迈陂塘[1]

元好问

问世间情为何物？直教生死相许[2]。天南地北双飞客，老翅几回寒暑，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女[3]。君应有语：渺万里层云，千山暮雪[4]，只影向谁去？□□横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚[5]。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨[6]。天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

【注释】

[1]迈陂塘：即《摸鱼儿》，又名《山鬼谣》、《双蕖怨》等。

[2]直教句：直，竟。许，报答。

[3]就中句：就中，在这里面。痴儿女，以人喻雁。

[4]君应有语三句：君，指殉情之雁。渺，渺茫、辽阔的样子。暮雪，一作暮景。

[5]横汾路三句：横汾路，指葬雁之处。这里是以当日横渡汾河时游幸的盛况衬托今日的冷落。平楚，犹言平林远树，丛木叫楚。

[6]招魂二句：《招魂》、《山鬼》均为楚辞篇名。何嗟及，好嗟何及。山鬼，山神。

【译文】

问人世间情是什么东西，它让人生死相伴。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心，多像人间的那一对痴男怨女。殉情的雁，侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？（不如共赴黄泉）在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣。它的声名会惹起上天的忌妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。人们会饮酒歌唱来拜访雁丘这个地方。

【背景故事】

元好问是宋代金国著名词人，字裕之，号遗山，为北朝魏代鲜卑贵族拓跋氏的后裔。出身于士大夫家庭，七岁能诗，十四岁拜著名学者郝天挺为师。金宣宗兴定五年，进士及第，官至尚书省左司员外郎。金亡不仕，回乡从事著述，有词集《遗山乐府》。元好问一生历经家国忧患，他的诗文冠绝金元两代，反映了金元之际的社会矛盾和人民的苦难。这首词是作者在金章宗时期所作，当时他到并州参加考试，在路途中遇到一个捕雁的人，捕雁者告诉他说：有两只大雁在这空中飞翔，一只落入捕网，被捕雁人所杀，另一只侥幸逃脱的大雁看到自己的同伴被杀，悲鸣着触地而亡，以此殉情。作者有感于大雁的痴情，从捕雁人的手中买下这两只死雁，把它们一起葬在并州汾水边上，还在石头上做了标记，称作“雁丘”。望着亡雁，有感于大雁的痴情，作者想起了一件事：不久前在东边的大名（今河北省大名县）发生了一件震惊远近的惨剧。一对青年男女，青梅竹马，两情相得，但他们的婚姻却遭到双方家庭的拼命反对。他们誓结连理，至死不渝，便悄悄地手拉着手投荷塘而殉情。两家见儿女失踪，便报官追查，但是找遍大名各地，不见踪影。后来一个种藕的人在当地的荷塘里发现了两具尸体，衣裙犹鲜，经双方家人辨认，正是他们的儿女。说来奇怪，这年夏天，荷塘中的荷花开放时，竟然全都是并蒂莲。人们都说并蒂莲是这对青年的精魄所化，一时间在大名一带传得沸沸扬扬的，一直传到元好问的家乡秀容……作者对人、雁的这种至情和命运十分感慨，于是写下了这首感人至深的词作。这首词借歌咏殉情的大雁，抒写了人间的真情至性。词的上片写大雁生死相许、生死相依的深挚情意。劈头一问，貌似问情为何物，实则是对大雁的赞许。然后回忆大雁昔日双飞双栖的甜蜜生活情景，虽然有过“离别苦”，但其中更有“欢乐趣”，在“几回寒暑”的漫长岁月里，它们像人间的痴情儿女一样缔造了生死与共的坚贞爱情。“君应有语”以下四句，以拟人化的手法，描写了殉情大雁的心理活动：你离我而去，面对渺远的“万里层云”和茫茫“千山暮雪”的艰难行程，我只身孤影，可向哪里飞去？形象地揭示了大雁殉情的缘由。

下片作者抒发凭吊殉情之雁的深沉感慨，并对大雁殉情的意义进行了热烈的礼赞。在雁丘坐落之处，当年汉武帝的箫鼓笙歌，早已成为绝响，现今只剩下平林漠漠，荒烟如织，渲染了一种凄楚冷落的艺术氛围。而大雁之死，连善于招魂的山神也无济于事，枉自在风雨中哀啼。大雁虽然不能死而复生，但它生死相许的深情却使上天也产生妒意，它不会像莺燕之类的鸟儿死后等闲地被黄土掩埋了事，它的真情必将流芳后世，赢得千年万古词人墨客的热情讴歌与礼赞。