古希腊以来，西方有不少教育家论述了儿童早期教育问题。例如：柏拉图曾经详细论述过幼儿教育问题；夸美纽斯的《母育学校》（Mother School，1633）专门探讨学前教育问题。近代意义上的幼儿教育机构在福禄培尔以前也有了。例如，1769年，法国慈善家奥伯尔林（J. F. Oberlin）创办了欧洲第一所幼儿学校。1816年，英国空想社会主义者欧文创办了新拉纳克幼儿学校。但是，在19世纪下半期，福禄培尔对欧美国家学前教育思想和实践的影响最为深远。

福禄培尔在世时，他的学前教育思想一度在德国得以广泛传播，德国各地也创办了一些学前教育机构。但是，幼儿园的发展不是一帆风顺的。由于反动势力的压制，福禄培尔学前教育运动受到了阻挠。福禄培尔去世后，他的学生及众多社会人士呼吁恢复福禄培尔幼儿园。随着反动势力的削弱，幼儿园很快在德国恢复和发展起来。

在福禄培尔的思想的影响下，欧美各国也纷纷创办幼儿教育机构。例如，1854年，福禄培尔幼儿园传到英国，称“幼儿学校”（infant school）。又如，美国的第一所幼儿园是由皮博迪（E. Peabody）于1860年在波士顿建立的。但是，直到1868年，她的幼儿园才真正能够体现福禄培尔教学思想的精神和目的。很快，一大批私立幼儿园也建立起来。哈里斯（Willam T. Harris）和布洛（S. E. Blow）也是福禄培尔幼儿园思想的信徒，在他们的领导下，幼儿园首次在密苏里州圣路易斯市成为公立学校的组成部分。从此，福禄培尔运动在美国得到了发展。不论城市规模的大小，几乎无一例外地将幼儿园作为其公立学校的组成部分。再如，1870年，法国也出现类似幼儿园的组织，称“母亲学校”或“母育学校”（maternal school）。直到20世纪初，福禄培尔的学前教育思想还在很多国家盛行。进步主义教育运动兴起以后，福禄培尔强调的儿童自我活动和教育的自动性原则也被许多进步主义教育家［如杜威、蒙台梭利（Maria Montessori）］吸收。英美一些教育史学者甚至认为，福禄培尔的教育思想是杜威教育思想的直接来源。

福禄培尔的教育思想在新中国成立以前传入我国，直接或间接地对中国幼儿教育发生过影响。但是，福禄培尔的教育理论并不限于学前教育，它的影响也是多方面的。

福禄培尔教育思想体系有着内在的矛盾和阶级局限性。福禄培尔的哲学思想和教育理论极其重视人的主观精神作用，强调儿童的主动性、自觉性和创造性，体现了德国古典哲学的某些积极特征。但是，福禄培尔的教育思想是以唯心主义哲学为理论基础的，带有浓厚的神秘主义色彩。这就构成了一些基本矛盾。例如，一方面重视人的主观能动作用；另一方面又处处以“同一”法则，即神性支配一切说明一切，使人成为上帝的奴隶。一方面强调自然和人的发展，要求重视儿童连续不断的发展过程；另一方面在理论上，他的“发展”是以不变为基础的。一方面很重视通过游戏、作业、劳动等活动，发展儿童的主动性、自觉性和创造性；另一方面在游戏、作业上制订定种烦琐规则，抑制了儿童的主动精神。一方面重视劳动、作业，扩大儿童对周围生活的知识，反映了某些接触社会，联系实际的要求；另一方面“恩物”和“作业”的主体是以脱离实际为主要特征的，有关理论更带有唯心主义、象征主义的性质。福禄培尔教育思想体系的这些矛盾，反映了当时德国小资产阶级渴望变革但又害怕革命的软弱性和妥协性。从这些矛盾的各个侧面来看，他的整个思想体系中存在着不少弱点。

应该看到福禄培尔的幼儿园之所以能够得到推广，一个根本原因是它符合资本主义经济发展的客观需要。随着大工业的发展，女工人数日益增多，建立学前教育机构、解决工人的后顾之忧，既是一个社会现实问题，也是资本主义生产发展的需要。正是这种经济和社会发展的需要，才使得福禄培尔的思想得以传播。

从福禄培尔的教育思想本身看，他的教育理论的主题是以教育顺应自然为核心的初等和学前教育理论。这种思想在外国教育思想史上具有承前启后的作用。一方面，在他的教育思想中，我们明显可以看到卢梭、裴斯泰洛齐等教育思想的痕迹。特别是卢梭对大自然的推崇，对自然教育的倡导；裴斯泰洛齐对儿童和家庭的重视等思想都被福禄培尔吸取了。另一方面，福禄培尔是西方近代学前教育的代表人物，后世的学前教育思想深受他的影响。美国教育家孟禄（Paul Monroe）曾经说过：“福禄培尔的教育哲学与近代教育思想的主要原则是符合的……当今的教育思想主要是赫尔巴特学派和福禄培尔学派的综合，后者则更多地与流行的哲学、心理学和科学思想相符合。”[30]这一评价在一定程度上反映了福禄培尔思想在西方教育家心目中的位置与影响。

在西方近代教育史上，如果说裴斯泰洛齐建立的是近代初等教育理论，那么，创建近代学前教育理论的任务由福禄培尔完成了。有的西方教育学者认为，福禄培尔第一个创立了学前教育组织工作的体系、内容和方法，使学前教育学成为一个独立的学科。福禄培尔的幼儿园教育理论和实践，使他被誉为“幼儿教育之父”。

福禄培尔关于幼儿园、恩物、作业、游戏等问题的论述中，有些部分符合幼儿发展的一般特点或利于儿童发展，这些部分没有时代和时间的局限，直到今天仍然被人们肯定或运用。当然，他的学前教育思想中存在一些缺陷，也受到了不少批判，其中以俄国学者对他的抨击最为激烈。从福禄培尔思想产生的历史背景看，他的教育思想中的缺陷大致可以分为两类：第一类是特定的历史条件造成的。例如，对前人对幼儿教育的研究缺乏系统、深入的研究，可借鉴的教育经验较少；与幼儿教育密切相关的心理学研究还处于摸索阶段等。在这个背景下，福禄培尔思想中某些不科学或错误的观点我们不能苛求。第二类是落后于时代的观点。例如，他的思想带有浓重的神秘主义色彩。在福禄培尔身上表现出来的对宗教的痴迷反映了当时德国资产阶级的软弱性。但是，当福禄培尔的思想传入美国后，这种神秘主义思想就被削弱了，形成了新福禄培尔主义。

当然，福禄培尔对教育问题的研究和影响并不限于学前教育。他的初等教育思想与学前教育思想是一体的，是对裴斯泰洛齐初等教育思想的进一步发挥，在当时同样具有积极的意义。

[1] 福禄培尔著：《人的教育》，孙祖复译，北京：人民教育出版社1991年版，第1页。

[2] 《人的教育》，第1页。

[3] 《人的教育》，第2页。

[4] 《人的教育》，第2页。

[5] 《人的教育》，第77页。

[6] 《人的教育》，第6页。

[7] 《人的教育》，第4～5页。

[8] 《人的教育》，第79页。

[9] 《人的教育》，第12页。

[10] 《人的教育》，第21页。

[11] 《人的教育》，第39～40页。

[12] Paul Monroe，A Text-book in the History of Education，The Mac Millan Company，1919，p.640.

[13] 《人的教育》，第171页。

[14] 《人的教育》，第37页。

[15] 《人的教育》，第57页。

[16] 《人的教育》，第173页。

[17] 《人的教育》，第33页。

[18] 《人的教育》，第34页。

[19] 魏克山著：《托尔斯泰论教育》，陆庚译，上海：正风出版社1955年版，第21页。

[20] 《人的教育》，第89页。

[21] 《人的教育》，第92页。

[22] 《人的教育》，第97页。

[23] 《人的教育》，第110页。

[24] 《人的教育》，第149页。

[25] 《人的教育》，第151页。

[26] 《人的教育》，第171页。

[27] 《人的教育》，第23页。

[28] 《人的教育》，第22～23页。

[29] 《人的教育》，第24页。

[30] S. E. Frost：Historical and Philosophical Foundations of Western Education，New York，1966，p.344.