“百姓生活”之“个人多样性”的优势之一在于，我们可以适应任何环境变化而生存下来。如果考虑一下日本女性的未来就会发现，“生存下来”是比可持续生活更迫切的问题。如果有多样性的技能傍身，倘若日本真的“沉没”，我们沦为无家可归的难民，也可以生存下来。不同于考取各种资格证所获得的技能，我所说的能力是指，一个人即使没有肉体上的力量，也可以利用这种技能调动其他社会资源为我所用。换言之，这种能力就是求生的能力。

这么说的话，似乎日本这艘缓缓下沉的泥巴船上，只有掌握了求生能力的人能够逃过一劫，其他人的呼救则被置若罔闻。这样一来，我这条建议似乎像一条只顾自己的自私建议，那样就有违我的本意了。因此在最后，我们来谈一谈：不仅要自救，而且更要互助。日本的就业之所以崩溃得如此之快，就是因为劳动者的力量薄弱。并且，把持正规就业的老爹们所领导的工会又与资方串通勾结。工会不仅没有保护非正规劳动者的打算，而且还在隔岸观火。大多数劳动者认为职场中的工会根本没有帮助过自己。因此，工会的参与率越来越低。在“日式经营”三件套中，“企业内部工会”是共存共荣的劳资合作路线的象征。劳资双方利益一致时还好，但一旦劳资利益发生冲突，这条路线就行不通了。企业内部工会的功能早已陷入瘫痪，取而代之的是以个人名义就能加盟的社区工会、妇女工会和管理层工会。在一些地方，既有的工会早已成了摆设，这些组织为陷入绝境的工人提供了临时的庇护所。它们的组织者也都是在不公平的劳动条件下受尽压迫、无家可归的劳动者。可以说，这些新兴工会都是互帮互助的产物。竹信女士呼吁大家积极参与这些工会的活动。此前，这些工会的活动并没有多少人知道。

“我就是我，与他人无关。在集体之中真烦人，真老土！”这种心态是典型的新自由主义产物。新自由主义制造强者和弱者，但问题是弱者却和强者拥有着相同的心态。弱者也是独立的个体，没有理由依附于强者。但是，正因为弱者是弱者，所以弱者不得不依附于强者。当今社会，无论从哪个角度来看，女性都被既有权力结构置于弱者的地位。更何况，连家庭资源都没有的“单身贵族”是最弱的弱者。这也是我在《一个人的老后》一书中极为重视弱者互助的原因。因此，《一个人的老后》这本书，绝不是在鼓励大家完全不靠他人，去过一种咬牙硬扛的日子。

我们大概无法改变制度，也无力涉足政治。但我们和同伴或许有能力使自己的小世界变得更加舒适。“如果每一天都能高高兴兴地生活就好了”，为了创造这样的社会，很多女性前辈给我们留下了诸多智慧和经验。这些前人留下的宝物，就是这本小书的全部内容。

女性运动的存在意义就在于此。即使眼前的问题不能立即解决，但我们互相分担痛苦，使得受难者不仅不向苦难低头，还能重拾直面问题的勇气——千百年来，女性正是如此生存至今的。有人讥讽我们：“你们不过是互相舔舐伤口罢了！”没关系。受伤的人总要互相舔舐伤口。也正因如此，女性才会彼此联结起来。谨记勿忘！