在20世纪80年代的日本，“结不了婚的男人”成为一个社会问题。婚姻市场上出现了“女性分配不均”的现象。据说当时的“结不了婚的男人”有“长子、家业继承者、人口稀疏地区”[7]的“三重苦”。顺便说一句，20世纪80年代“非婚男性”的标志性人物就是当时皇太子的长子浩宫[8]。他就在“婚活”上一败涂地。有人看到他的遭遇而笑话他：除了是“长子、家业继承者”之外，还是千代田区千代田一番地这个“超级人口稀疏区”的居民，确实饱受“三重苦”的折磨。浩宫出生于1960年，1993年结婚，当时他 33岁，雅子马上就满30岁。与当时初婚的平均年龄相比，新郎新娘都算晚婚了。

也正是在这个时候，“进口新娘”突然成了热门话题。有些长期单身的农村中老年男性，为了结婚继承家业，远赴菲律宾、泰国进行“婚活”。他们一周之内就能讨到老婆，回国“闪婚”。地方政府也在积极组织相亲活动，婚姻中介做出了带有韩国、中国女性照片的新娘目录。在东日本大地震的受灾地区，有一些菲律宾妻子存在文化、生活、语言障碍，给救援工作增加了难度，此事还成了日后街谈巷议的谈资。

日本的国际婚姻也发生了各种变化。长期以来，婚姻市场呈现“顺差”：日本女性和外国男性结合的例子相对较多。而日本男性和外国女性结合的夫妻数量反超，也就是婚姻市场呈现“逆差”是在1975年。在日本人结婚对象的国籍方面，自1997年以来，亚洲人的比例稳步提高，大体呈现为中国居首位、菲律宾居第二位、朝韩两国居第三位的格局。比方说，长途卡车的男司机与他在菲律宾酒吧遇到的女子恋爱结婚，就是日本国际婚姻的典型组合方式。不过，就连受过高等教育的男性也被揶揄，没有“交际能力”就娶不到老婆。因此各种“花婿学校”[9]如雨后春笋一般出现。

20世纪90年代雇佣崩溃后，婚姻差距与经济差距的联动性昭然若揭。女性的雇佣崩溃更为严重。经此打击，女性失去了生活的回旋余地。

然而，就像大家默认“败犬”是女性一样，为什么“婚活”似乎只能指女性的行为？男性的“婚活”真的不存在吗？媒体为什么对男性的婚活视若无睹呢？

在这一现象的背后，有一种机制正在发挥作用。也正是这种机制抑制了“男败犬”，使其很难成为热门话题。换句话说，作为一个新闻事件，男人的“婚活”绝不是什么轻松愉快的话题——这个问题太沉重了。

我的一位男性研究生表示，他想选择“男性婚活”作为他的研究主题。他选择这个研究题目的理由基于他的假说：他认为，事实上，男性的“婚活”压力比女性更大。我仔细听了他的说明，发现他的假说十分有趣。

男**在激烈的优绩主义权力博弈之中。对于他们来说，如果结婚与否是衡量年收入的指标，那么“已婚”就是一个十分有力的身份象征。很久以前，有家有室是男人成熟、能够独当一面的标志，但那是在每个人都能结婚的时代。与那时相比，现在能够结婚的男性数量相对减少。难怪他们围绕着为数不多的席位展开了激烈的争夺。正如山田昌弘所说的那样，对男性来说，婚姻和家庭已成为维护成本高昂的资产[10]。在美国，娶到一个“花瓶妻子”[11]（很花钱的美女）往往被视为成功的标志。而在日本，拥有一个专职家庭主妇妻子，同样是男性成功和地位的象征。既然婚姻已经变成了优绩主义之下“努力追求”的对象，那么留给非婚者的往往是“为什么不努力”的谴责。

这样一来，对单身人士的歧视更加严重。在中老年人的婚姻市场中，离异男性往往比未婚男性更受青睐。虽然处在离异状态，但是这段婚姻经历既证明了他们的经济能力，可能也证明了他们的性能力。并且，女性往往认为未婚者“恶心”而回避他们。因为到了四五十岁还没有结婚，说不定有什么不得了的隐情。因此，有过婚姻经历的男人再次结婚的可能性更大，而从未结过婚的男人离婚姻越来越远，这一趋势日渐明显。

小仓千加子[12]将婚姻称为“金钱换美貌”。从数据来看，我们无法否认，金钱确实是男性结婚的条件之一。那么，“美貌”是女性结婚的条件吗？女性杂志的“婚活”专刊确实充满了受男性青睐的“人气发型”和“轻松可爱系时装”之类的内容。在结婚率接近100%的“全员结婚社会”中，没有结婚的女性可能确实比较特殊（没人看得上），但大量“败犬”的出现证明，未婚女性在美貌、金钱和性吸引力等方面绝不亚于已婚女性。因为长相丑而不受欢迎的命题也被木岛佳苗[13]彻底否定了。她证明，“婚活”市场上最有效的资源是关怀和照料，而不是美貌或性。

换言之，社会对女性的评价标准已经趋向多元化，不仅是长相，还包括职业、收入、成就等方面；相比之下，对于男性的评价标准则更加一元化：只有金钱。因此，那位男性研究生的论点是，与“全员结婚社会”相比，目前的社会对于男性来说更加严酷。听完他的阐述，之前令我不解的事情一下豁然开朗了。

秋叶原无差别杀人事件的犯人加藤曾在网上写道：“我要是有个女朋友就好了……”如果按照上述逻辑，他的这句话就不难理解了：身边有女人才是“男人的证明”。

针对这种情况，有些人（主要是男性）认为应该复兴媒人、婚姻中介以及爱拉家常的大妈。虽说过去是“全员结婚社会”，但那时也有很多张家长、李家短的保媒拉纤爱好者。不，不如说正好相反：正是因为有了这样的媒人，“全员结婚社会”才能实现。这种理论认为，在当今社会，如果把人放着不管——没有第三方的干预——男女自动结婚是绝对不可能的事情。这种观点没有考虑到婚姻条件已经完全改变，可以说是犯了时代错误吧。

“全员结婚社会”对于男性来说，是每人都能分得一个女人的社会；而对女性来说，是不结婚就不能生活的社会。换句话说，那是一个非常不自由的社会。婚姻在当时是一种生活保障品，而现在已经转变为一种为生活增色的奢侈品。如果真要回到过去，不要说女性一定不愿意，男性也不会同意的。