是一种非常务实、通权达变的智慧，既是转危为安的战术，也是图谋远举的战略。所以，古今智者都懂得在必要时向别人妥协。毕竟成功靠的是理性，而不是意气。