【引子】

尧观乎华。华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人。”“使圣人寿。”

尧曰：“辞。”

“使圣人富。”

尧曰：“辞。”

“使圣人多男子。”

尧曰：“辞。”

封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”

尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”

——《庄子·天地》尧在华巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”“祝愿圣人长寿。”

尧说：“用不着。”

“祝愿圣人富有。”

尧说：“用不着。”

“祝愿圣人多男儿。”

尧说：“用不着。”

守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”

尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”

【专访】

潮起潮落，人生起伏，人都有过得志和失志的时候，所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，古人为我们描述了一个泰山崩于前面不改色心不跳的恬淡超然意境，这种意境如果要选择一个词语来高度概括的话，那就非“随遇而安”莫属。

万事皆缘，随遇而安。我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实很残酷。要学会随缘一世，这样才能活得自在。

有一句话说“得意莫忘形，失意不失志”，这句话的意思是说，一个人如果身处在顺境的时候，不要得意忘形，心高气傲；而一个人如果身处在逆境的时候，也不要垂头丧气，怨天尤人。要懂得在得意与失意的时候仍保持心灵的泰然，这就随遇而安。

然而，在当今的社会中，人们总是被外界的东西腐蚀自己的心灵，让人感到活得难受，活得压抑，活得累极了，而原本的平淡谦和的心境却随之消失得无影无踪。其实，这是人本身的一种错误，对于生活这种外界的东西，它原本就会给我们带来很多必要或者不必要的快乐与痛苦，我们改造着境遇，同时也为境遇所改造。因此，在这种生活中，如果你想让自己的心得到安适，就需要树立起随遇而安的达观生活态度，这种观念对于当今社会中苦苦挣扎而又难以寻求到解脱的人来说是至关重要的。当然，“随遇而安”并不是人们所理解的“知足常乐”，它要比这种思想更深邃，它从自然、社会的角度出发，让人在这个环境中谋求到发展的空间。在一定意义上来说，这种思想更值得我们去遵从。

佛家讲究因果报应，儒家主张中庸处世，道家则强调清静无为，三者虽然各自遵从的立场不同，但如果你能静下心来仔细品味一番，你会发现三家的教义中莫不隐含了“随遇而安”的观点。

一天，一个人感到心里十分苦闷，于是，他决定到山中行走一番，净化一下自己的心灵。他边走边想，然而在不经意间，他却发现一只猛虎正在自己的前方与自己对视着。他心里害怕极了，于是，急忙拔腿就跑。然而，老虎一看他奔跑，于是，紧随其后追赶起来。他跑啊跑，累得上气不接下气，但老虎依然不停地追赶着他。然而，令人感到悲哀的是，他发现前方已经没有路了，怎么办？情急之下，他发现悬崖边有一个藤条，别无他法之下，他只能依靠这个藤条救命了。于是，他赶紧顺藤往上爬。不幸的是，他刚刚抓住藤条，却发现有一只老鼠正在啃噬藤条。他心想，悲哀啊，难道今天自己就要命葬于此吗。而正在此刻，他看到悬崖边生长茂盛的一棵树上结出许多野果。他想，既然生命已经如此了，不如就在此刻享受一下人间最后的一丝美好吧，他顺手摘下一个果子，放进嘴里慢慢品尝……

死对于每个人来说都是必然要经历的一个过程，既然如此，在我们的生命还健在的时候，我们就需要好好享受人生，做到随遇而安。

无论贫穷还是富有，我们需要做的就是让自己随遇而安，不要总是将自己置于超重的生活之中。古人说“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”，不要让过多的利欲遮住自己原本快乐的心，不要让痛苦和抱怨遮住自己原本自由的心。人生来是自由的，却无不生活在枷锁之中，罪魁祸首就是心不能随遇而安。

其实，很好地反思一下自身，在众多的人群中，我们不过是沧海中渺小的一粒尘埃，再普通不过了。没有我们，太阳依旧东升西落，没有我们，世界依然美好；没有我们，其他人依然生活得快乐，所以，我们是再普通不过的人了。既然如此，我们就没有必要整日地折磨自己，让自己戴上面具做人，让自己夹着尾巴做人。做自己，想怎样就怎样，随遇而安，让自己活得开阔，活得坦**，这其实也就是幸福。

在当今这个所谓呼唤英雄的时代，人们总是在无休无止地攀比，在徒劳地垂死挣扎，在摈弃逆来顺受的懦弱的同时，也失去了随遇而安的平静。而在这个以成败论英雄的社会，我们真的需要一点随遇而安的心态。顺其自然，或许，这样的心境能让我有种“柳暗花明又一村”的惊喜！

【专访总结】

人生是短暂的，在这短暂的人生中，我们需要抓住的是快乐、坦然，而不是烦恼和忧愁。所以，我们需要拥有一颗随遇而安的心，让心随风飘然，然后用这颗心去快乐迎接每一天，那么，我们的每一天都会是幸福的、充满阳光的。